邊緣咒

http://goo.gl/c6OEk

《心意六合拳譜》，是終南派心意六合拳經典著作，又被稱做拳經。該拳經全面的介紹了心意六合拳拳理、拳法、槍法、練拳十六法、十法摘要、練技要訣、去勢虛實論、五行合一處法、十六靈法、打法權訣、內功四經等諸多方面論述。而其中姬祖與歷代先師之原論是該拳譜的核心組成部分，是習拳指南，歷來被門內視為珍寶，秘不示人，故知者甚少。

為使廣大習武者對該拳有深層的瞭解，特以秘傳譜論中，摘其精要（典）論述五篇，以供習者參考，並與同好共勉。

（一）姬龍峰祖師著述《四拳勢論》

曰：雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，以此做身法。

此捶（四把捶，也即心意六合拳）名曰七捶：咎（斬）、捷（截）、踝（裹）、胯（挎）、挑領，去勢如虎撲，把把如鷹捉。內實精神，外示安逸，見之如婦，動之如虎。猛虎步行，猴氣與神，俱往捷如騰兔，縱橫往來迢形隨影，目不及瞬。起無形，落無蹤，去意好似卷地風。五行一發響雷聲，拳去雷動風響山林，不能阻隔。風吹浮雲散，雨打灰寺清，天為一大天，人為一小天，牆倒容易頂，天塌最難擎。

拳打遍身是法，腳踢渾身是空，遠去不發腳，發腳也不打人。見空不打，見空不上，先行顧法後打空。顧法渾身是法，欲打哪裡是本心。隨機應變查（察）真情，手起莫往空裡去，腳落莫往空裡落，腳踩最忌往遠控。閃落兩邊，提防左右。欲閒者還堪相迎。強退者，當後跟，十連環緊追，隨高打高，隨低打低，隨起為橫，落為順，為其方正。

曰：但與人者交手，心不勇，手不催，磕不上多出變化。未起先居摘物意，未落預存附地心。三存者不上，心裡所悟，原來是身心本不明。

蜇龍未起雷先動，風吹大樹百枝搖。一枝動，百枝搖。心要動，內要提，外要隨，起要橫，落要順，打要連，氣要催，躦身平進中間，手起似虎撲，腳起不落空，遇敵防奈（耐）戰，放膽盡成功。

曰：有反心必有反氣，有反志（氣）必有反力。其形未動，後有隨反之心，笑臉眉喜不動唇，提心防他必有意。會意之心，能合氣歸一，合順者，天地之事無不可揣也。見識不可隨時變，無事不到頭。

曰：拳打三節不現形，倘若現形藝不能，能要不是莫要停，能在一思前，莫在一思存，能在一氣先，莫在一氣後。明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三心多一力。三回九轉是一勢，勢起哪五行，三心三意是一勢，只怕人間多一精，一精知其萬事（勢）精，萬事要為終身用，百定一定，好字裡面多加真。無價之寶也。

有錢將往如處買，要知好之路，走在四梢求。四梢俱齊，五行亂發。血梢發起不知凶，牙骨肉梢不知情，筋骨發起不知勁，身起未動不知情，才知靈山大四明。三心裡邊有三意，意起火身之傍要報恩，義到人前一切公議，義到世間為生理，生理裡邊都要成君子行。其三，好鋼用於刀刃上，用了它，有了它，有何故也。用了經，再打磨它，快如風。斷了它，永無禍生。成為人美之人，時時考練自己身心。

一件通，件件通，務要起落進退精。眼見耳聽語中情，筋骨身未動，四梢無遠近，明了四梢不知息，閉住動靜永無凶。

封閉難以進，他傍四梢即挑領。眼前不可封閉，不可捉拿，催右手拿桿莫用情，千萬不可拘長短，三起不見，進到原來是本心。不明四梢，三起不見，三進不見，可見也好，不可見也好，能見於言，莫見於心。立志未動，能交於身，莫交於心。在中見他不鎖門，勢必實定於咽喉。天地交合，雲遮日月，武藝相戰，閉住五行。好樹成林在其主，巧言須要強出頭。架樑避閃不重，有秤定打百餘。行動女之事，丟去虎狼之威，凡事無理自己悔，保住身體現金福。

曰：解勸世人莫習武，凶多吉少難以知，丟財惹禍在眼前，不如息氣養身卻自然。千樣知吾也，不知可破乎。用好心腸一條，勇氣膽宣，風日報事爾。三思四維可也，惟進退精於嚴也。猛然見了三條路，可該往前進，不該往後退。好鋼而多折，能柔而成鋒。知進者必勝，知退者必不受辱。

與人相戰，須明三前：眼前，腳前，手前。踩定中門奪地位，如蛇吸食。起如蜇龍升天，落如霹雷擊地。起橫不見橫，落順不見順。起不起何用再起，落不落何用再落。低中望高，高中望低，起落二字要與心齊。死中能反活，活中能反死，明了四梢永不懼，蔽住五行永無凶。

起落二字自身平，蓋世一字是中身，手足身法快如風，疾上尤加疾，打上不嫌遲。

熊出洞，虎離窩，勇似穿山過大江。牮（音劍，斜意）柱之勢必有所取。勢正者不上，勢遠者不上，因其遠近，視共老嫩，因其高低，視其寬窄，渾身一氣，上下相連。身動心不動是枉然，心動身不動也是枉然。

同場施技者，諸處要留神。試拳，試兵器，有觸即應。隨高打高，隨低打低，打遍天下，就如母雞，行如槐蟲，起如挑擔，落如分磚。（全文完）

（二）《姬祖論演武思悟之道》

姬祖戒語：學者六合自古無雙傳，多少奧妙在其間，談君妄傳無義之人，招災惹禍難保安。

演武思悟之道：

曰：演武思悟之道，依吾之言，總無大害，思其理而自尊。交勇者莫要失悟，失悟者寸步難行。怕只怕大陣裡邊孫武子哪樣用法；韓元帥十面埋伏，擒霸王無處逃生；昔周朝姜太公哪樣神機，領一千眾徒弟盡喪詔州；班花女憑刀法報子私仇。那一武不因思悟者有失。

思悟者有大才，能用此語言俱照四梢，四梢一定要依行，行起一氣要直往，直往要齊備，齊備要一處往前行。行何往？到陣前。

學武藝依此論，不怕泰山勢壓頂，君子用意再思維。

行到四梢要一精，好心之人常用孝順之習，常存公道之心。不別三意不時常用，可能調治百病。

四梢循環：血梢發自腳心到天門，再無別疑，真豪雄。牙肉梢仔細評，評出理來是一通，筋骨一氣要一合，天地陰陽通。天地陰陽憑一氣，氣能皆通，萬事皆通，一氣皆復，萬物皆復。哪有痕跡，哪有阻隔，以和為始，以和為終。

明天地之理，則知吾術之心意，不知吾術之心意，還往四梢尋。

目中不時常輪轉，行坐不時常小心，耳中不時常報應，語中不時常調和。和者何也？萬和萬事去吉凶。

吾有栽樹之心，育苗之意，奈何他人不能如松柏四時常青。松柏常青因何嚴霜不打？緣它根深心實，自可腹嚴霜。可喜忠孝兩全，禮義廉恥之人，學藝之事，無狂妄之氣，驕傲之心，遇敵之日，思謀所學，可以動則動，可以止則止，凡事皆得其中和美。而今習武輕狂躁率者，可鑑諸君也！

吾拳術之法，非是人與人爭之事，但能掃諸不平。雖路途交合要存心，到晚宿店要防備，一切凡事存在心，一時一刻不放鬆。逢橋頭須下馬，過渡莫搶先；一人莫上舟，搬穩且慢行，寧走崗遠十里，不走低窪古路徑；未黑早住店，雞鳴且看天；黑夜烈風莫行路，強行必有禍與凶。人量人切莫小量，可比韓信楚霸王。

十人群一人難，一人存心要佔先，如若猜透這句話，萬能膠般禍患俱消散。此數語，良藥也。

並無此心，妄行別意，見其何？切自思不到，萬思無心，不可以轉。自思不到，道我無理。

能見一身，莫見於心，賢者可也，不肖者不能。

雪裡潑黑自然黑，蜜裡黃連終是苦，自己久悟理不通，每日迷來枉費功。樹大名大多人望，望它清冷遮日光，狂風損枝人不見，不勝滋長在山崗。

人比花開滿樹紅，後來結果幾個成，天生奇才多好用，惜乎奇才不多生。

（三）《曹繼武先生拳論》

歌曰：「手起橫捶勢難招，展開四平前後梢，望眉咎加，反背如虎搜山。斬手炮形如風，鷹捉四平足下存身，進步踩打莫容情。 」

搶上，搶步十字立，剪子股勢如擒拿。進步不能取勝，必生寒怯之心。退步足定要防跌撲之虞。進人如走路，視人如蒿草，打人如親嘴。膽上如風響，起落似踐繩。遇  要取勝，四梢俱要齊，手起腳不起，進人是枉然，手落腳不落，進人也是枉然。

起而未起加摘之，落而未落加墜子，三意不連，必定學淺。拳去不空回，空回總不奇，兵行詭道。搶奪如放箭，拳打一氣，兵戰煞氣，攻無不克，戰無不勝。

君與臣合，將與兵合，為一氣蓋乾坤，並無反忌。

遠進一大步為捷，兩頭回轉一寸為先，早知回轉這條路，盡在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車難行。

手起腳不隨不能打人，腳進手不隨，也是枉然。思此，總由於三節不明之故。上節不明恐中人擒拿，下節不明恐中人盤跌，中節不明渾身是空，故必肩與胯合，肘與膝合，手與足合，心與意合，意與氣合，氣與力合。總之，欲動佔中先，只在中間在其間，起落不見形，見形不為能。心比玄膽鏡，手似如意鉤。君子善學文武藝，全憑之情會其真。

姬師云：「文武古今聖傳，切分國家之大典，上有蓋社稷，下能趨吉避凶，此生不可缺也！今之練武者，揣論架勢，封閉躲閃之法，不知日間瞭然在目，尚可小用，黑夜之中伸手不見，則難防禦，必至自誤自身，悔何能及！惟剛正之氣，養之有素，而然然萎萎於一旦，依本心本意直撲上去，隨高打高，隨低打低，不怕他身大力勇，一動敗敗矣。

詩曰：

武藝卻道無真經、任意變化勢無窮，豈知悟的嬰兒玩，打法天然是真情。

（四）《拳論質疑序》 –「十法摘要」 序言

河南新安進士王自成，男王益愷校

清雍正十三年正月

聞之不語力者，蓋因尚德不尚力之意也。然夾谷之會，必用司馬曰：武門有惡言不入於耳，誠武力則不可少哉！於是顧其身家，顧其性命，拳為尚焉。

拳之種類不同也，他端亦（也）不知創於何人，惟此六合之拳，傳自山西姬龍峰。先師艉系明末人也，精於槍法，人皆以為神。而先師猶有虞焉，吾處亂世可操槍騎馬，有萬夫不擋之勇，若太平之日，刀兵銷伏，倘遇不測，將何以御之哉！於是將（變）槍法為拳法，會其理為一本，通其形於萬殊，名其拳曰六合。心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與腳合。此謂之六合，內外貫為一氣也。

最重要者，為前後各六勢，且又有剛柔之分。剛者在先，固征其翼，柔者在後，尤寄其妙。由淺入深，由粗得精之意也。

其近世司武者，多惑於異端之說。而以善走為奇，亦知此拳有退法乎？以能閃為妙。亦知此拳有動之而不見形，一動即至，而實不及封閉乎？且即云：能去，能閃，能封，能閉也，必目見而能然也。

故曰：白晝間遇敵猶可取勝，若黑夜之間，倘遇盜賊，猝遇仇敵，吾本未見其形，將何以封而逃。豈不反誤自身乎！

惟我六合者，心與意合，意與氣合，氣與力合，手與足合，肩與胯合，肘與膝合，練上法與進法為一貫，雖黑夜之間，風吹草動，有觸即應。其機自靈，其動自捷，也不知其所以然也。惟精於此技者能爾。

然得姬老師之真傳者，只有其徒南山鄭氏一人焉。鄭師於姬老師之拳、刀、槍、棍無取不精，會其意，究其理，因述為論，乃知一切武藝，俱出於拳內。

近世習六合者，亦各不同之，不類歟諒之，此者，未得其真，故差之毫釐，謬之千里。況乎愈傳愈訛，且不僅差毫釐耳。

余幸得學於鄭師之門，以接姬老師之真傳者也。傳之覺其法最真，而得之頗詳，願就其論而釋之，著為十法摘要，非敢妄行諸世，聊以教誨復進之人云爾。