殺人，雖然不被人讚許，卻是古往今來都一直就有的事情。據古龍大俠研究：殺手和妓女都是人類最古老的職業。殺手還排在妓女之前，是人類第一古老的職業。
殺手的工作是什麼？就是殺人。只要給錢，就殺。不需要其他理由，只需要足夠的錢財就好。殺手眼裡只有錢和自己的生命，完全沒有他人的生命。由此可見，殺手並不是現代意義上的人。他只是一個工具，一個殺人的工具而已。在武俠小說和港產片裡，我們經常會看到職業殺手，他們一般都被描寫成沒有感情的冷血動物，就像他們手中冰冷的刀劍一樣。
被塑造得最生動的殺手是西門吹雪，他出劍就必定傷人，經常也沒有什麼合適的理由。只是西門吹雪卻不為錢殺人，他純粹是依據個人喜好殺人。這樣，西門吹雪並不算是一個最專業的殺手。由於古龍對這個角色的偏愛，西門吹雪有了朋友陸小風、有了愛人孫秀青，這樣，就為他帶來了友情和愛情，西門吹雪就完全不成其為殺手了。他搖身一變，就成了劍客，成了為劍而生的殺人藝術家。他用生命，自己的和別人的生命，來追求劍術，追求這門崇高的、孤獨的殺人藝術。在此，古龍極大地發揮了文學想像力。
現實生活中，真正的殺手往往不出名，難以為大眾所熟知。比如，外國有僱傭軍，這應該屬於真正的殺手了，但我們很難叫出他們的名字。中國也有，古代的劊子手就是職業殺手，雖然是正當職業，但他們靠殺人牟利，符合殺手的定義。
現在，我們也經常會看到一些殺人的新聞，什麼縣委書記買兇殺人，什麼局長買兇殺人之類。這裡面的「凶」就是殺手了。曾經為我裝修房子的包工頭，與我閒聊時，還為我介紹過廣州地區的買兇行情。例如：３０００～５０００元，就大致可以買下一個人的手指了。當然，這是十年前的價格了，現在，估計還便宜一些，畢竟股市、樓市都在跌啊。我這人膽小，沒有敢問買命的價格。
殺手，雖然勇敢，雖然古老，雖然槍法好、劍法好。卻不被文明社會喜歡。因為他們違背了人類社會最基本的共同價值觀——人權理念。這也是一些精英學者嘴裡經常叫喊的普世價值。也許司馬南例外，因為他不承認有普世價值啊，他應該可以當殺手。
殺人，也並非殺手的專利。刺客也可以殺人。刺客和殺手有區別，刺客往往有感情，不完全是金錢交易，且往往刺殺的對象比自己強大很多。刺客殺人的理由複雜，什麼報恩、報仇、成名都有。刺客和殺手的另外一個重要區別是：刺客是抱著必死的決心去刺殺目標對象的，所以，無論刺殺是否成功，刺客往往都會死。而殺手往往是在保住自己性命的前提下殺人的，否則，錢再多又有什麼用呢？
中國歷史上著名的刺客有五位，有三位是成功刺殺了目標對象的。這三位，在我們中學課文《唐雎不辱使命》中有記載：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。」唐雎本想繼他們三位之後，成為著名的成功刺客，可惜，秦王沒有給他這個機會。
另外兩位著名刺客是荊柯和豫讓。荊柯圖窮匕首見刺殺秦始皇未遂的故事，大家都非常熟悉。荊柯並非是因為秦始皇殘暴才去刺秦，而是因為田光的舉薦和燕太子的禮遇。他只是報恩，而非行俠仗義，所以只能是刺客。
豫讓刺趙襄子的故事非常悲壯。豫讓是因最不成功的刺殺而出名的刺客。他漆身吞碳、隱姓埋名，三次行刺，都沒有成功。把自己搞得完全不成個樣子，卻沒有傷到趙襄子一根毫毛。最後，趙襄子實在看不過去，自己脫下衣裳，叫豫讓對著衣裳刺了一劍，算是幫豫讓完成了為智伯報仇的心願。至此，豫讓已經完全喪失鬥志，在勉強完成心願後，伏劍自殺了。
基本上，在這些刺客後，中國人的血性就越來越少，面性就越來越多。所以，自此２０００年後，中國就再沒有出現過像樣的刺客了。
同樣是殺人，刺客因其重諾輕生地悲壯，比殺手獲得了更多的尊重。看來，人類也不是完全不能接受殺人。
俠客也同樣殺人，卻往往因此獲得社會的普遍尊重和讚賞。李白有《俠客行》詩一首，高度地讚揚了俠客。其中「十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。 」至今讀來，都令人神往。不過，仔細讀《俠客行》的詩意，李白更像在誇獎刺客而非俠客。
根據金庸大俠的解釋，為國為民，俠之大者。而鋤強扶弱、路見不平，拔刀相助等，反而是俠之小者了。不過，無論俠的大小，都可以殺人，殺該殺之人，殺可恨之人。俠客也不只是在小說中才有，現實生活中也有。古代的張良就曾經帶著力士，用２００斤重的鐵疙瘩刺殺暴君秦始皇，可惜未成功，否則，中國今天的歷史可能被張良改寫。
近代有個汪精衛，年輕時因為不滿晚清腐敗的專制統治，刺殺攝政王未遂。在牢中寫下詩句「慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。」真是慷慨激昂啊。如果當時攝政王把汪精衛殺了，就必然成就了歷史上最有名的一位俠客。可惜，攝政王也沒有給汪精衛這個流芳百世的機會。後來，汪精衛就只好頂著漢奸的帽子遺臭萬年了。
看來，俠客殺人都是為國為民而不是為己，且被俠客殺的人一定是壞人。所以，國民都覺得受到了俠客的恩惠，都覺得應該稱讚他們，雖然他殺了人，反正又不是殺的我，且是為我才殺人啊，當然應該稱讚！古語云：七十二行，行行出狀元。看來俠客就是殺人這個行道的狀元了。只是不知道殺人應該是第七十幾行呢？
為了維護自己的權利和尊嚴而殺人，在西方的歷史中屢見不鮮。西方曾經普遍流行過決鬥，如果你認為自己的權利和尊嚴受到傷害，而對方又拒絕補償和道歉。你可以要求對方決鬥，用鮮血來洗刷恥辱，找回尊嚴，找回公道。這大概就是所謂的騎士了。俄國著名詩人普希金就是因為這樣的決鬥而死。他用生命維護了自己的尊嚴，死得其所。
我是怕死的人。相信中國人權專家的話：「生存權是基本人權。」而不相信西方人權專家的話：「人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等。」（引自法國《人權宣言》）外國專家認為生命、自由、平等、尊嚴都是人與生俱來的基本人權。可是中國特色下，我只能做四選一的選擇題。我沒有裴多菲的勇氣，不可能像他那樣勇敢地說：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。」大家要注意：裴多菲最後在為自由而戰中真的犧牲了。他不但說到了，也做到了。
如果非要在「生命、自由、平等、尊嚴」等基本人權裡做選擇題，並非人人都和我一樣，寧願苟活著而選擇生命權，顯然，也必然有人會像普希金和裴多菲一樣，為了自由和尊嚴而驕傲地放棄生命。
看來，楊佳也和我不一樣，他可以因為一個說法、一個公道，勇敢地放棄生命。有網友在同情楊佳的同時，也嘆惜楊佳只是為了自己的權利動刀，而不是為國為民動刀，難以成為俠之大者。
我想，這位網友一定忘記了胡適先生的教導：「爭你自己的自由就是爭國家的自由,爭你自己的權利就是爭國家的權利。」
殺人是不對的，這是文明社會的基本價值觀。因為文明社會不但承認生命是基本人權，同時也承認自由、平等、尊嚴是基本人權。文明社會不需要靠殺人來找回公道和尊嚴，而野蠻社會則不是這樣。
今天，楊佳殺人的悲劇已經在中國發生，我們在惋惜楊佳、同情遇難警察及其家屬的同時，是否也應該思考一下，悲劇為什麼會在我們的社會發生呢？
在中國，要回答好這個問題，似乎很難，依據我們的歷史文化，就只能在殺手、刺客、俠客裡打轉轉了。可是，法國的先知們早在２００多年前就為我們給出了明確的答案：「無視、遺忘或蔑視人權是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因。」（引自法國《人權宣言》）
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