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騎兵用的槍叫大槍,步兵用的叫小花槍。大槍長丈餘,是整根的白蠟樹,槍把粗如鴨蛋,槍頭粗如鴨蛋黃。大槍又長又沉,兩隻手端平都難,很不好使。小花槍就短多了,也細得多,抖起來容易,槍頭亂飛,故名花槍。大槍平時訓練時為防傷人不裝槍頭就是現在常叫的「大桿子」。抖大桿子是內家功夫的一個重要訓練手段,能練整勁和聽勁。大槍沉重,只有用腰力才使得開,好槍法必須要能聽到槍頭上的勁,化發一家,方能不敗。內家槍法在以前是可以「了卻君王天下事」,封妻萌子的絕學。太極門裡大槍是最珍貴的功夫,非掌門不傳。

大槍幾年前很難買到,連知道的都很少。這兩年不知是何故,一下子就流行開了,是個八十歲以下的,幼兒園以上的,都搞幾根來玩,彷彿不「抖大槍」就練不了拳。大槍搞成了潮流,並不是好事,最直接的結果就是大槍的質量明顯下降。我師傅有一根桿子,只有兩米六長,但比我買的三米二的還重。那根桿子是八十年代初買的,一看就是懂行的人種出來的,最少有十年樹齡,而現在的桿子有三年樹齡就已經很高檔了。那根桿子是我師當年走遍全國以武訪友時,偶然在河北一個小店花了六十塊錢高價求來的。據說是一個老師傅種來自用的,一共就二三十根。那可真是根好桿子啊!沉重密實,表面發青,沒有一點疤節,筆直如切,槍頭不比槍把細多少。發力一抖,桿身直震,桿頭振幅雖不大,但持久;現在的桿子,生長太快,裡面的纖維少,存不住能量,一受力桿頭就彎,擺幾下又停了。大槍桿要是按實戰軍器的要求來種植,必須從白蠟樹苗只有一米高時就開始修剪,不允許長任何側枝,只能保留樹頂的很少的幾片葉子,為的是限制其生長速度,並使樹幹筆直。當軍器用的桿子不可種在山上任其亂長,要時時關照著,萬不能長蟲,一受蟲害就留下疤了,還不能種得太密,如果光照不好,就會長彎。一片向陽地,種上一百根,十幾年關心下來,能成得了三十根就不錯了,這麼辛苦是要值那麼大的價錢。八十年代初的六十塊錢,一個半月的工資了。也就我師傅這樣的武痴才捨得買,也只有真正好武之人才會去種那沒用勞什子。  

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 文/秋禾

今年夏天母親走了,母親在一年前得知自己患了末期癌症,從此她利用出院期間的斷續時光,努力整理身邊事物。 

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孔子、老子、帝王、凡夫俗子、幾乎每個人都有猶豫的時候,仔細觀察,我們便可從中看出不同的境界。

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莊子

什麼是眼界?眼界是所見事物的範圍,藉指人們認識客觀事物的寬度或廣度。什麼是境界?境界本為土地的界線,常指人們思想認識上所達到的深度與高度。一個人的思想境界,基於其對客觀事物的見識、理解與認知,表達的是其精神追求,和人生價值取向的視角與層次,並蘊含在其為人處世、工作生活,和待人接物的各項活動之中。

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【媽媽,那個叔叔身上好髒!我不要靠近他】

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朋友手拿一份報紙

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人們離開誰? 

主管往往會認為別人離職跟我無關,但事實上主管通常就是肇因。

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小陳的一個事業有成退休的扶輪社社友生病了,小陳去探望他。

到了醫院,那個長輩身邊沒有半個親人相伴,只有一個女看護看著電視。

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故事之一:你的心過門了嗎?

洞房花燭夜,當新郎興奮地揭開新娘蓋頭,羞答答的新娘正低頭看著地上,忽視間掩口而笑,並以手指地:“看,看,看老鼠在吃你家的大米。”

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成熟的人是要改變自己來面對自己的問題…

一次在美國哈佛大學聽了一場演講,題目是如何做一個成熟的人,聽完以後感慨良多啊!

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法則一:從外在看內在,從別人看自己。

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作者:許芳菊 出處:親子天下20期

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氣功,古代稱作導引、吐納、行氣,道家稱作修練內丹。它是研究人體自我身心鍛鍊的方法和理論的科學,通過氣功鍛練能增強人體元氣和氣機的調節功能,提高身體素質,從而達到治病、益智、延年作用,既是治療學,又是養生學。

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西漢的司馬遷接替其父為太史令,他所著的《史記》是我國正史之宗,後世稱他為「史遷」。晉朝的陶淵明寫了《五柳先生傳》,他說:「先生不知何許人也,亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹,因以為號焉。世稱五柳先生」,後人稱陶淵明為「五柳先生」。唐朝的李白初到京城時,賀知章首先見到了他,看了他的《蜀道難》一詩,沒有讀完就大加讚賞,稱李白為「謫仙」。唐朝的杜甫寫的詩善陳時事,世人稱其為「詩史」。

唐朝的鄭谷七歲能詩,後做官為都官郎中,人稱「鄭都官」,鄭谷曾在《鷓鴣》詩中寫了「雨昏青草湖邊過,花落黃陵廟裡啼」的妙句,傳誦於世,因又被稱為「鄭鷓鴣」。唐朝詩人杜牧看到趙嘏《早秋》詩中的:「殘星幾點雁橫塞,長笛一聲人倚樓」的句子後,讚賞不已,就稱趙嘏為「趙倚樓」。唐朝的劉像在《仙掌》詩中寫道:「萬古亭亭倚碧霄,不成奇刻不成招。何如掬取天池水,灑向人間救旱苗。」人們稱他為「劉仙掌」。唐朝的程賀的《君山》詩中說:「曾遊方外見麻姑,說道君山此本無。雲是崑崙山頂石,海風飄落洞庭湖。」時人稱其「程君山」。唐朝的許棠在《過洞庭》詩寫道:「驚波常不定,半日鬢堪斑。四顧疑無地,中流忽有山。鳥高恆畏墜,帆遠卻如閒。漁父閒相引,時歌浩渺間。」人們稱其「許洞庭」。

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古代的讀書人怎樣養活自己?當然最好有個正當職業,首選是做官。

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少年李白「觀奇書」、「樂仙遊」、「好劍術」,才能與興趣廣泛,賀知章譽其為「天上謫仙人」。唐玄宗時,李白只不過是一個待詔翰林。李白性格傲岸不群,根本不能忍受這等「摧眉折腰事權貴」的生活,自請還山,離開長安,開始了他的漂泊生涯。一介布衣,靠什麼來養活自己?李白有一首婦孺皆知的詩,「桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情」就是很好的詮釋。汪倫何許人也,為何能使一位桀驁不馴的詩人的唸唸不忘?真實的情形是,一位如雷貫耳的詩人的到來,略通文墨的汪倫久聞其名,熱情款待,並大量贈金。李白四處雲遊,像汪倫這樣的「好心人」不時會遇到。重要的還是李白畢竟在朝廷當過京官,天子身邊的人,所到的地方的官員,巴結還來不及呢,單就李白而言,辭官以後,依然是衣食無憂的。像李白這樣的例子絕不會是多數。   

古代的文人怎樣生存?僅僅寫詩作文就能養活自己嗎?從隋朝開始試行的科舉制度,無疑給讀書人提供了一條生路,可是這條路太窄,能夠進入仕途的終究是幸運的少數。不過,唐代的大詩人諸如李白、韓愈、柳宗元、劉禹錫等,都有做官的經歷,做了官,生存就沒有什麼後顧之憂了。韓愈在唐代的文人中,算是懂得生財之道的一個,他不僅能賺活人的錢,也能賺死人的錢,《貞曜先生墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》等,都是為死人寫的墓誌銘,大文學出手,何等的尊貴,墓主給的酬金是相當的豐厚。稿費在唐朝,朝廷對此並無明文規定,只是到了北宋初年,才一度形成一種制度。我國古代的稿費也高得很,一般來說,作者的地位越高、名氣越大,稿費就越高,至少在唐宋時期是這樣。唐代的李邕被時議認為「自古鬻文,未有如邕者」的。可見,李邕靠稿費發了大財。韓愈的名氣大,付給他的稿費,竟至「一字之價,輦金如山」。  

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作者:武林功夫創辦人 任培豪


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◎主講人:大千電台顧問張惠美

來源:網路流傳

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[商周轉載]

一個部門主管向我抱怨:何先生,你不知道這件事多難執行,所有的部門都持觀望態度,因為會影響他們現有的工作,我無權命令他們,也不想勉強他們,公司可否暫停或中止這項計畫!

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