邊緣咒

洪蘭

品德教育的目的是教化人心，人心感動，就會做出行動。

以獎賞誘之雖可，但小心別落入重量不重質的陷阱。

最近「品德」兩字很熱門，在飯局上我聽到一位教授說，宗教勸人為善是利誘，為求好報才去做好事是不對的，不能再用做好事記點，憑點數換獎品的方式去推品德教育。許多人頻點頭，大家都記得當年推動閱讀時是計量的，頒發了 許多小 博士獎狀，但是有多少成效，大家心裡有數。

小時候，廟裡閻王殿前都貼有一副對聯「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」。做善事不能有目的，有目的叫「沽名釣譽」，君子不齒。但是天下上智者少而凡民多，宗教和法律都是為凡民而設的，聰明才智高者，自己會去反思、反省，不需要法律的規範、宗教的勸說，但是大部份老百姓是需要的，孔子說，「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」法律和宗教它的對象本來就是「學而知之」以下的人，所以它的陳義不可以太高，做的方式不可流於形式。

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中，藉鬼狐之口，用因果報應來勸人為善。他說，「聖賢之為善皆無所為而為者也，有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣。故佛氏福田之說，君子弗道也。」他本人並不相信種福田，但是他認為這種標準「用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子則可，用以律天下人則不可，」因為「聖人之立教，欲人為善而已，其不能者，以誘掖以成之，不肯者，則驅策以迫之，於是乎刑罰生焉。能因慕賞而為善，聖人但與其善，必不責其為求賞而然也。」

先有感動才會有行動

品德教育以教化人心為目的，最怕陳義過高變成空談。善有善報雖然是利誘，但是用蜜糖抓到的蒼蠅比較多。人要先有感動才會有行動，蒙古有句話非常的好，「用言語殺死的獵物搬不上馬；用嘴巴殺死的獵物剝不了皮，」不做，什麼都是空的。

但是，推動有品並不一定要花很多的錢，品味跟錢並沒有直接的關係。有意境，品味就出來了。曾經有幾個窮秀才賭東道，用十個銅板來做菜，規定每一道菜都得是唐詩的句子。一個秀才花一文錢買豆腐渣，再花一文錢買菜，剩下的八個銅板買了兩個雞蛋。他的第一道菜，幾片菜配上兩個蛋黃，叫做「兩個黃鸝鳴翠柳」；再把蛋白撈出一溜平攤，這叫「一行白鷺上青天」；把豆腐渣堆在?菜擺的方框裡，這叫「窗含西嶺千秋雪」；最後把兩個雞蛋殼弄一碗清水漂起來，這叫「門泊東吳萬里船」。這菜的意境令人心曠神怡，只花了十文錢而已。

人民有品味，品德、品質自然帶出，從藝術教育著手是對的，千萬不可再讓各校以申請專案的方式來推行，重蹈早期推動閱讀時只重量而不重質的覆轍。