邊緣咒

山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一，由於傳遞太保守，要求太嚴格，至今傳播不廣，僅限祁縣一地。山西戴氏心意拳由於受戴氏家族「只傳戴姓，不傳外家」的「家訓」的影響和制約，保持了古樸的拳術風貌。戴氏心意拳傳系主要以劈、崩、鑽、炮、橫五行拳，龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊十形拳，七小形，三拳，三棍，七步丹田功，一至五趟螳螂閘勢捶，四把，蹲猴勢樁、渾元樁，三才樁、兩儀樁、童子功等功、技、法、式為其拳法的傳承載體。

山西戴氏心意拳 - 發展演變

據傳心意拳為宋代名將民族英雄岳飛所創，岳飛剛毅多謀，勇冠三軍。自幼隨名師周侗習文練武，隨陳廣習刀術、槍術，尤精大槍術。在長期抗金戰鬥中，化槍為拳，訓練將士。此拳剛猛狠毒，奇快無比。意到拳到，變化無窮。實戰中遠可用槍，近則用拳。後岳飛被害，此拳隨之銷聲匿跡，鮮有所傳。

姬際可

明未清初，山西姬際可，訪名師於陝西終南山，遇異人指教，授予《岳武穆拳譜》朝夕研練，盡得其妙。 因此拳系按「意由心生，心之發動曰意，意之所向皆為拳」立拳，故有心意拳之稱。又因此拳講究六合，即「心與意合，意與氣合，氣與力合」為內三合，「肩與胯合，肘與膝合，手與足合」為外三合，合者即一動而全身內外上下配合嚴謹，同時俱動，於是又有心意六合拳之稱。

姬際可開宗創派以來，歷經數百年、十餘代人傳承，已形成了龐大的體系。在傳承過程中，因受時間、地域、文化、信仰、宗教、習俗等客觀和主觀因素的影響，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表的三大主流派。一為以李廣亨、趙玉、郭維成、侯樹林、王喜勝、米崇、王英、張書田、郝銀鎖、梁曉峰、郭書民、張寧、劉根泉、原文慶、孟濤等為代表的榆次心（形）意拳傳系。一為以戴良棟、戴奎、高昇禎，馬二牛、岳蕰忠、王映海等為代表的山西戴氏心意拳傳系。一為以李洛能、車毅齋、布學寬、宋鐵麟、楊番生、高寶棟、宋廣華等為代表的太谷形意拳傳系。

當此拳經安徽的曹繼武傳至山西昭餘人（今祁縣）戴隆邦後， 戴又與其子戴文熊結合家傳武學，經20餘年的苦心研究，博采眾武道之長，融眾武道之要，遵「天人合一」之理，攝自然生靈之長和天干、地支之數，汲取前人吐納、導引養生之精華，對姬氏原傳心意六合拳進行了進一步的改革和完善。同時，戴氏父子還將其進行歸類，稱修養內功心法的部分為悟心拳，簡稱心拳；稱其修明法則，直達要領的練習部分為會意拳，簡稱意拳；稱其模仿動物特能的部分為形意拳。至此，心意拳始有了形意拳之說。戴氏心意拳在祁縣的傳播二百年來，戴龍邦父子及其傳人，本著寧肯失傳也不濫傳的宗旨，傳遞範圍極小。早期只限戴氏直系親屬，後來稍微擴大到同族同姓人士，但為數很少，祁縣人常說：「只聞戴家拳打人，不見戴家人練拳。」戴家高宅深院，習拳在會在公共場所，況家境富豪，不須以教拳養生。並且，戴氏在傳拳時，僅僅是傳以外姓弟子形意拳和少量會意拳，故戴之後，世人皆知有形意拳，而鮮聞心意拳。

李秀寧表演山西戴氏心意拳-蹲猴式

在歷史上，山西戴氏心意拳由於受戴氏家族「只傳戴姓，不傳外家」的「家訓」的影響和制約，保持了古樸的拳術風貌。戴氏心意拳傳系主要以劈、崩、鑽、炮、橫五行拳，龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊十形拳，烏牛擺頭、狸貓上樹、餓狗撲食、野馬踐槽、靈蛇拔草、金魚抖鱗、鷂子穿林七小形，裹、踐、鑽三拳，崩、背、炮三棍，養、坐、開、閘、砸、豎、射七步丹田功，一至五趟螳螂閘勢捶，挑頂、雲領、展截、裹胯四把，蹲猴勢樁、渾元樁，三才樁、兩儀樁、童子功等功、技、法、式為其拳法的傳承載體。

戴良棟傳子戴魁、侄宏勳，戴魁傳岳蘊忠、高昇禎、段錫海、王步昌、王映海等，宏勳傳段仙，至此已達五世。解放後，五世傳人，解放思想廣為傳藝。岳蘊忠先生所授弟子，年長者今已七十三歲（1985年），年輕者僅在二十多歲。在他的門生中，其子岳建祖、徒曹繼植、李秀寧、任承效等，較有聲望。六代傳人現已各有門徒，桃李遍地。戴氏心意拳由於傳遞太保守，要求太嚴格，至今傳播不廣，僅限祁縣一地。然而也正是由於這樣保守和嚴格，歷代傳人不敢改先師拳面貌，這也是難能可貴的。

著名心意拳家孫業民先生在《武魂》1992年第7期上發表的《形意拳源首考闡真》一文中對戴家心意拳延革的考證結果是： 「至戴魁後己與外界有技藝接觸，觀其勢已有明顯變化和發展，尤其起落二勢極富特色；起勢多極束，落勢多大展，展如斜桿；束如蛋。」孫先生是宋鐵麟先生的弟子，在太谷和祁縣進行了多年的實地考察，掌握了第一手材料，且據陳明潔先生言：戴魁與宋老鐵的關係友善，對於戴家拳的演變過程。宋鐵麟不可能一無所知。戴家拳的這種演變，很有可能是在戴魁50歲後從軍當教官時期產生的，究其原因，一是軍隊裡本就有各派的高手，有技藝交流的環境，軍隊又能走南闖北，增長見識，這就為戴家拳的演變提供了客觀條件；二是戴魁拳斃「六十二」李齡之後，名震華北，一些習武者紛紛前來拜師學藝，戴魁開始有了挾技自重的想法，不想「賤賣」，於是把傳給每個弟子的東西都變一變，使之不一樣，把戴家拳弄得撲朔迷離，讓人看不清底細。既然是賣武為生，當然是讓徒弟跟自己學的時間越長越好，比如閘勢捶，早年戴魁傳給陳明潔的只有四趟，與孫業民考證的結論：「原非心意之技，初為四趟，勢多重複，為中長套路」相符。但近年來據戴魁在祁縣和內蒙的再傳弟子言：戴家的閘勢捶卻有十趟。

山西戴氏心意拳 - 內容特點

戴氏心意拳分為樁功、單式練法、套路練法、散打、兵器幾部分。李秀寧藏古本《戴氏六合拳譜》目錄為：斬截、裹胯、挑頂、雲領、出拋、虎撲、起手、鷹捉、雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。基本功為樁功，名曰：養丹田。兩腳相併直立，頭上頂，目光前視。兩手以掌心按丹田（小腹），左下右上。然後兩手掌捲曲身起，兩手歸原處，動時深呼吸，以意為先，用意不用力，反覆多次。

此樁歌訣有：靜養靈根氣養神，養功養道見天真。丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。

步法分：虎步、雞步、蛇行步、龍形步、車輪步、坐盤步、進退連環步、人字步、縱步、箭步、串步、快步等。

其中虎形步為基本步法。虎形步又名弓箭步，其勢有如猛虎出洞之威。此步分甲乙兩型。甲型，右腿彎曲如弓，左腿向前伸直腳跟著地，腳尖扣起如箭。乙型，前腿弓，後腿蹬直。鼻尖、膝尖、腳尖垂直成一線，頭肩胯後腿斜成一條線，兩腳前後相對成一字步，整體構成一個直角三角形。

單式練法還有七炮、七膀。七炮是通天炮、掘地炮、斬手炮、連珠炮、捉邊炮、橫底炮、追風炮。七膀是鷂入林膀、犁行膀、果風膀、雲磨膀、押磨膀、人字膀、波落膀。

單式拳法分：

踩雞步

五行拳（劈拳-----起為掌，落為拳；崩拳-----拳法；鑽拳----掌法；炮拳-----先拳後掌；橫拳-----拳掌相合）、十大形拳（龍、虎、蛇、猴、馬、鷹、鷂、燕、雞、熊）、七小形（螳螂形、鶴形、貓形、鼉形、鳥台形、喜鵲蹬梅、蜻蜓點水）、戴家三拳（鑽、裹、剪）及點穴法。

套路練法的一趟「四把拳」，五趟「閘式捶」。戴家四把拳與河南大同小異。所謂四把，即：一把橫拳、二把挑領，三把鷹捉，四把斬手炮。具體動作名稱是：一、起勢；二、六合勢；三、按頭式；四、頭手；五、箭步；六、橫拳；七、轉身鷂子入林；八、挑領；九、鷹抓；十、斬手炮；十一、單點；十二、通天炮。反覆兩遍。

五趟閘式捶，重視往下壓勁，如閘門斷水，並非繁雜之「雜」。

套路練法還有一套小紅拳，一趟連環把，謂之「心意拳中之少林門」。雖由戴家傳出，但非戴家拳法之本體。

據戴家口傳，此兩套少林拳法，系當年姬龍峰在少林寺居住期間和寺僧交流的拳法，龍峰把心意拳術傳與寺僧（多年來為少林寺秘傳之精品），又從寺僧那裡學來了小紅拳和連環把兩個套路。此傳說在少林寺僧和河南心意拳界得不到證實，年代已久，無從考證。

戴氏心意拳無對打套路，強調從實戰出發，即散打。戴龍邦規定，練拳時保持原身打扮，不准因練拳而更衣脫帽。因突然應敵，哪有更衣脫帽的時間。

兵器有四械：六合刀、六合槍、六合棍、峨嵋刺。

此外還戴家三棍：崩棍、炮棍、反背棍。

歌訣有：三拳三棍非尋常，無窮奧妙在內藏。學者悟出其中妙，武藝之中狀元郎。

特點：

戴氏心意六合拳是重神不重形、重內不重外，意識、呼吸、動作三者密切配合的內功拳。具體特點是：

以意領氣，氣發丹田。此拳重意，所謂「心意誠於中，肢體形於外」，以養丹田為重點，內勁發自丹田，以意領氣，使內勁運轉全身。

無手不圈，無勢不圓。心意拳無論出拳出掌都呈圓形。上旋下旋，內旋外旋，立旋平旋。運動如行雲無斷勁，高低起落如彈簧。通常是身落手起，身起手落。

由慢而快，三步功夫。初練時越慢越好，以養丹田之氣。練到一定時間後即可快慢相間，有了相當功夫之後，練時越快越好，以求實用。

由松入柔，積柔成剛。初練時肌肉放鬆，去拙勁拙力，四肢以柔為貴，習之既久即產生一種內勁，所謂爆發力。

手腳相合，攻防交替。此拳順式多，出左腿同時出左手，出右腿同時出右手，手腿齊到。與人交手時，攻中有防，防中有攻，攻防互變交替使用。無純防手，亦無純攻手。

戴氏心意拳與其他拳法的比較

戴氏心意拳與馬學禮一系所傳心意拳同源於姬氏，因此兩拳內容、架式、名稱、運動特點都十分相似。不過馬氏拳法剛中寓柔、猛烈快速，比戴賓拳法偏剛。李洛能一系在河北所傳的形意拳，源於戴家，然而李氏另有創見，差別較大。李氏形意拳以三體式為基本姿勢，要求相對平衡，不許忽高忽低。與人交手時，李氏拳法多用梢節擊人，而戴馬二家拳法則常用頭肩肘手胯膝足七處擊人。

戴氏心意拳在練功要求上頗同太極拳，但架式不同，名稱各異。楊式太極無論前期後期，都要輕慢圓勻，陳式太極則要求快慢相間，剛柔相濟，都沒有「越快越好」的要求。在技擊理論上，戴氏拳法要求進攻為主先發制人，而太極拳則要求以靜制動，後以制人。

戴氏拳法具有氣功的特優點，對健身有良好的作用，但它畢竟是技擊術，習拳者不能像氣功師那樣直接為病人治病。因而又不同於氣功。

三拳三棍是戴家惟一沒有外傳的拳械，三拳是修煉六合分掙勁最好的功法，也是最簡捷有效的用法；三棍既有單式的練法，也有一個短小精練的小套路。丹田內功有蹲毛猴，又稱六合混元乾坤樁，陳先生所傳與近年來戴魁的再傳弟子披露的練法有一定的區別，此樁除了培養混元氣、貫通中脈的功能外，也是練習龍身三折勁的三才式，三才式也是習練提頂、抖丹的展身功法：另有涮肩之法供人門初學者練習。

山西戴氏心意拳 - 技擊特點

一、抓起抓落，後發先至

戴家拳法一般不主張先發制人，而是採取後發制人之法，貫徹「抓起抓落」四個字。所謂抓起就是對方心意已動，出手進招剛剛啟動，尚未發出全勁之時，瞬間發招進身，彼來不及變化，我便能佔上風；所謂抓落，就是對方一招攻來，勁力已盡，此時舊力已過，新力未生，我也及時發招，彼必然回手不及，被我所制。而對方發招之中，正當全勁之時，應避其鋒芒，不可妄動。對方進一招如此，就是數招連進，也是如此。戴家拳法首先是抓起，拳論中言「敵不動我不動，敵後動我方動，我動須搶在敵先」。同太極拳「彼不動，已不動，彼微動，已先動，後發先至」本為一理，只有未抓住起時，才抓落。如遇對方不主動發招，則我或採取引手，誘敵發招；或採取逼吸，趨步進身，迫使對方發招；或採取搭手之法，試探對方之虛實，順應對方之勁力變化而發招。當然，任何一個拳種的技擊原則都是相對的，戴家拳法中，特殊情況下，也有主動進攻的，那就是觀察到對方內五行已動意要傷害我時，不等對方動手，我立即發招，制服敵人。

二、以我為主，快攻直取

戴家拳法雖然是後發制人，卻是「以我為主」，這一點與太極、八卦不同，也是外人不易理解之處。戴家拳法主張敢打必勝，首先從精神上樹立取勝的信心。自古言「兩強相遇勇者勝」。拳論中講「未較之時，不可輕敵，已較之時不可畏敵」。而且從招法上也是以我為主，不管對方防守如何嚴密，也不管對方已經攻上來，都要充分發揮自己的技法，「硬打硬進」將對方打出去。俗話說，就是「你打你的，我打我的」，以快制慢，「迎門」攻去。戴家拳法也講借力打人，以小力勝大力，但它不是等對方，除接手要隨對方的勁力外，一旦近身，都是首先掌握主動權，在應用時有自己的獨特性，意在搶先，讓對方順應我，在變化中借力。當然，戴家拳法採取如此技法，是憑藉著強大的爆發力和獨特的勁力路線的，它往往採用圍魏救趙之術，既攻對方又解我圍。

三、貼身靠打，以短制長

戴家拳法屬短打之列，以貼身靠打為主，以短制長。在手法上有：「兩肘不離肋，兩手不離心」之說。攻敵時儘量採取最佳路線，最短途徑。即「進即閃，閃即進，不必遠求」。戴家拳法擅用肩、肘、胯、膝擊人。只有鑽進去，才能發揮自己的技法，也只有鑽進去，才能利用身法動搖對方重心，進而將對方打出。所以拳論說：「若要打得遠，還得臉對臉，若要打得美，還得嘴對嘴，打人如同嬰兒哺乳」。又說「制梢不如制根，制根不如制身」。所以戴家拳法是以控制對方身體變化為最佳手段的。

四、攻守合一，以中為主

戴家拳法不似有些拳種講究先防後攻，而是講究攻防一體，即攻防合一。這一特點不僅表現為一個動作中，一手防一手攻，如戴家拳法五行拳中之劈拳、崩拳，而且還有攻防合於一個動作一種手法中，此手段是防手，又是攻手，是攻中有防，打中有破，如戴家五行拳中之炮拳。另外，還有手防肘攻，手防腳攻，手防膝攻，肘防肩攻等。攻守不分是戴家拳法技法的一個顯著特點。戴家拳法既無單純防手，又無單純攻手。

戴家拳法在搶位上以中為主，絕大多數動作都是腳踩中門。「腳踏中門奪地位，就是神仙也難防」。手法上也是以中為主，攻守動作不離自己中線，攻擊對方也是照著對方中線進擊。中線是人體要害集中之線，只有攻擊這些部位才能速於奏效，也才能在攻敵時迫使對方撤回對我的攻擊動作，回手救援。

五、混元一體，綜合應用

戴家拳法充分發揮人體各部之技能，頭、手、肩、肘、胯、膝、足七處，互相配合，綜合應用，並利用身法，發出極強的殺傷力，使對方難承受一擊。它在使用身體各部分擊敵時，絕不是牽強附會和故意使用某一部分，它很注意各部分聯繫的合理性。在平時通過六合身法的練習形成了協調配合之習慣，一旦臨場應敵，則根據實際情況，手押肩出，手落膝起，腳落膀到。使敵防不勝防。與人相較，往往過手一兩招，勝負即見分曉。

山西戴氏心意拳 - 實戰真言

一、勇

勇有兩層含義： 其一，是指有膽量，即勇敢。拳諺云：一膽、二力、三功夫；又云：與對手奮戰，放膽進成功。說的都是與敵交手時只有放膽進擊，毫不畏懼，才能搶敵機先，佔據主動。如果沒有足夠的膽量，交手之前就已經心寒手軟，即便有滿身的功夫，也施展不出來。常言道：一夫拚命，萬夫莫當。若是具備了敢打敢拚，置生死於度外的精神，敵方縱多，又奈我何？所謂膽量的核心，就是這種大無畏的豪邁氣概。
其二，是指果斷。搏擊實戰之中，敵我雙方拳腳交加，你來我往，進攻和防守都必須堅決果斷，毫不猶豫。機不可失，時不再來，惜過了一次機會就可能招致失敗，亡羊補牢之心是絕不可有的。拳諺云：交勇者不可思誤，思誤者寸步難行，即言此也。

二、猛

拳諺云：硬打硬進無遮攔，渾身齊到人難當。就是說與敵格鬥之時，不動則已，一動則奮不顧身，一往無前，寧有一進，勿有一退，強攻硬開，大打出手，不獲全勝，決不罷休。有人把「猛」字形容為惡虎竄澗之勢，大海揚波之威，其體現出來的這種捨生忘死的精神和震撼天地的氣概，的確道出了「猛」字的精義所在。心意六合拳的搏擊實戰，強調使用剛勁雄渾的力量給敵人以致命的打擊。在這裡，「猛」是一種力量的體現。動則七星並用，肘頂膝撞，密集猛烈，不給敵手喘息的機會；恰如狂風掃地一般勢不可擋，當者披靡。

三、短

短有兩種含義：一謂勁短，二謂勢短。勁短就是強調發勁要短促，腰胯催動，手足隨之，猝然一抖，內勁出矣。這種短勁俗稱「寸勁」、「激凜勁」或「抖擻勁」，是一種穿透力和震撼力極強的勁力，拳諺云：長勁不傷人，短勁才傷人。頭、肩、肘、手、胯、膝、足都具備了這種可怕的打擊力量，運用在搏擊實戰當中，可謂威力無窮。 勢短就是強調招法動作的短小精悍。心意六合拳是短打拳，尤擅長頭、肩，肘、膝的實戰運用，即所謂「中節」和「根節」的格鬥使用技巧。拳經云：「梢節打人如拔草，中節打人如親嘴，根節打人如走路。」

四、毒

眼要毒，心要毒，手要毒，如蛇蠍之毒也。 眼有監察之精，震懾之威。眼毒就是面對敵人的凌厲攻勢，處亂不迷，明察秋毫，將敵人的一拳一腳，一舉一動盡收眼底。心意六合拳上乘打法中有「截」字一法，最能體現眼毒的技擊意義。「截法者截手截心 截面截身截言而已。截手者，彼先動而截之；截身者，彼未動而截之；截面者，彼面露其色而截之……」 另外，眼毒可以不戰而屈人之兵。功夫深湛的內家拳高手；臨敵時目露精光，殺機盈盈，可使敵未交手即心虛膽顫，其戰必敗也，此謂之以神打人。 心為一身之主宰，心念一動，手腳隨之，心毒則手必毒。「上打雙眼下打襠」，遇敵不毒則必被敵傷，猶如打蛇不死反被蛇咬也。

五、急

急者疾也。遇敵好似火燒身，心急火了，不可不疾。拳經云：七疾者，眼要疾，手要疾，腳要疾，意要疾，出勢要疾，進退要疾，身法要疾也。疾非快也，儘管兩者表面意義近似，極易混淆，但從嚴格意義來看，其區別還是顯而易見的。快是指出手的速度短促，即從發動到觸及打擊目標的絕對時間短促，疾則是指對於敵方突發動向的猝然反應，猶如火星突然落於肌膚時的驟然一驚。

六、快

快之有二：心快與手快。 心快：對方稍露攻擊端倪，抻手即打，毫不猶豫，打倒再說，先下手為強，決不給敵人以搶佔機先的可能。 手快：意到則手到，猶如電光火石之一閃，被擊者倒地尚不知你使用的是何種動作招法。

心快與手快合而為一即為速度，速度是拳家所需要具備的最基本也是最重要的素質，特別是內家拳講究以靜制動，後發先至，彼不動我不動，彼微動我先動。在這種獨特的實戰打法中，如果速度稍有欠缺，非但制敵不成，反而容易為敵所乘，遭受猛烈的還擊。拳經云：教師打教師，手快打手遲。又云：起手如閃電，閃電不及闔眼，打人如迅雷，迅雷不及掩 耳。又云：打人不漏形，漏形不為能，皆言此義也。

七、狠

狠者，動輒不容情也。俗語說：上拳場猶如上戰場，上場不認親兄弟。臨敵格鬥，不是你死即是我傷，半點不可容情，若心慈手軟，網開一面，必反受其害。所以，拳家修養忍字當頭，不動則已，一動則下手狠辣，絕不留超生之念，此謂之心狠。狠的另一層含義是：拚搏到底、不屈不撓。在激烈的搏擊實戰中，只打別人而不被人打的事是沒有的，而且往往可能遇到勢均力敵或技高一籌的對手。這時，就需要發揚拚搏到底，不屈不撓的戰鬥精神，即使已頭破血流，筋疲力盡也決不退縮屈服。堅持，堅持，再堅持，敢於堅持到底的人永遠不會是失敗者。

狠的第三層含義是藐視敵人，面對突遇之敵，不知其功力深淺，必先存藐視敵人之心，方可勇氣倍增，揮灑自如。拳經云：起手不留情，留情不起手。

八、利

利就是利落，講究上下一體，內外相隨，手眼身法步，精神氣力功，節節貫通，協調一致。一動則無所不動，一靜則四梢俱靜。與敵格鬥時指上打下，擊左示右，進則節節跟進，退則和身而退，勁整如一，渾然如鑄，猶如海濤擊石一般，轟然而起，轟然而落，乾淨利索，決不拖泥帶水。

山西戴氏心意拳 - 名家大師

戴隆邦 (創 始 人）: 博采眾長，始無前人，創建戴氏心意拳：

戴二閭（二代傳人) ：單挑白蓮教，皇帝親賜黃馬褂，六扇屏；

戴 奎（四代傳人）： 穴點劉石兒，一戰成名；

高昇禎（五代傳人）： 單身闖關東，劈拳懲暴徒，被稱為「義士」

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戴氏心意拳是我國內家拳種之一。中國四大優秀傳統名拳之一。是一種保守、神秘、威力強大的拳術。俗語雲：「只見戴家拳打人，不見戴家人練拳」。戴家拳一直在戴氏家族內部傳承，很少外傳（只外傳李洛能先生，後創形意拳），至戴奎時才開始開放對外傳授，開始主要在山西祁縣地區流傳，現今社會信息、交通便利，隨著傳人思想的開放，逐漸向國內外傳播開來。戴氏心意拳傳承古朴，道理科學，實用性強。

1 拳藝窺探 

戴氏心意拳，亦稱心意拳，心意六合拳。是我國武庫之中極為優秀的內家功法之一，幾百年來，此拳在山西祁縣戴氏家族中秘不外傳，其歷史悠久，內容豐富，神妙莫測，將佛家，道家，儒家功法、理論熔於一爐，是一門科學的內外兼修之武術。其功法順大自然客觀生化規律，以天地陰陽之平衡，金木水火土五行相生相克之理論為戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是現存三大著名三大內家拳（太極、八卦、形意）之一形意拳的鼻祖。內講究心於意合，意與氣合，氣與力合（此為內三合），外講究手與足合，肘與膝合，肩與胯合（此為外三合），故人又稱戴氏心意拳為心意六合拳。

2 拳法起源

戴氏心意拳發源於山西省晉中市祁縣，是心意拳三大主要流派之一，。雖然此拳在武林中威望極高，翹首者

戴氏心意拳樁功

甚眾，亦極富特色與傳奇，然而由於傳遞太保守，要求太嚴格，至今傳播不廣，僅限祁縣一地，而正真練習此拳者也只有幾百人而已，有大成者更是寥若星辰。由於受戴氏家族「只傳戴姓，不傳外家」的「家訓」的影響和制約，保持了古朴的拳術風貌。創始人名戴隆邦，系山西祁縣小韓村人氏，著名學者戴廷栻之曾孫，生於清康熙五十九年（1720），卒於嘉慶十四年（1809），享年89歲，他自幼嗜武，聰穎過人，勤奮好學，一絲不苟，在武術世家的熏陶下，學文習武，全面繼承其祖師爺戴伯苗所傳的意拳，得意拳之奧妙，後承姬氏所創心意六合拳，並得曹繼武先生傳授古心意拳，傅山先生傳授內功心法（小周天功），結合各種武術（螳螂，八卦等）創戴氏心意拳。武術界將他尊為戴氏心意拳的開山鼻祖。

3 拳法風格

戴氏心意拳是「脫槍為拳」，意為從槍法中領悟出來的拳術。相傳為岳飛處習得。「槍挑一條線」。故習練此拳時也是走直線往復。戴氏心意拳主張後發先至，搶佔中門。拳譜說：「視人如蒿草，打人如走路。」「練拳時無人似有人，交手時有人似無人」。在交手時，則要求「遇敵猶如火燒身，硬打硬進無遮攔」，「拳打三節不見形，如見形影不為能」，「起如風，落如箭，打倒還嫌慢」。

戴氏心意拳從創始後只傳家人，極少傳外人。（偶有傳外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出則已，一出手非死既殘，祁縣有俗語：「太極十年不出門，心意一年打死人」；二因戴家後人基本靠保鏢護院，習武吃飯。故即使有傳，亦是皮毛。現河北形意拳傳人李洛能，當初求戴隆邦收為弟子，不允。李遂在戴家附近買塊菜地，日日往戴家免費送菜。終於感動戴母，遂傳功與李。然戴家身法（蹲猴勢）、心法皆未傳受，手法也只傳授了每招每式的一半，戴氏的精華完全沒有洩露。這也是現在外傳的形意拳為何與戴氏招式名稱相同，但套路截然不同的緣故。因此拳威力甚大，故戴氏傳人很少與人比手。即使練功也在四下無人，或者深夜時獨練。祁縣有俗語：「只見戴家拳打人，不見戴家人練拳。」

4 拳法套路：

手拳類：五行拳、 四把、十大形、十小形、閘勢、地盤、雙把、各種炮拳；

器械： 六合刀、六合劍、六合槍、六合棍、蛾眉刺、鐵筷子（乾坤針）等； 

5歷史名人簡介 

（一）戴隆邦 

戴隆邦，字興國，山西晉中市祁縣小韓村人氏，生於清康熙五十三年（1714），卒於嘉慶九年（1804），為明清兩代祁縣名族。據祁縣縣志記載 ：戴隆邦的先祖「戴光啟為明朝進士，曾任巡邊大臣，人稱戴巡邊。戴氏家族在祁縣境內「內有半座城，外有半架山」，人號「戴半城」，是祁縣首屈一指的世族巨賈。在祁縣歷史上，戴氏一族曾以官商一體，文武兩道，代有顯宦，而聞名於當地。戴隆邦因秉戴門「精忠報國，耕讀傳家」之訓，曾立志報國，致力於反清復明。如在家門書寫藏頭對聯曰「掃清惡習輩輩鑄武魂，啟明新規代代鍛文采」，意為要通過精研文武反清復明，精忠報國。後戴隆邦在安徽池州經商得遇恩師曹繼武，遂向曹氏學習心意拳，一學十年，技藝方成。後奉師命歸晉，途經河南洛陽拜見師兄馬學禮時，應邀寫成心意六合拳譜以傳世，時在乾隆十五年（1750）。戴隆邦傳藝於長子文良（乳名大驢）、次子文熊（乳名二驢）、妻侄郭維漢等。因戴隆邦對心意武學之突出貢獻，現其家鄉祁縣已建成「戴隆邦紀念館」。

（二）戴文熊

戴文熊，字葉夢，排行老二，乳名二驢，又名二閭，山西省晉中市祁縣小韓村人氏，系戴隆邦之次子，生於清乾隆四十二年（1777），卒於同治十二年（1873）。戴文熊自幼隨父習武，兼攻儒學。因家傳之故，少年時即 以作風儒雅、武藝出眾而聞名於當地。後隨父在河南省社旗縣開館設開店，主營旅棧業，兼營鏢業。嘉慶十一年（1806），文熊子承父業獨力支撐「十家店」局面，時年僅29 歲。戴文熊為人謙遜，勤勉好學，即使是在成名後，仍不放棄對武學的探求。相傳，凡是以一口之理相傳，或是以一手之藝相授者，戴文熊均能以師禮相待。戴家人習慣將之稱為是「一口之師」，或「一手之師」。戴文熊曾叮囑後人曰「：吾家所學原出滴點，匯自百家，今幸賴高人指點，歡喜尚且不及，焉能嫌少以棄微？孰不知『涓涓細流以匯江河，塵塵積土以壘高山』。後凡有一口之理傳我者，抑或凡有一手之技傳我者，皆乃吾師也。」戴文熊原本家學深厚，又兼勤勉好學，遂技藝日精，拳匯八方，技臻無為，人號「神拳二閭」。世稱戴文熊保鏢從未有失，行走大江南北，亦罕逢敵手，商界素有「二閭之鏢行天下」之口碑，民間亦有「戴文熊的拳蓋山西，左二把的腳天下走，安晉源出口不用吼」之諺語。史學界又習慣將戴文熊與山西文水左二把、山西平遙王正清並稱為「華北三傑」。道光十六年（1836），有河北李洛能者慕名來到山西祁縣小韓村向戴文熊求藝。李洛能一面在祁縣種菜務農，一面拜在戴文熊門下習藝。因其種菜務農之技優於當地，故當地人將之尊稱為「老農」。李洛能在祁學藝歷時十載，藝成後亦隨其師戴文熊保鏢，後終成一代武學宗匠，人號「北方神拳」。李洛能主要傳人有車永宏、宋世榮、宋世德、賀永恆、郭雲深、劉奇蘭、劉曉蘭等。他們中多數人均系當世之武學名家。咸豐年間，戴文熊奉詔率弟子李洛能、賈大俊，溫老六等參與戰事，因屢建奇功，朝廷曾賜以黃馬褂以示表彰。文熊傳藝於子戴五昌、同族戴良棟，河北李洛能，山西賈大俊、溫老六、朱熹、孫淑倫，山東鐵頭和尚馬培德等。

（三）戴良棟

戴良棟，祁縣城內人，系戴文熊之族叔，亦為戴文熊之徒弟，生於清道光十年（1830），卒於宣統三年（1911），曾任縣衙捕快，人稱「鐵捕」，有很多奇聞流傳於世。傳藝於子戴奎、侄戴鴻雄等。

（四）戴魁

戴魁，字明禎，乳名祥雲，祁縣城內人，為戴良棟之獨子，生於清同治十三年（1874），卒於1951 年。自幼即隨父習武，朝夕不輟，同時，亦接受嚴格的禮制教育，文武兼修。戴魁曾為教師，為人嚴謹，沉潛內斂，端莊厚篤，功力深厚，德藝雙馨。約在上世紀20 年代左右，因膝下無子，始打破戴家「傳男不傳女，只傳戴姓不傳外家」之規，向外姓旁人傳授戴門秘技。主要傳人有岳蘊忠、高升禎、史雄霸、郭雲天、馬二牛、柳煥英、任大華、王步昌、王映海、段錫福、田九元（畹）等。

（五）王映海 

王映海，乳名桃園，山西省晉中市祁縣北堡村人，生於民國十五年（1926），卒於2012年初。自幼拜在戴奎門下學藝，並日伴其師左右，數十年如一日，朝夕不輟，技藝精湛，為人忠厚，居家簡朴，遠近聞名，傳人頗多。

（六）田如文

田如文，1939年生，山西晉中市祁縣曉義村人，其父田九畹先生是戴氏心意拳嫡傳戴奎大師弟子，戴奎先生晚年在曉義村聖宗廟居住，後搬到田九畹家養老至去世。田如文自幼跟戴奎先生一起生活，得戴奎先生丹田功真傳。戴奎去世後，王步昌、 岳蘊忠、高升禎等前後指點過田如文練拳，在眾多老前輩的指導下，田如文先生將戴氏心意拳技藝融會貫通，集於一身，至今已六十余載。田如文先生朴實忠厚、待人誠懇，功大藝高，近年來訪者絡繹不絕，均以誠相待，切磋交流，不保守，雖古稀之年，仍搭手發人，與之交手者無不心悅誠服。

（七）段錫福 

戴家心意拳第五代傳人，山西省晉中市祁縣城趙鎮朴村人，後居住在城內。生於1907年，卒於1982年，享年 75歲。段先生一生酷愛武術。他胸襟開闊、行俠仗義、虛懷若谷、德高望重，在武林界堪稱一代名師，深受眾人愛戴。段先生少時常模擬戲劇中武打動作自行刻苦鍛煉，十六歲開始闖蕩江湖，到處尋訪師友學藝。 十九歲時，其父領他拜在了戴家心意拳一代名師戴魁大師門下。從此，一直隨戴魁大師學藝二十五個春秋，深得戴家拳真傳，成為名聞三晉、包頭等地的武林名家。段先生一生剛直不阿，扶危濟困，行俠仗義。 現在，段先生的心血已結出了累累碩果，祁縣錫福拳社、榆次市正龍武館、陽泉市戴氏心意拳社都是他的門人創立的。段先生的門人像種子一樣已經撒到祖國的四面八方。

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