邊緣咒

李章智 著

前言

現下世界正流行著功夫熱潮，歐美等西方人士也如火如荼的學習東方文化，其中最吸引人的運動可使說是中國功夫，年輕的學習武術，年長者練習太極拳保養身體，中國功夫電影進軍美國好萊塢影片風行大賣，中國文化也飄揚到全球，許多外籍人士到中國大陸、台灣或香港學習武術，在美麗的寶島上流行著哪些武術呢？在許多的時空之下融合與文化上的交流，有哪些是已經為寶島上的特有文化呢？讓我們來了解一下吧！

一、誰創了中國功夫呢?

中國功夫到底是誰創的是很難講，這一定不是一人一時之間所創造的，我想從最早人類為了生存與野獸搏鬥，個體與個體爭執時打鬥，部落與部落的群體戰鬥就研發出來一定的搏鬥技巧，說了老半天就是說不要以為真實的中國功夫是等到達摩祖師來教授的，你該不會這麼認為吧，那不就是還認為月亮裡真的住一位嫦娥嗎？當然中國功夫不是神話，也不是魔術，隨便練ㄧ練或是看個武功秘笈就能跟周星馳ㄧ樣在功夫片中學會了如來神掌吧！雖然真實世界的的功夫不是那麼神奇，但是也有許多令人熱血沸騰的故事!

什麼是中國功夫呢 ？我們先來了解一下，第一要有中國文化特性，聽起來是廢話但是又很重要，你總不會看到空手道或是跆拳道型的表演就說是中國功夫的套路，第二要能格鬥也就是具有防身克敵的功效，不然手軟腳軟的花拳繡腿是健身操不是功夫，第三有套路的型態，套路是東方武術的一個重要特色，套路內含踢、打、擒、拿、摔的技擊技巧與攻防意識的訓練，否則就是跳舞了，第四有功法，不論是外在橫練的鐵砂掌或是內在的氣功，所謂的「外練筋骨皮，內練一口氣。」最簡單的說法就是發源於中國的武術就可以叫做中國功夫。

說了老半天不稍微提及一下功夫的起源記載實在對不起各位看官，古書上記載著蚩尤〞與軒轅斗，以角抵人，人不能向〞，這個角抵有人說是摹仿牛以角鬥人，也可以說是一種角力術的開始，在《莊子．說劍》記載〞趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前〞，所以我們可以知道武術起源得非常早，絕非等達摩祖師傳到少林寺才有中國功夫，但是明朝以前所查知的資料多屬於軍事武術，ㄧ般我們所認知的民間武術或是所謂的武術運動是在明朝才完備。

二、南拳北腿

中國通常是以長江來分南北兩邊，所以說發源於北邊的拳法稱作北拳，南方所創始的拳方稱做南拳，ㄧ般而言北方拳法大多跳躍動作多，因為北方地勢多平原，所以拳法套路中有許多腿的技擊法，其實這說法比較適合在查拳、華拳、通臂拳、翻子拳等，但是像形意拳、太極拳、心意拳等腿法不多，動作跳躍的也較少。南方拳法因為地方多山嶺與水路，因此拳法跳躍動作不多，手部技法多而細膩，但是並不是沒有腿部的技法，在台灣有金鶯拳（蝶仔拳）、鶴拳、太祖拳、羅漢拳等，廣東的洪家拳、蔡李佛拳法、詠春拳等，現代交通發達武術教師與學員南來北往敎拳授課或是前往學習，甚至拜現代科技所賜，上個書局或網站就能搜羅到南北各門各派或是世界其他武術，不需樣古代ㄧ樣需要半夜偷偷摸摸的去偷拳學藝，不小心還得死命逃跑免得被逮到被痛毆ㄧ頓，在如此的頻繁接觸之下南北拳法也就相互交流起來。

三、少林與武當

「拳出少林，劍出武當」這句話常常被人提到，少林寺的武技最早出名在唐朝初年，據說有十三位武僧在一次戰爭中救了秦王李世民，之後跟隨李世民平定天下，自此少林寺以武功聞名於天下，少林拳之特色是講究拳禪一體，神形一片，硬打快攻，齊進齊步，事實上少林寺的武術是興衰不斷的交替著，許多戰亂中一些武術名家入少林寺出家，彼此不斷的交流學習，少林寺的武功種類眾多是有民間的武術不斷的加入並與豐富之，可以說是「天下武功入少林，而非天下功夫出少林」在明朝時著名將軍俞大猷，有一次經過少林寺時觀看少林寺的武術大感失望，於是重新指導與訓練少林寺的僧人武術，事實上現下的少林寺經歷清朝末年的動亂，民國初年軍閥戰亂，抗日戰爭摧殘，國共戰爭的影響，文化革命的動湯，寺內人才四散，“一片破敗，一共就十幾個和尚，9個是老人，靠28畝地過日子。”這是現任少林寺方丈釋永信對記者（大陸記者：蔡崇達）描述的1981年的少林寺。近來重新整理與推展，目前少林寺附近武風甚為盛行，武館學校有數百間之多。

俗稱內家拳為武當派，傳聞由張三豐所創，但並不可考，就歷史考據形意拳發源於山西，八卦掌在北京，太極拳在河南這些拳法跟武當山沒有直接任何關係，目前武當山的武術以武當道總徐本善所傳的武功為主，徐本善是全真龍門派第十五代傳人，生於清朝咸豐年間（1860年），於1932年仙逝。

四、內家拳與外家拳的分別

ㄧ般認為最早有內外家分別的說法來自黃宗羲所寫的「王征南墓志銘」其中所言〞少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜製動，犯者應手即仆，故別少林為外家。〞用力打人的是外家，以靜制動的是內家，且依文章內的分法所謂的外家是指少林拳，內家指張三豐所傳授下來王征南學習的拳術，由於一般認為張三豐勢創太極拳，所以有人認為文章中所指的內家拳是指太極拳，但是目前四川有一派拳法叫做〞內家拳〞他們認為他們才是「王征南墓志銘」文章所說的〞內家〞。

依照《寧波府志．張松溪傳》雲︰「內家則松溪所傳為正，其法主於御敵，非遇困厄則不發，發則所當必靡，無隙可乘，故內家之術尤善。其搏人必以其穴」。可以了解到這裡所指的內家拳是以防守為主，以點穴為技法，講到這裡我想大家應該頭昏眼花了，到底什麼是內家拳？什麼是外家拳呢？

按照現下一般的說法 「內家拳」注重巧勁，以靜製動並且注中呼吸與人體能量~氣的訓練，ㄧ般常見的太極拳、形意拳、八卦掌、鶴拳可以作為代表， 「外家拳」注重攻擊，強調肌肉的訓練，拳術強調剛建有力，八極拳，少林拳，太祖拳、等為代表。

其實這一種分法已經很難嚴格的區別內家拳或是外家拳，譬如說螳螂拳要外練鐵砂掌，內練三回九轉功羅漢功，又稱三回九轉還陽功，因為幾乎中國功夫都注重〞外練筋骨皮，內練一口氣〞，講究的是內外兼修，在多年的武術交流攻防技巧也都注重攻防並重，因此用內外家來別武術的種類不夠嚴謹也難以有明確的區別。

五、霍元甲與精武會

精武會在中國近代武術史上佔有重要的一席地位，民國初年全國彌漫著強身強國的風潮，到處有許多有心之士成立各種組織推展體育活動，當時在北方有馬鳳圖、李存義、李瑞東等人在天津成立中華武士會，北京有耿繼善創立四民武術社，南方上海有精武體育會，其中現今影響深遠到海內外且組織最龐大的屬精武體育會，精武會的故事曾被多次改編拍攝為電影，想要了解現實上的精武會故事嗎？

霍元甲是天津人1886年出生，家傳秘宗拳，幼年時本來體弱多病但是努力學習且資質聰穎，所以功夫出類拔粹，後來以武會友，融合各家武學之長，將家傳之「秘宗拳」發揚改善，霍元甲功夫超群聲名遠播，當時著名的山東大俠劉振聲仰慕其名，特別到天津拜霍元甲為師，霍元甲感其正值善良，打破霍家拳「傳內不傳外」規矩，將他收為徒弟，霍元甲交友廣闊與大刀王五是好朋友。

霍元甲著名的ㄧ件事是在1909年，有英國人在上海設台要挑戰國人欲耀武揚威，結果聽到霍元甲的大名挑戰者、公證人與舉辦者都一起逃之夭夭，後來霍元甲與有志之士感於國人身體不佳，為除去東亞病夫的稱號，1910年霍元甲在農勁蓀等武術界朋友的協助下在上海創辦「中國精武體操會」，後來其學生陳公哲、姚蟾伯、王維蕃等人發展改名為「精武體育會」，精武體育會以黃、藍、紅三星會旗和三星會徽為標記，代表精武以體、智、德三育為宗旨，宣導和發揚“愛國、修身、正義、助人”的精武精神。

精武體育會南北拳法兼收，最初有十套主要的套路1.彈腿（12路彈腿）2.功力拳3.節拳4.大戰拳5.群羊棍6.八卦刀7.五虎槍8.單刀對槍9.套全10.接彈腿。雖然霍元甲過世後，精武會在門人的不斷努力之下不斷的擴大與發展，現下海內外的精武分會達到四十多個分會，而會員也多達四十餘萬，精武體育會也不斷的吸收各地拳法，所以不同地區的精武會有不同特色的拳法。

六、國家成立的武館~中央國術館

在民國初年國民政府定都南京以後，為弘揚中華武術，強健國民體魄，馮玉祥、李濟深等一批國民黨元老發起創立了中央國術館，在幾經波折之後在國民政府常務委員李烈鈞的大力支持下於民國17年成 南京中央國術館全稱為“國民政府直屬國立南京中央國術（研修）館”，簡稱“央館”。名節館長馮玉祥將軍，館長為張之江將軍，副館長為李景林，說到這裡有ㄧ段故事當初張之江將軍與李景林曾經在戰場上是敵對的，但是張之江將軍知道李景林武藝高強且武當劍法是真傳，因此多次敦聘李景林為副館長，李景林起初不肯最後感於張之江的誠意不計前嫌，因此兩人共同位中華武術努力教育，就這點來看兩位前人的氣度是值得為後學的典範。

之後國術館變熱熱烈烈的展開招生，在一九二八年十月，中央國術館舉行第一次的國術考試，這次考試通稱為〞國考〞，國考的目的當然是要選拔優秀的人才，所以考試的內容刀、槍、劍、棍、拳樣樣都來。而且功夫講求實用防身所以也有對打角力、散打、長兵器和短兵器都有比賽。所以當時的學員是各個門派的精英，第一期學員特別稱作“央館教授班”，是為了培訓館內的教授人才，中央國術館前後共招了五期，學員約共五百人，這對中國武術後來的現代化教學或是武術人才的培養有的重要的影響 。

有ㄧ件事特別要提的是1936年中國武術在柏林奧運會1936年在德國柏林舉行，由張文廣、溫敬銘、鄭懷賢、金石生、張爾鼎、寇運興、翟漣源、傅淑雲、劉玉華等人組成的中國武術團，這些人幾乎都是中央國術館的人員，在德國的漢堡、法蘭克福、柏林等城市做了精彩的武術表演與示範，受到西方人士的喜愛。

民國38年政府遷台ㄧ批中央國術館武術名家也跟著到台灣，如第ㄧ期第一名畢業的武狀元「千手擒拿」韓慶堂先生、摔角大王「花蝴蝶」常東升先生、八極拳名家李元智先生、查拳名家張英健先生、角力名家潘文斗先生、武術名人傅淑雲女士、武術名師范之孝先生等人及當時中央國術館所設立的國立國術體育專科學校的吳文忠教授、郭秉道教授等人，這些人位台灣的武術界注入了一股新的力量，對台灣的武術推展有著重大且深遠的影響。

七、台灣目前常見的武術

台灣的武術早在明末清初鄭成功遷移到台灣前就應該有了，但是可以相信的是隨著鄭成功來台灣時，武術將領軍隊中必定有武藝高強者，譬如永春人林日勝、林興珠叔侄即為其中的佼佼者。林興珠還組織藤牌兵，鄭克爽降清後，藤牌兵曾奉調參加雅克薩戰役，打敗沙俄侵略者，其後並將藤牌軍列為綠營兵種。

鄭成功的軍隊隨之在台灣落葉生根或是有心組織團契保留反清復明的志向，必定有將武術流傳到民間，而武術的種類當是以南方一帶的拳術為主，早期在閩南一代的武術為少林一達尊、二太祖、三行者（猴拳）、四羅漢、五白鶴為主，台灣眀清時期武術傳入的時期，期間大多是這幾種拳種，說到這裡就要提一下大家耳熟能詳的故事~鹿鼎記中的天地會。

據目前資料所知天地會其實是洪門的別名，洪門之所以取名為洪門是因明太祖的年號是洪武，所以取洪為名，而在理念中明朝才是真正的父母，不以滿清為父母所以指天為父，指地為母，所以又名為「天地會」。而大家想不到的是洪門的創始人是誰吧！其實創始者就是鄭成功，在洪門中稱之為「萬雲龍」或「萬大哥」，軍師陳永華以「陳近南」之名字來傳布，會中許多的事物的實際主持者為陳永華。我想「陳近南」這個名字因為鹿鼎記的 關係讓人更知曉，其變更名字的目的是避免天地會推行反清復明時被清朝政府注意而難於發展。鄭成功在台灣首先成立「金台山」，目前這一支系在台灣還是有在教授拳藝例如天地金台山勤習堂一十三代堂主」王進發先生，除教授太祖、鶴拳外也教授獅藝，王進發先生目前擔任中華民國體育總會國家級教練、裁判和中國國術國際聯盟總會國際裁判，也是中華洪門總會副執行長，洪門傳到廣東時，將洪門天地會改名為三點會，後來改為「三合會」。

後來隨著清朝的統一兩岸多少有著武術的交流，日據時代有鶴拳名家到台灣教拳引起甚大的影響，隨著國民政府播遷來台，此時更帶來了許多北方拳種傳入台灣，也為台灣的武術展開一種新的面貌，台灣經濟繁榮政治安定，各種民俗文化被保留下來未被破壞，因此台灣武術保留著大量的道統武術，武術界也展現百家齊鳴的盛況，中央方面有中華國術總會、太極拳總會，各縣市也有國術會與太極拳會，各地都人不同的武術團契推展，所以說台灣是學習武術的一個優良學園。

民國七十二年中國文化大學在體育系下成立國術組，後來改為國術系，是國第一所有武術科系的學府，國術組早期有許多武術名師教課，如︰張敦熙、常東升范之孝、傅淑雲、孟昭勳、劉雲樵、孫紹棠、郭秉道、羅開明、陳天一、王鳳亭、賀順定、唐克傑等人，為中華武術的薪火起了延續與推展的作用。

在台灣許多地方都有先人所流傳下來的功夫與故事，大家常聽到的有西螺七嵌的事跡，自古以來中國各地村落為保鄉衛家，常聘請有名的拳師到村莊教拳授藝，台灣也是一樣，在清朝道光年間，劉炮，字明善（阿善師），從福建漳州來台灣，在西螺創辦廣興武館「振興社」，同一時期，西螺大戶廖金埜結合廖家傳武術與來自唐山的武術名師高榮師的武藝，積極在地方推廣。他的七子廖懋昭（別號萬得師）聰穎過人，盡得其真傳，在光緒年間考取武秀才，年方二十四歲即開設武館，由其父取名為「勤習堂」，廣收門徒。「振興社」與「勤習堂」在台灣是流傳非常廣的兩個武術社。

在大甲一帶也有民間流傳下來的武術，根據台灣武藝文化研究會郭應哲先生的調查，大甲五十三莊武館系統概分為大安欽習堂─泡師、大甲集英堂─黑番師、外埔義虎團─趖師、玉麟金獅陣─益師、麒麟神獅陣─王仔甲、大安振興社、大甲金勝堂、玉麟館、忠義堂等派。每個武館都有其武術特色，欽習堂有「連環八卦陣」；玉麟館經目前考証，極可能是鶴拳系統中，最古樸的「永春白鶴拳」，不要說國內罕見，應該也是舉世罕見。「義虎團」更是國內獨一無二「弄虎不弄獅」的武館。

此外在台灣常見到的宋江陣可以說是台灣早期武術的一個雛形，關於宋江陣的源流，有許多種說法：一說，有人以為源自「水滸傳」，宋江攻占城池所用的武陣，因為它的名字就叫做「宋江陣」，而陣法的三十六天罡、七十二地煞與小說內容又很搭配。其二，有的人認為這是少林武學的一支，結合拳術、器械、獅陣同時留傳下來。第三說是源自戚繼光的「藤牌舞」或「鴛鴦陣」。第四說認為是源自鄭成功的「藤牌兵」及「五花操兵法」。根據學人考証，多數認為台灣的宋江陣始於明鄭時代，鄭成功的部屬陳永華為了方便治理台灣，提出了「寓政於教」的政策，結合民間信仰與地方武力而成的陣頭；換句話說它可能就是由明鄭的「藤牌兵」蛻變而來。

宋江陣是國術團體的一種集體表現，將國術團練武的成果，在迎神賽會中向居民表演，這種表演配合鑼鼓伴奏成一種「拳舞」，後來參與的人數增加，寓意水滸傳的梁山泊一百零八將，以喻三十六天罡、七十二地煞，現在陣容縮小，往往以三十六人為一團，團員全身輕裝，手執刀、劍、矛、盾、弋等古代武器，由一旗手領先，兩人一排，作成長，在鑼鼓聲中行進，表演的武功有單打、雙打，亦有全體對打，演的動作，優美而有力，與鑼鼓配合，如同舞蹈一般。宋江陣流傳在台灣南部，而以高雄縣最多，堪稱是宋江陣的故鄉，高雄內門宋江陣，被評選為台灣地區十二項大型地方節慶活動殊榮，以帶動高縣文化觀光產業。

國內的道統武術常與廟會結合，形成台灣特有的民俗文化，武術除了有健身與防身的功效之外有著人親鄉土親的功效，這也形成國外人士到台灣參觀與學習武術的熱潮，譬如大甲鎮瀾宮每年的廟會也是一個武林盛會，除了為當地帶來觀光熱潮外也有著文化保存的價值，武術的熱潮也蔓延到全世界。

在了解到武術為全球風行的運動下，武術是個寶，寶不必往外找，因為明末武術已傳到台灣，後來隨著清朝的統一兩岸有著武術的交流，日據時代有鶴拳名家到台灣教拳引起甚大的影響，隨著國民政府播遷來台，此時更帶來了許多全國各種拳術傳入台灣，也為台灣的武術展開一種新的面貌，台灣經濟繁榮政治安定，各種民俗文化被保留下來未被破壞，因此台灣武術保留著大量的傳統武術，各種武術，如空手道、柔道、劍道、合氣道、跆拳道、拳擊、卡波拉、格雷希柔術、泰拳等武術傳入台灣展現百家齊鳴的盛況，各地都有不同的武術團體推廣，所以說台灣是學習武術的一個優良學園。現下為大家介紹目前在台灣常見的中國武術，因為種類繁多所以無法一一介紹，便列舉一些常見的門派作一個簡單的介紹，並且提供能夠學習到這些武術的團體與地方，方便有興趣學習的人前去拜訪，當然拜訪時要注意一些禮節喔。

北少林長拳

台灣的北少林拳術幾乎可以說是在民國38年左右傳到台灣的，最多人學習的北少林拳法幾乎就是中央國術館所教授的拳術，有連步拳、十路彈腿、埋伏拳、查拳、三才劍等拳術，北少林武術以遠距離攻擊技法為主，腿法伸展度大，其內涵可以說是架勢舒展、起落分明、節奏分明。

北少林武術常練習的拳法之一是彈腿，彈腿有因發源地關係又稱為潭腿，彈腿是以踢技及腿法訓練為主之拳法，其特色是動作樸實，舒展大方，節奏分明，快速有力，每路差不多是直來直往，左右對稱，易記易學。現下流傳較廣的有十路彈腿及十二路彈腿，十路彈腿因為主要流行於華北及西北地區，廣為回民所喜愛及修習，故又稱「教門彈腿」，中央國術館教授此套路，所以流傳較廣；十二路彈腿因為上海京武會霍元甲與趙連合先生極力推展，所以又稱精武彈腿，但是在台灣因為沒有精武會所以此套路不多見。另外在台灣有位吳福慶先生，早年在馮玉祥部下當連長，曾教十六路彈腿，其學生吳光憲先生擔任中國文化大學國術組教師時也交授此套路並有著作。

教授最多北少林武術而學生遍佈全台灣最多的是武狀元~韓慶堂先生， 雖然大師於民國68年仙逝，但是他所教授的學生也在繼續的教授，其弟子中，王建緒、沈茂惠、姜長根、唐克傑、孟憲明，當年人稱“韓門五虎”也不斷的有傳受技藝，此外有高芳先將軍，山東即墨人，曾任青島 國術館副館長，武紹林先生山東平度縣人、山東國術館第一期之高材生等人也傳授少林長拳。

現在推舉兩位老師做介紹。

◎在中華國術總會長拳委員會（北少林長拳門）、成功高中有沈茂惠先生教授，沈茂惠先生自十二歲習武，拜於浙江名師虞可金先生，後來在上海跟程淮生學習武術。民國三十八年七月來台後，拜韓慶堂、王松亭先生為師，學習北少林長拳、螳螂拳、猴拳、醉拳、雙鉤等。之後又跟隨呂祖和先生學習虎尾鞭。此後常在各情治單位與國防單位教授武術，內容包括︰國術、擒拿、摔角、奪刀、奪槍等。

◎姜長根先生，出生於武術世家，自幼學習"鳳陽派"南少林拳術，曾在洪拳名家王成俊先生門下學習洪拳，隨政府來台後，轉入警界工作，並拜入當代北少林長拳宗師韓慶堂先生門下精習北少林長拳及擒拿、摔、打等武技，並跟隨螳螂拳宗師王松亭先生精研螳螂拳等各項武技。先生集南北拳藝於一身，之後任教於情報局，現為中華國術會理事、中華北少林長拳協會理事長、國家級教練及國際裁判。先生在中華北少林長拳武術推展協會、政治大學、中正高中有傳授。 

廣東洪拳

洪家拳又簡稱洪拳，洪拳的創始有很多種說法，最常見的說法就是反清復明組織中洪熙官拜少林寺至善禪師後融匯貫通後所創出的功夫，洪熙官姓洪故稱洪拳。洪拳武術風格有二種，一是長橋大馬、大開大合武術，這是我們常看到的洪拳；另一種是短橋窄馬、貼身攻防的武術，我想這是洪拳流傳了數百年，其中能人輩出，又因時勢及個人須求，ㄧ定會做一些更動。

洪拳的套路很多如洪拳三寶一工字伏虎拳、鐵線拳及虎鶴雙形拳，工字伏虎的特色是氣勢雄壯，剛勁猛烈，達到「氣吼山河動，舉步風雲起。」的氣勢。鐵線拳為洪拳的內功拳術，動作大開大合、長橋大馬。特色在於以身調氣、以氣催力，達到「內練一口氣」的效果。另有一種的說法，指鐵線拳為廣東十虎之一的鐵橋三所傳。乃屬短橋窄馬近身貼戰的武術。

此三套拳術之所以稱三寶，主要原因乃工字伏虎重根基，可扎橋手、橋馬及內功基礎，尤其它的手法及橋馬、勁法可奠定學習其他洪拳的根基，所以一般都把它作為母形拳，所以稱為洪拳的代表套路；鐵線拳主扎內功，乃武術名言「外練筋骨皮、內練一口氣」的實踐套路，故稱為洪拳至寶；虎鶴雙形則為洪拳之作秀及應用套路，故三者有互補互用之特點。

廣東洪拳因為香港的電影武術片大量的引用，所以非常容易見到，所以大家不陌生，台灣教授洪拳的有來自香港的戚冠軍，有台灣嶺南拳術協會等都有在教授洪家拳法，但是最多人學習的洪拳可能來自於張克治先生，譬如中華民國少林洪拳協會尤少嵐先生、中華民國長拳洪拳推展學會的陳清河先生、少林五祖拳的楊裕民先生、中壢的盧文琛醫師等人都是跟他學習，據說他的武術承傳為下太祖師爺洪熙官→洪文定→陸阿彩→黃麒英→黃飛鴻→林家坤→張克治。

八極拳

看過漫畫「拳兒」的人一定不陌生八極拳，許多電動遊戲也有用到八極拳的招式，猛虎硬爬山、頂心肘、六大開、八大招都能朗朗上口，八極拳發源於河北省滄縣東南鄉，在清代以滄縣為中心，傳到鹽山縣、南皮縣、寧津縣等鄰近的幾個縣。八極拳古時候稱作「巴子拳」，八極拳動作剛猛有勁，氣勢磅因因礡，八極拳之訓練講求頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八個部位的應用，由於八極拳實用著名拳家甚多，在當地演變出許多不同形式的八極拳，如吳氏八極、霍氏八極、強氏八極、季氏八極等。其中有著名的拳法家李書文大師他兩個弟子霍殿閣和劉雲樵兩人，霍殿閣後來成為末代皇帝溥儀的武術老師，劉雲樵來台後則擔任總統府侍衛長，使得八極拳更加的出名。

在台灣的八極拳主要有中央國術館體系的八極拳，在中央國術館有馬英圖等人教授八極拳與八極拳對練，霍殿閣所傳授的大八極的套路招式幾乎與中央國術館所敎授的八極拳相似，反而與同師門的武壇劉雲樵大師所傳授大八極套路差異甚大，來台的中央國術館學員幾乎都會八極拳，早期李元智先生在軍隊中教授，而八極拳幾乎是軍隊中必學的拳術，韓慶堂、潘文斗先生、有教授八極拳，范之孝先生在中國文化大學國術組時也有教授八極拳。

而現下在台灣流傳最廣的八極拳是劉雲樵先生所傳授下來的八極拳，劉雲樵先生創立武壇為台灣武術做出不少貢獻，武壇的八極拳套路主要有小八極、大八極、八極連環、六大開等套路。由劉雲樵先生教導出來的武術名家甚多，想要學到八極拳可以到武壇國術推展中心、中華民國八極拳協會有葉啟立先生、大內八極武學發展協會金立言先生、止戈武塾徐紀先生，八極螳螂蘇昱彰先生等多處。此外台灣大學的教授季昭華先生有著家傳季氏八極拳，早年功力門王鳳亭先生也教授八極拳。

其中徐紀先生，先後隨各派名師，學習各類武術，有教門長拳、螳螂拳、八極拳等多種拳法，並致力於中國武術的推展與傳承工作，對於武術之研究與探討不遺餘力，先後出版多種武術著作，僑居美國之時，旅美期間入選為全美十大高手等殊榮，創立止戈武塾除台灣外美國、日本都有學社。

螳螂拳

螳螂拳在台灣也是很多人練習的拳套，相傳為明末清初山東人王朗所創，王朗曾在少林寺學習武術，據說武藝一直比不上他的師兄，有一天看到螳螂的動作，王朗受到啟發，覺得可以參考螳螂搏鬥的動作來改進自己的功夫。經一個時期的細心觀察，他領悟出粘、黏、貼、靠、刁、進、崩、打、勾、摟、采、掛這十二種螳螂拳中的基本動作，並結合北方十七家名拳之精華，後來又加上猿猴步法，從而創造出螳螂拳術。所以說，螳螂拳武技是集十八家門派之所長而成。螳螂拳後來形成了六合螳螂拳（又名"馬猴螳螂拳"）、七星螳螂拳（又名"羅漢螳螂拳"）、梅花螳螂拳（又名"太極螳螂拳"）、通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等流派。

目前主要有三大派別一、梅花螳螂，以其多是三、五個動作連貫，強調招招相連、一招三變，加之步法的靈活變換,恰似朵朵梅花，意似梅花五瓣，故名。又以此拳動作連綿不斷，勁力較柔，稱為"太極螳螂拳"，身法要求︰擰腰坐胯，意形並重，內外兼修。步型有馬步，弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環步。歌訣︰"騎馬登山吞托式，御敵跨虎姿"稱為螳螂八勢，為梅花螳螂拳之基本功。

二、七星螳螂拳相傳為姜化龍大師所傳。"七星螳螂與梅花螳螂內容與技擊特點大同小異，其練功方法，以七星步而得名，又說是七星拳而得名。七星拳強調七星式"，實為七個部位，即頭、肩、肘、拳、膝、胯、腳作為種技擊手段。三、六合螳螂拳與其它各種螳螂拳相比較，有明顯的不同之處。由外形上看偏柔，由套路上看以暗剛暗柔勁為主，很其勁多為內含，故有人稱為軟螳螂。

另外值得一提的是八步螳螂拳，這是目前在中國大陸沒有而僅存在台灣螳螂拳之派，民國初年，姜化龍先生在當時為螳螂拳大師，結合八卦掌、通臂拳、形意拳，創出新的螳螂拳種，再傳馮寰義先生。馮寰義先生傳衛笑堂先生並由衛笑堂先生帶進台灣，並加以推展流傳，姜化龍先生本來就傳承七星螳螂拳，傳給李昆山先生的為道統七星螳螂拳，而傳給馮寰義老師則是八步螳螂拳。

早期來台著名拳師有李昆山先生，李昆山先生在民國二十二年山東省國術考試長兵組第一名，同年，南京國術考試長兵組第一名，所傳授的是七星螳螂，國內國位名師程跟隨練習過；有「鐵胳臂」王松亭先生也是教授七星螳螂拳，現在有高道生先生傳受其技藝，並成立長拳螳螂門以推廣，長拳螳螂門教學歷史悠久，學生遍布全台及海內外，高道生先生多次被邀請到日本教學，其學生林昌湘先生在淡水成立「青島國術館」推廣，松山分館有顏明達先生教學；六合螳螂名師張詳三，其學生戴士哲先生在台北教授推展；八步螳螂衛笑堂先生，弟子有王傑先生，陳國欽先生等人，其中左顯富先生並成立「八步功夫壆苑」推廣；張德奎先生教授的秘門螳螂拳，有楊逢時先生在文化大學國術組教學、施政忠先生在台南推廣教學，施先生所學的螳螂拳套路據聞超過200套，是一位功力深厚且博學多聞的教師，曾任亞運會武術代表團總教練，此外尚有賈金亭先生的螳螂拳傳授，有朱勇強先生推廣。

太極拳

太極拳的發源一般人認為是張三豐所創，但是就歷史考據而言認為是從河南的 陳家溝的陳王廷所創，不論如何就近代太極拳而言都知曉楊式太極拳創始人楊露禪釋到河南的陳家溝學習武藝，到了北京之後打出了名號，由此衍伸出吳式太極、郝式太極、孫式太極等各家太極拳。

太極拳一般招式柔和，全球公認太極拳對身體健康有極大的益處，但是常常忘記太極拳當初可是能防身製敵的武術耶！在咸豐三年陳家溝族人對抗太平天國斬殺"大頭王"楊輔臣，（楊輔臣在破武昌時，曾一人挾銅炮，登上城牆，所以號稱"大頭王"。）如果太平天國沒有在此受挫也許歷史就會有所不同，陳家溝的人並且對抗數萬的捻匪保家衛鄉，所已說太極拳是一種以柔克剛、剛柔相濟的武術。

楊氏太極拳體系第一代創始人楊露禪先生，第二代楊建侯，第三代楊少侯與揚澄浦，早期來台的各門各太極拳名家甚多，太極拳在台灣發展的歷史大致是這樣民國35年上海致柔拳社陳微明大師學生謝鏡湖、周敏益從上海返回台灣，陳微明先生是楊澄浦大師的首徒，在新竹教授太極拳，民國37年陳微明大師應邀蒞台指導並示範，帶動風潮，為太極拳發展奠基。翌年，戚靜之、王延年、施丞志等前輩在台北市新公園、圓山等地教授太極拳；民國38、39年大批武術名家跟隨政府來台，因此這時期在全省各地都有人教授太極拳，以下列舉所知數位名家事跡以饗讀者。

◎鄭曼青宗師世稱「詩、書、畫、醫、拳」五絕老人，鄭曼青先生是浙江永嘉人，民國十年出生，於民國六十四年仙逝，先生十分聰穎，十九歲的時候就到北京教學，與齊白石等名家交往，年僅二十四歲時就被聘為上海美術專門學校國畫系主任，培養出不少傑出畫士人才；二十九歲與黃賓虹創辦中國文藝學院，自任副院長；而拜皖中九代名醫宋幼庵為師，而後成為國醫聖手，並當選為全國中醫公會理事長及廌選為中醫師公會產生之國民大會代表。二十七歲在上海跟楊澄甫大師習拳，後來因教客的需要改楊氏太極老架為三十七式，稱作：「鄭子簡易太極拳」， 來台之後創辦「時中學社」本「善與人同」的宗旨招生授徒，五十年來培養師資人才約三萬人次，散播世界各地去發揚光大。如果有興趣學習者可以到中華民國鄭子太極拳研究會查問，此外尚有中華神龍太極學會、財團法人中華太極館，鄭子太極拳在台灣推展得十分的廣泛，到處都有鄭子太極拳的教練場，全國區運比賽的太極拳項目就有三十七式太極拳。

◎張敦熙先生教授通臂太極，先生從六歲起學少林字門拳及於棍、鐧，其後更拜三名師，學羅漢拳、伏虎拳、地蹚拳、鐵沙掌、彈腿、醉拳及十八般兵 器、三節棍、大刀、拐子金鋼圈及空手對白刃等精湛武術，實戰造詣非凡。後來在天津拜國術大師周景海先生，周景海先生是通臂名家張策大師的徒弟，張策學太極拳於楊健侯，與許禹生、紀子修、楊少侯、吳監泉，同享譽京師，晚年融合太極拳與通臂拳，故稱通臂太極，張敦熙先生為一代國術大師﹗先後著有「太極拳著述與發展 」、「太極拳源流再探討」、「太極拳歌」、「太極拳研究一得紀要」與「摘要」、「太極拳的境界與練習要領 」、「健身基本功法」、「字門拳概述」、「通臂拳簡介」、「值得記述的太極拳學術研究會」、「太極拳論叢 附武術叢談」。學生遍及美加、南非世界各地。

◎王子和先生曾跟隨呂殿臣先生學習，呂殿臣先生系楊澄甫幼徒，在台灣成立華步庭，王子和先生於1996年獲頒「全球中華文化藝術薪傳獎、中華武藝獎」，為「武藝獎」的第一位得主，這項最高的武藝榮譽，代表社會大眾對於王子和先生拳藝、及其致力於中華文化傳承之肯定，王子和先生的桃李滿天下，較著名有三十八位。

另外台中縣九九太極拳道協會推廣陳泮嶺先生結合各家精華的九九太極拳，陳泮嶺先生從佟聯吉、劉彩臣、程海亭諸先生習形意、八卦，跟吳鑑泉、楊少侯、紀德（子修）、許禹生學太極，拜在形意、八卦名家李存義門下，先生並成曾擔任河南省國術館館長、中央國術館副館長。在台灣教授楊家祕傳太極拳的王延年先生是跟隨張欽霖，而張欽霖是跟隨楊露禪之子楊健侯，楊氏太極拳在台灣或是海外都有許多人在傳授，可以說是最多練習的拳術。

此外另要介紹陳式太極拳，台灣的陳式太極拳有其特色與風格，保存著古樸的風格，早期來台灣的陳式太極拳老師教著名的有六位，1.杜毓澤 (字濟民) 先生，先從陳延熙學老架，又從陳名標習新架。2.郭青山 (字仰之) 先生，從陳省三習新架。3.王晉讓 (字遜甫) 先生，從陳應德習小架。4.王夢弼 (字慕召) 先生，從陳發科習老架。5.王鶴林先生，從陳發科習老架。6.潘詠周 (字作民) 先生，從陳發科習老架。

王晉讓先生的太極拳又稱作趙堡太極拳，高雄縣武當趙堡太極拳協蕭治傅先生或郭東寶先生有傳授，潘詠周大師的陳式太極可以在下列數處學得，中華陳氏太極拳協會理事長江弦蒼先生，台北市陳氏太極拳協會洪允和先生，永和市體育會陳氏太極拳委員會洪涂生先生，在中華太極拳第九直之會有賀紀林先生教授王鶴林大師所傳之陳式太極拳，在高雄有杜毓澤先生首徒一王嘉祥先生所成立的竟極太極拳社，王嘉祥先生博學多聞，著有「太極拳研究－－孫吳郝李武氏太極拳篇」「 太極拳研究-楊氏太極拳篇」等書。

另外要一提的是許多人認為太極拳多是老先生在練習的，實則不然，在此介紹一位太極拳名家李章仁先生，李章仁先生早年學家傳擒拿散手與南派戰拳，其後畢業於文化大學國術組，跟隨校內各明師學習中華武術，從杜毓澤大師學習陳式太極拳並專攻陳式太極拳，並與猴鶴雙型拳宗師陳明崙學習以柔克剛的實戰技術，角力技巧與借力使力的太極相互融合中，太極拳練法中配合氣功丹道練習，其套路套路古樸中帶著渾濃之勁、纏絲綿密入骨髓，有感於拳法之「陰陽圓融謂之「妙」，心懷太虛謂之「空」；妙法性空、陰陽圓融之意」成立了「中華妙空導引武術協會」，之後對於太極傳承的使命又創「中華古傳陳氏太極拳協會」為推廣優良的武學，成立『中華古傳陳式太極拳協會』。李章仁先生與其弟李章智長年敎授華僑子弟，學生遍佈海內外。 

鶴拳

在民國七十二年台北的美麗華飯店中有一群日本空手道高手正目瞪口呆著，ㄧ個不可能的事實剛剛發生了，一位令人不起眼六十三歲的老先生，用著慢得可以的拳法居然一出手就把一位三十多歲的高手摔到牆上又掉下來，一次是僥倖，於是日本人如此安慰著自己，於是又派出另一個高手應証，同樣的在一瞬間就被打得滾出門外，這不是小說是事實，這位老先生就是集猴拳、鶴拳大成的陳明崙先生，先生的表現令輸者心服口服，從此先生在日本武術界一舉成名。之後，先生幾乎每年都應邀前往日本進行巡迴講習。

在日本武術界各門各派爭相請教先生的拳理，如合氣道十段鹽田剛三先生（1915─1994）、空手道推進會長木崎友晴先生（八段）、空手道九段松濤館總館長金澤弘和先生（現已十段）及空手道九段日誠會會長野別忠孝先生等都曾向先生請益或拜師。1984年3月，日本少林拳二代宗師森實芳啟（九段），親自授與外國人最高段級極限的「八段」。 1984年10月，日本皇叔東久邇稔彥（天皇裕仁之叔）親授空手道八段證書（日人授與外國人的最高段數），並以黃金打造印有日本皇族標誌的領帶夾贈送先生，在日本這是至高無上的榮譽，在2004年荷蘭跨文化交流大學（intercultural open university 簡稱 IOU）武術學院院長李章智的推薦下獲頒武術榮譽博士。

鶴拳可以說是台灣傳統上多人學習的拳術，雖然說鶴拳發源於福建但是由於台灣學人眾多，所以在台灣保留的相當完整，鶴拳據說是方七娘於清朝順治年間（一六四四∼一六六二年）所創，後來永春白鶴拳傳人五枚師太，在永春白鶴拳的基礎上，加以創新，並將這種嶄新的拳法傳給嚴詠春，由嚴詠春與其夫梁博儔發揚光大，人們稱這由嚴詠春傳教出來的新拳法為「詠春拳」（永春拳），也就是現時風行世界的廣東「詠春拳」

縱鶴拳始創人方徽石，字世培，福清縣茶山人，生於清道光元年（１８２０年），因為觀察鳥與狗抖落身上水的動作，悟其陰柔震抖力，將所學之鶴拳加以改進而成「縱鶴拳」。其門人較有聲於武林的有唐依鶴，程學琛，黃霖，蔡道年，子~方永華，侄~方永蒼等。縱鶴拳在台灣十分流行，另有食鶴體系林德順(蕊師)，另有鳴鶴系統，日本剛柔流始創人東恩納寬量及宮城長順曾在福州拜鳴鶴大師謝崇祥為師習藝，著名太極大師黃性賢先生早年也是學習鳴鶴拳法。

一般鶴拳以吞、吐、浮、沉身法，金、木、水、火、土手法，套路以三戰、四門為主，鶴拳的傳來台灣早期主要有四位：張常球（俗稱台中二高），方阿鳳，林國仲（一般稱虎尾二高或義高），林德順（蕊師），現下台灣所流傳下來的鶴拳幾乎就是這四位所流傳下來的，現下就稍微介紹一下四位前輩的事跡。

◎林德順來台灣之後，在民國十六年為台南縣柳營鄉富紳劉故禮聘，為私人教師，也曾轉往麻豆，佳里等地授課教徒。後來因為中日戰爭開始，日本人以為他為中國政府從事地下情報工作，因此多次搜捕，蕊師之後終於被逮捕，日本人將他遣返回中國，但是怕他逃跑因此以注射麻醉劑模式，以船將他送回福州，因為注射藥劑過量，林德順先生不幸於船上去世。此派鶴拳稱為食鶴，劉故後人再新營、柳營一帶教授，有劉金龍先生，劉丞家先生在教授。

◎林國仲先生大約於民國十一年來到台灣，落腳在雲林虎尾，並以此為據點傳授白鶴拳，到現下他的傳人仍能秉持門風，極力推展白鶴拳，並且成立中華民國縱鶴拳協會營林英明先生領導。林國仲先生於民國四十五年以八十七歲高齡謝世，洪宗基先生在台北市，林朝火先生在台北中和敎課。

◎阿鳳師是世培祖師之嫡孫，曾於高雄，台南鹽水一帶授徒，滯留台灣數年，後因應福州祖籍公廨號召，離開台灣。阿鳳師與張常球先生乃結義金蘭之兄弟，新營太子宮李棟樑等人隨其學之，傳授阿鳳師鶴拳系統的有陳明崙先生等人。

◎台中二高張常球先生原先在台北發展，後來在民國四年南下台中，張常球先生功夫高強，所教過的學生，在外與人較量比試，均能克敵致勝，可惜張常球先生於民國18年不幸去世，享年僅有49歲，他教過的學生很多，而且多是文人雅士，學武多為防身健身，少以教授武術為業，目前在台中有賴醒民先生、蔡澤民先生等人。

另外在台灣早期有些將領跟隨鄭成功來台灣，這些將領身懷高身武藝，心懷反清複明之志，也組織一些團契並傳授下來拳法武藝，有關於鶴拳的體系目前所知道的有永春白鶴拳潘世諷先生、勤習堂白鶴拳王進發先生在嘉義、台灣朱水官老師父傳系福州鶴拳賴東盈先生。

形意拳與八卦掌

形意拳、八卦掌、太極拳一般稱做內家拳，習者通常都會兼學，形意拳的起源，充滿了傳說附會的色彩，達摩、岳武穆、張三丰都曾被奉為開派祖師，其中岳飛首創之說尤盛、近世拳家乃多奉山西姬際可為形意拳創始人，形意拳代表拳架有五行拳、五行連環拳、十二形、四把捶、八式拳、雜式捶等。五行拳是形意拳的基本拳架，明朝末年的「神槍」姬隆風創立了龍、虎、猴、雞、鷹、熊、燕、鷂、馬、駘、蛇、鼉十二大勢，有剛有柔。清初的武狀元曹繼武和山西的武學宗匠戴龍邦，乃相繼整理歸納，創編形意拳最精練的五路拳法：劈、鑽、崩、砲、橫。劈拳屬金、鑽拳屬水、崩拳屬木、砲拳屬火、橫拳屬土，五種拳相生相剋，所以稱為『五行拳』。早期在台灣教授形意拳的人有王樹金先生、陳泮嶺先生、曹連舫先生、桑丹啟先生、李夢熊先生在教授形意拳、其中王樹金大師早年被日本人禮聘去教學，聲名遠播，當然這些大師的門人能仍有在傳授武藝如中華武術國際誠明會傳授王樹金大師的拳藝，此外還有賀順定先生，劉秋麟先生等人仍在教授形意拳。

八卦掌相傳為清朝的董海川大師所傳，他的功力驚人，被清朝的肅親王提拔為王府護院，此後八卦掌便在中國慢慢發芽茁壯。八卦掌的套路有八大式、老八掌、六十四掌等。八卦掌以“滾鑽爭裹，奇正相生”為勁力法則，其運動特點表現為擰旋翻轉、縱橫連環、掌隨步換、隨走隨變。可謂是：“行走如龍、回轉若猴、換勢似鷹、沉若虎坐”。董海川的弟子以尹福和程廷華二人最著名，其中程廷華後又傳給高義盛，程、高這一派便被稱為程氏高派八卦掌。在台灣早年有張俊峰、吳錦園先生等人傳授，八卦掌身形步法變化多端，來台的名師有宮寶齋先生，張俊峰先生、王樹金先生、陳泮嶺先生、王明渠先生等人，目前有賀順定先生、何靜寒先生、吳國正先生、武壇體系徐紀先生等人、台始易宗門體系羅德修先生等處教授八卦掌。

通常學形意拳也學八卦掌是因為張占魁大師，張占魁大師拜在形意名家劉奇蘭門下形意拳，苦練多年，技藝精湛。藝成後又經師兄李存義推薦，拜董海川學習八卦掌，其八卦掌技藝主要得自程廷華，集形意八卦之大成，授徒眾多，最負盛名的有韓慕俠（金鏞），姜容樵和趙道新。 

其他

此外在台灣還有許許多多的拳術，如劉維中先生，為太乙門高手，年已九十，趙福林先生年近八十，精通少林武術等，已往生之武林前輩如童金龍先生結合鶴拳與各種武術成立柔拳，其拳法注重實用，Discover曾採訪過，梅花門的吳體胖先生，後來傳人有藍旭如、張武臣等人，孫臏門的孫紹棠先生，功力門的王鳳亭先生，等等武術也在台灣流傳。早期台灣武林高手聚集的地方大家可能猜不出是在那裡，說出來可能大家也會覺得不可思議，是立法院，所以當時有句話說︰「台灣的武術，台北最盛；台北的高手都在立法院『開會』」，台灣有許許多多的武林前輩，各各身懷絕技，也許不是以教授武術維生，而各有不同的工作，猶如功夫片中的裁縫師或是杆麵的麵店頭家，隱於都市叢林中，也許當我們在公園散步時見到一些其貌不揚的長者在運動也許他就是一位武林高手或是武術史的一位見証者。

散打

中華武術中的防身技巧，是包括了踢、打、擒、拿、摔等技法，不同於空手道注重在打擊技、跆拳道在腿技攻擊、柔道在摔法，隨著中華武術受到國際社會的重視，中華武術的對打技巧也將在2008年的北京奧運中列入示範賽，往後可能成為正式比賽項目，在台灣早期國術的隊打項目稱作「擂台賽」，台灣在多年的舉辦有許多的優秀選手，也舉辦數次的國際對抗賽，國內的選手都能獲得不錯的成績，這股熱潮也在國內掀起炫風，國內也舉辦格斗式的活動，較出名的是TFKC（台灣綜合格斗大賽），想學習散打技術國內有張恩煌先生主持的中華武術散打搏擊協會，張恩煌先生是89-98歷屆世界賽，亞洲賽，亞運會國家散打隊主教練，陸軍特勤隊散打搏擊格斗教練，海峽兩岸國際散打搏擊職嶪化推動人，張教練培訓出許許多多的好手，其學生也的到多種武術競賽冠軍，國外許多人也慕名前來學習可謂是桃李滿天下。 

武術在其他領域的影響

武術對舞蹈的影響很大，早期舞蹈家蔡瑞月女仕曾采集廟會、民族、客家到原住民一系列的本土風成為素材，大聖猴拳與太祖拳名人廖五常被邀請到中華舞蹈社教學，也為舞作「車鼓陣」作編排，現下就舉一些以武術作為素材為作秀的團契。

◎琥珀中國武集是目前國內唯一以武術為主要創作元素，以呈現並發揚屬於中國武術中的特殊美學、哲學、兵學、等各種豐富內涵為目標的武術藝術作秀團契,其將武術舞台化，所謂的舞台化並不是將武術舞蹈化，是充分展現中國武藝獨特之美。

◎雲門舞團編舞者由「鏡花水月畢竟總成空」的偈語獲得靈感作舞。 舞蹈動作則根據熊衛先生所創「太極導引」的原理髮展形成。中國肢體的美常常在拳術中。拳術武術也被吸收到戲劇身段中，成為肢體美學重要的傳承。

◎太鼓舞團優人神鼓是台灣本土走上國際舞台的藝術團體，「先學靜坐，再習擊鼓」，使道與藝結合的表演方式成為優劇團的特色。 這群優人的藝術訓練也較為特殊，除一般的專業訓練外，也結合了民間鼓擊、武術、太極導引、靜坐……等，訓練場所更回歸於自然山林之中。

◎舞工廠將踢踏舞與中國武術融合是想要讓踢踏舞更具東方的色彩，以舞者以『武俠』的型式登場，劇中將利用中國道統兵器雙棍互打鏗鏘呼應的響聲，配合腳步踢踏舞強烈的節奏，展現全新中西合併刺激的踢踏舞。」等融合的武術的訓練與技巧。 

結語：

也許看完了上述的些武術，激起了那自幼武俠的美夢，也許血液中龍的靈魂也蠢蠢欲動，讓我們不禁要提劍去追夢，決定想的武術與團體後，在拜訪團體前ㄧ定要先打個電話去約時間，當然首先要語氣和緩的說明想要學習的意願，當前往去團體所在道館後要注意禮節，現下的武術團體對於願意前來學習者都非常歡迎，但是有點要注意的，如果看到道館架上的兵器千萬不要情不自禁的去摸或是拿下來玩，因為這是有挑釁的意味，隨意去拿刀就是有想要去挑戰刀法，拿棍就是要挑棍法，因此這個要注意，以前有一群學生男男女女一起出去玩，剛好有位教師剛好教學生武術完畢在休息，結果那群學生中一位男同學因為學過兵器想在女同學面前炫耀，就隨手拿起別人的兵器來揮舞，當然是白目的結果，除了被訓罵ㄧ頓之外，也搞得同行的朋友興致全無，若是遇到武林老前輩可能還被修理一頓，這是一個大忌，此外武館的獅頭也不能隨意亂碰。

也許面對這麼多種武術，不知道如何選擇，其實可以先看看自己喜歡的拳術，是跳來跳去的武功，還是剛猛有力的拳架；自己的時間能不能配合，如果是早上五、六點能不能起得來，還是晚上時間較好配合；再跟教課的老師聊一聊，看看老師的教學理念是不是可以接受，是一板一眼的嚴格還是喜歡輕鬆自在的教學；自己再去試上幾堂課，看看自己在馬步、弓步的基本樁步訓練時，自己是不是可以享受那種汗水流暢的情境，在劈腿拉筋時能感受那種痛快，這是有其必要性，所謂練功不刻苦紙上畫老虎，當然只講求健康就不需要要求這麼多。

當然武術能不用來打架惹事，但是想要學到能自保也是要下功夫，不過既然練了 最好能努力下功夫好好的學習，盡量把防身技巧也學會，免得哪天需要用卻用不出來那會很遺憾的，防身技巧就像滅火器ㄧ樣最好是備而不用，說到這裡跟讀者說ㄧ個故事，筆者有一個朋友身高大約只有160公分，他每天都會去附近的一所大學練武術，有一天他運動後回家，發現樓上有異常的聲音，所以他就手拿器械沿著樓梯小心翼翼的去察看，等他到了頂樓發現有一位壯漢約180公分，他嚇了一 跳直接反應就是衝上去一個肘撃加側踹，那小偷立刻跌出在地上不能動，後來在加裡床底下找到一把匕首，原來小偷來打算等天黑他們熟睡後拿刀搶劫，筆者的朋友事後直說幸運，也認為武術救了他全家逃過一劫，當然不好的事最好不要遇到，但是需要能備而不用。

武術的練習重視自我審視，也就是自我的觀察，譬如在蹲馬步的時候要自我檢查姿勢是否正確，膝蓋有沒有超出腳尖，重心是否有擺正，肩膀是否有放鬆，如果有鏡子更好，在這些做完這些檢視之後，在從頭檢查自己肌肉的感覺如何？是緊張還是放鬆，再從頭、頸、肩、胸、腰、胯、手、腿一層一層做檢查，去感受身體的覺受，在一切都矯正之後，要去注意自己的呼吸，感受吸進來的空氣進入鼻腔，進入胸腔，腹腔與盆腔的配合，這是在練樁步時的基礎要求，在練習套路時除此之外可以去感受身體與空氣接觸的感受，感受空氣的流動，在練武術時更要能去發覺自己的念頭，每ㄧ個動作的念頭，由觀身進而觀心，這樣練起武術就不會只是一個單純的肢體運動，練習武術來就會更有趣了。

其實想要把武術練好，除了努力下功夫之外，還要多多充實自己，多閱讀有關武術史、生理解剖、中醫經絡與身心靈有關的哲學等書籍，這不僅是學生需要的，一位武術教師自己更是要不斷的吸收新知識來充實自己，此外品德得修養也很重要，如果學武術只是增加自己的暴戾之氣、圖個逞凶斗狠，那不僅對自己沒好處也對家人朋友增加負擔，武術是要求德術兼修的，如果有了以上的理念，相信可以很快樂的悠游在武術的美好領域中。

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