邊緣咒

來源: 搜武網---北京市武術協會網站

一般師父眼裡會把徒弟分成四種：1。傳人，2。經濟來源，3。傳人經濟來源兼而有之，4。應付任務。

動盪年代學武術本來就是防身和混飯吃的。有錢人家孩子學武就是防身為主，沒錢人家孩子學武就是混飯吃的。

作為師父，一般也不會像電視裡演的，都是仇視富人孩子，親近窮人孩子，相反的，如果富人孩子本身資質好，又刻苦，品德也好的，師父更願意傾囊相授。倒是有些窮苦出身的徒弟，師父反而要因地制宜了。因為，一般鄉下的富人家庭，也就是吃的好點，用的好點，根本沒有達到象電視裡演的，動不動就官商勾結，欺壓百姓的地步。要達到那樣的高度，也不是一般的地主富人家庭能有條件的，事實上鄉間的富人更忌憚政府的，因為政府對他們更多的是掠奪。而且這些富裕家庭，多數都是以勤儉起家，多數創業祖宗都是非常刻苦，在鄉間都擁有比較高的威望和良好評價的。也就是所謂的鄉紳階層。又由於他們在財富上的餘力，所以相對來說，還能經常做一些慈善事業。名聲一般都不錯。 

鄉間的富戶，也沒有特別雄厚的財力，如果子代不善，多數也就很快敗掉了。所以如果還能保持富裕，當家的人一般都是屬於鄉間精英。鄉間的窮富階層之間的矛盾並沒有後來宣傳的那麼尖銳（至少我老家是這樣）。這東西就像民族矛盾一樣，沒有一些人在那挑撥煽風點火，大家也都沒事，而練武要練的好，說實在的，是個耗錢，耗時間的活。要有錢（保證營養），有閒（充分的時間保證訓練），有頭腦（多少和受教育程度有關）。所以真正一些民間的高手，排除和尚道士等這些非正常意義上的社會人。很多家庭條件都還不錯，或者至少他們學武期間的家庭條件都不錯。真要是窮的叮噹響的家庭，一般也就練個三招兩式的，練不出高手的。至少我鎮上清末民初的4個（包括我那個叔公）聲明顯赫的高手，都是地主資本家的家庭。

做師父的人最討厭的徒弟，就是人品比較差的，這樣的人，窮人家裡很多，富人家裡也不少。所以原則上師父更願意收家庭條件好的徒弟，原因也是必然的，徒弟有錢師父日子也好過一些啊。徒弟有錢，將來練好了武術也不會拿武術混飯吃，搶師父的飯碗，徒弟有錢，將來練好了，一般也不會和別人爭強鬥狠，或者落為匪寇敗壞名聲，另外封建時代，徒弟有錢又練武的，也有可能走武舉的道路，光耀門楣，也光耀師父。

一般師父對家裡特別窮，練武意願卻非常強烈的人，多數都不收，跟電視裡的宣傳正好相反。因為這種人，一般心地不仁（不是不善）。因為一個人家裡窮，你正年輕，不去辛勤發家，那麼你是不孝。如果你不是不孝，那就是企圖把練武當成發家的途徑，你就是不仁。因為你要靠武發家，說白了，你就要去打別人。而且你練武意願越強，將來出手可能也越狠，你靠打別人出人頭地，屬於心地不仁。再說山外有山，弄不好你也就死在別人手裡。你說這樣的徒弟你花心血去教，有什麼意義呢。

所以一般如果徒弟人品沒有什麼明顯的缺陷，家裡條件又允許，那基本上你自己肯下功夫，對師父好點，師父都會認真教的，沒學到好的功夫，多數都是自己天賦有限，或者不夠刻苦。當然如果師父有心把你當傳人，可能就會對你嚴格一些，如果只是當你是經濟來源，你本身品德上也沒什麼大缺陷，那一般該教的也都會教，就是要求上不會那麼嚴格了。

一般師父在基本功訓練階段就可以將徒弟的底細摸清楚，然後就進行分類教學了。人品差的，一般是不教了，如果因為各種原因實在無法開除，則多數都是教套路，不教口訣，不進行對抗訓練。 

別的地方我不知道，我們這一帶的武術口訣，並不是什麼白鶴亮翅，黑虎掏心之類的套路名稱組合。確切的說是對抗練習的理論基礎。因加上時間太久了，現在居然一句完整的都記不起來了。大概記得一句空手奪棍的口訣，「棍來順勢手壓收」就是說口訣就是對抗練習的拆招理論。其內容有些類似於電視裡的「手談」或者「講手」，你一個泰山壓頂，我對一個舉火燒天。就是把套路的每一個招式拆開，然後剔除套路中輔助動作，用口訣形式，闡述每個散招的應用方式，和方法。學會了歌訣，就可以照歌訣進行拆招對抗練習，也就是所謂的散手了。只有練完散手的人，才具備成為一個武術專業人士的入門資格。

然後師父的任務就完成了，修行高低就看個人了。這就所謂師父領入門修行靠個人。但由於古代沒有專利局，也不存在知識產權保護，加上有門戶之見，所以，一般這些歌訣都編制的比較模糊，屬於簡單易記，不易懂。如果沒有專門的師父給你示範，那你拿了歌訣也沒多大用處，如果你沒有練習過本門的基本功和套路，學了歌訣也沒用。 

就比如上面的那句空手奪棍的歌訣，「棍來順勢手壓收」，棍怎麼來的，不同方向不同手法的來，都不一樣的，什麼身法才是順勢，壓是怎麼壓，用哪個部位壓，收是怎麼收等等，如果沒有專門的師父給你示範和自己練習的本門基本功，這歌訣就是一句廢話，這也是古代中國的武術環境造成的。如果光練套路，不懂歌訣，不進行對抗訓練，那就是中看不中用的花拳秀腿。打起來虎虎生風，自我感覺良好，用起來手忙腳亂。純粹是師父不想教你，給你應付任務而已。

一般從記歌訣開始，師父就開始進行拆招散手訓練，然後就是進一步的熟練訓練，練到一定程度熟能生巧了，就變成了一種本能反應了（這是最高境界了，基本做不到）。 

一般按我們地方的傳統，一個師父教你練好基本功，再把口訣給你，再給你示範口訣，基本上就是完成任務了。教學內容就已經完成了，剩下的就是熟練程度了。一般到這一步，師父就準備讓你出師了。或者辭職走人了。 

其實傳統武術本身是很科學的，因為它都是從生死搏鬥中去偽存真，去粗取精，經過各種實踐淘汰之後保留下來的。只是由於古代的門戶之見，還有職業競爭，生活所迫等原因，以及一些迫不得以的原因（比如徒弟品德不好，又有背景不得不教），而採用各種各樣的神話或者虛無的謊言進行修飾，導致傳統武術有了大量的神力怪論。這都不是真實的傳統武術。 

中國武術自古就是從自然實踐中總結出來的。所以他肯定是遵循自然規律，人體規律，運動規律的。傳統的武術訓練，和現在的搏擊訓練其實原理是一樣的。內容也是相通的，只不過是訓練目的不同，導致一些內容和方法上有些差異而已。但道理絕對都是一樣的，社會永遠是向前發展的，現代在整體上永遠是超越過去的。現代搏擊技術的專項訓練能力和深入程度都是超越傳統的。

只是由於競技環境和目的不一樣，現在搏擊技術內容比較相對顯的比較單一，單在專項深入程度上，則是傳統武術所遠不能比擬的。傳統武術的訓練程序其實非常科學，從基礎入手，訓練力量和步法，身法，然後訓練技擊動作，然後進行對抗訓練，增強熟練程度和速度。整個程序其實和現代競技體育完全一致。這才是符合事實的。根本不存在什麼神力怪論。都是看的見摸的著，感受的到的東西。所以一些動輒不知所云的理論，動輒要求苦練10年20年的才能顯現出威力的所謂武術，十之八九都是騙人的把戲。 

武林拜師與不拜師的區別

一、師承
武行講見面「自報家門」，在武行最重要的也就是拜師這件事了。拜師後能得到更多的該門派文化傳承，同時也能得到同門的認可。相較於不拜師，師父一般不會把門派中「密不外傳」的東西傳授給學員（未拜師的人）。
我們在武俠小說中經常能看到師父留一手的情節，但在當今社會，據我所知，一個好師父遇到一個稱心如意的徒弟時，通常不會這麼做，因為每個師父都想有人能把自己得到的東西完完整整的繼承下去。所以好多老師在外面會留一手，拜師後也會對你傾囊相授；而不拜師就只能是一個門派文化的看官過客了，雖說老師教過，但也是以管窺豹略見一斑。所以有沒有師門傳承會有很大的區別。同時師承也是一種身份的象徵，就如同我們的戶口本、身份證一樣。因為武行見面報的是「門戶」，沒有讓你掏身份證的。

二、師徒感情
拜師入門後，師徒的感情才算真正的開始。老話講「師訪徒三年，徒訪師三年」經過師徒長時間的相互考察，已經建立了彼此的信任，所以拜師後關係就有了一個昇華，師徒感情上升到一定高度，所謂「一日為師終身為父」。當然多了個父親你也就多了個職責。不拜師的人是無法體會到這種感情。

三、師徒責任
延續傳承是師徒的責任，為保證每門武術的完整性，師父要嚴謹授徒，拳架一板一眼，不可妄自改動。徒弟習拳也當認真學習不能偷奸耍滑，作為一個傳承者，連拳架都不工整該如何傳承？怎麼能出功夫？看如今網上、公園、或武術比賽現場，一些拳架打的不堪入目！如果都發展成這樣，怎麼對得起創拳的祖師！傳統拳不是不能打，而是你沒練到位！
沒拜師的人就沒有傳承的責任，可取百家所長，對什麼感興趣就學什麼，可以同時跟幾個老師學習。後習得一身雜勁，功夫到一定水平後不得進展，止步不前。然而拜師後便不得自由，想學什麼全憑師父同意與否。後練得一身純功，再吸百家所長畫龍點睛，深得武術精髓。這也是嚴謹授徒的一種表現。

四、感悟體會
拜師後隨師學藝是由師父言傳身教，也會和師兄弟一起切磋探討。因為師門的關係在，所以會彼此會更加信任。師父教的多，師兄弟在一起說的也多，學得多了聽得多了自然就會有更多的感悟體會，功夫進步的也會更快。而沒拜師的人一般是和其他學員一起上大課（也不排除有單獨與老師上課的學員），幾天上一次，只是得到老師的一點指點，自然不會有那麼多感悟體會。

五、武林身份
入了師門，你的身份也會有所變化。在武行和社會上表現就不單單是你個人的行為了，出去以後你的功夫展示，行為表現以及社會口碑等各方面都代表的是你的師門，關係著師門的榮辱。然而沒有拜師的人就沒有這方面的約束，當然也不是說就可以胡作非為了，畢竟當今是法制社會。

何靜寒：師父不是教練

我教拳常給學生一個觀念～「你來上課是來解惑、修錯以及學習新的進度，不是我陪你練！」

俗話一句～「師父引進門，修行在個人」

現代人參加運動課程通常是跟著教練操作，教練動、學生動，教練停、學生停，教練回家、學生回家，然後等著下次上課。

傳統國術老師絕對不是帶動唱教練，老師會示範、修正、講解，但是不會帶著你一遍一遍的練，那是你自己的事，你自己不練，就讓你原地踏步，甚至不教了。

為什麼呢？

因為習武是長期功課，「自律」是走長路的必要品格。

有人說孩子是在睡覺中長大的，成長是暗中點點滴滴的累積。

我們有老師在旁指導或有師兄弟一同練習是值得珍惜的幸運，但不能當作是應該而造成依賴。

真正懂得學習的人一定懂得孤獨，體悟和靈感多是在孤獨的練習中忽然迸發，咀嚼和沈澱也是在孤獨中默默進行。

「尋師訪友」以求精進是小成以後的事情，眼界不夠、境界不到、氣味不投、磁場不合，訪到明師高友最多也只能喝茶寒暄，無法交流。

現代學生大多被商業機制寵壞了，教育機構自己變成「服務業」，學生就等著人來服務，幫他學習。

然而能夠自己讀書、自己找資料、自己找問題、自己找答案才有資格念博士。

傳統武術的老師都希望門下出個博士。

但如果要靠教拳吃飯就不能苛責。

只是如果你真的要學習有成，不能不懂這個道理！

三教三不教 三怕三不怕

武藝古來有三教三不教、三怕三不怕。

何謂三教？孝悌忠信者教，有剛柔者教，機謀靈通者教。

何謂三不教？賊盜者不教，愚魯者不教，無義者不教。

又有三怕三不怕。

何謂三怕？能服尊長者怕，高手有德者怕，耍笑孩童者怕。

何謂三不怕？稍長大者不怕，力勇者不怕，藝高者不怕。