邊緣咒

前言

世上今之所謂柔道是於日本明治十五年(1882年)，由嘉納治五郎先生所創的，其正式名稱是『日本講道館柔道』，在世界一百四十多個國家所組成的國際柔道聯盟，其規章第一條明記『國際柔道聯盟承認由嘉納治五郎創始的為柔道。』嘉納治五郎發表柔道的意義說：『柔道是以心身之最善活用為信條之道。其修養以攻擊防禦之練習來鍛鍊修行身體與精神兩方面。藉此探求斯道之真髓，完成自己能貢獻國家社會為柔道修行之目的。』

柔道的起源

柔道是以柔術、柔和、體術為基礎的一種徒手格鬥的武術。柔術的歷史悠久，當初在日本，柔道被稱為『體術』，又改稱為『柔』，或稱『柔術』，此柔術即柔道之母體，是一種徒手格鬥的武術，日本『古書記』上記載『比力』，和『日本書記』上記載『捔力』，被稱為是柔道、相撲更早的名稱。

柔術的流派形成的起源，使用的技術雖然都屬於冒生命危險的格鬥，但仍有不同的說法，其一為平安時代受獎勵的在宮中舉行的節會相撲，逐漸形成具有娛樂，娛樂性的競技比賽，進而由江戶時代的勸進香撲發展為近代相撲。其二是自平安朝末期至源平戰國時代，各國短兵相接的戰事頻繁，使得格鬥技術與體力成為武士為應付戰場上的需要，而於平日專精實戰性格鬥的研究與練習，所以此種技術被積極的研究發展訓練，日後更逐漸組織化，進而形成有體系的組織，演成日後的柔術，以及柔術的流派。

最早有關柔術流派的紀錄，首見於天文元年(1532年)竹內中務大夫久盛創始的竹內派，到了德川初期，又見荒木派、夢想派、志剛派、關口新心派等，幕府末期更萌生涉川派、起倒派、揚心派、伋心派、天神真楊派等不少流派，並各設道場教導門生。

到了德川泰平時代，武士必須兼修武藝與學問，成為文武兼備的武士。武術以鍛鍊技能，同時修練心性，以重視武士人格為目標，是柔術發展的極盛期。

柔道的創立

竹內流派的柔術在德川時代非常的盛行。但到了明治維新之後，因為社會的變遷而一落千丈，幾乎為世人所遺忘。

嘉納治五郎先生少年時期因體弱多病，常遭同儕欺侮，於是下定決心修練柔術強健體魄。當時適逢德川幕府崩潰，西洋文明流入日本，為有名的明治維新時代，傳統的武藝完全被忽略，不易尋覓得柔術老師，直到明治10年(1877年)拜福田八之助磯正智為師，學習『天神真楊派』的柔術，並向飯久保恆年學習『起倒派』的秘訣。

『天神真楊流』是融合『楊心流』與『真之神道流』兩家武術精髓的結合體，楊心流靜間之卷曰：『本術之道，無以力相爭，獨處於自然之本，他之長短、大小、強弱、置之不管，藉敵之動能制勝。』故楊柳之本質外柔中強，載雪不摧折，此所以為我教之理也，由此號稱『楊心流』。

『起倒流』仍臨機應變也，不管其來勢，而求制敵之道。換言之，不管對方來勢如何兇猛，仍必具制勝之信心，若懼怕對方之來勢則『倒』(敗)，若不管對來勢能應變自如則『起』(勝)，故命名為起倒流此流須注重自己之知識與信心以及配合對方來勢，對『亂取』(自由練習)、『形』(示範動作)並重而擅長於摔法。

由於該兩派各具不同的特色，嘉納先生盡得其中奧妙後，引發他學習其他流派的興趣，於是至各流派登門學藝，更進一步研究其各流派，並精心學習各流派的秘笈。嘉納治五郎先生體驗到柔術的練習，對教育具有相當大的價值，因而萃取各流派的優點，加上本身的新創作，建立了適合新時代的技術和理論，並以勝負、律己、修身為法規；鍛練身心、修養精神為提倡的宗旨與目的，重視學習處世之道優於技術為發展之途，因此命其名為『柔道』；而禪述柔道意義的道場稱為講道館。

柔道的發展

講道館於明治15年（1882年），創於下谷北稻荷町 永昌寺的一間面積僅十二個榻榻米大的書院，正式開館的道場授徒。當時先生年僅23歲，與數名門生共同起居。

在技術方面，嘉納先生依據科學的研究與功夫，以自然體為基本姿勢，改變原有的方式採取盤坐、拋起、輕巧的進退處理動作為基礎，隨意為練習中心的練習法，由互相練習摔過程中領悟技術要領，逐漸設計出新穎的技術。在明治18年(1885年)參加警視廳(國際警務處)武術大會，講道館竟以壓倒性的分數大勝實力強勁的戶塚派，獲得全面勝利，因而威名與實力雄霸日本，嘉納先生將『以柔克剛』的道理擴充為『精力善用，自他共榮』，並由技術原理發展達到促進人類、社會的進步與發達為目標的大原理，柔道終於以嶄新的面貌公諸於社會。

講道館的道場也因門生日益增加而擴大，進而強化組織、充實各項設備，邁向飛黃騰達的地步。

到了明治20年(1887年)，柔道始為學校課外活動之一。明治44年(1911年)尚屬選修科目，昭和5年(1930年)正式成為必修科目，同時也成為培養警員及警官必修的科目。不僅如此，連軍隊、公司、町道場的愛好者也逐漸增加，隨著比賽規模的擴大，學校對抗賽、全日本柔道錦標賽、天覽比賽、明治神宮大賽等大小競賽的舉行，使的柔道人熱血沸騰，並積極精研柔道技術，造就了不少世界知名選手。

嘉納先生利用柔道的發展，熱忱的向國內外推動促進人類幸福與世界和平的意念。先生於明治44年(1911年)創立日本體育協會，擔任協會的首任會長，並為國際奧林匹克委員會的委員。由於先生對振興日本體育不遺餘力，獲得日本體育之父的美譽。躍居國際舞台的嘉納先生，在十次旅行國外時，總不忘把握良機利用演講、實地示範介紹，促使柔道普及，隨行海外的許多門生，也設法讓外國人了解柔道的精神與精妙的技巧，造成柔道能在海外發展的原因。

眼見柔道獲得具有世界性的成果是嘉納先生的宿願。昭和13年(1938年)，先生以奧林匹克委員會委員身分出席開羅會議，成功爭取到由東京舉行奧林匹克運動會的權利返國途中，不幸逝世於航行太平洋上的冰川丸船上，享年79歲。

戰後的柔道

自太平洋戰爭戰敗後，因食、衣、住各方面缺乏所造成的混亂局面，體育也籠罩在同樣的陰影下，柔道也因武德會解散，學校停止練習，而成式微狀態，到了逐漸復甦時，深愛柔道的人士又展開聚集同好開始練習而邁向復興的目標。尤其是警界，更是不斷進行柔道的練習，使的沉寂已久的日本柔道再度展現雄風，奠定今日蓬勃發展的基礎。

昭和23年(1948年)再度恢復全國性的全日本柔道錦標賽、全國警官柔道大賽，並於昭和24年(1949年)與講道館結成全日本柔道聯盟，每年共同舉辦全日本錦標賽、全日本東西對抗賽。昭和25年(1950年)，學校柔道課程的禁令解除，並於全國高中體育聯盟設置柔道部，且成立全日本學生柔道聯盟，舉行全國性的競賽活動，因而提昇積極練習的目的，使之再現戰前的蓬勃盛況，柔道在日本又開始活躍起來。

昭和59年(1984年)，為講道館創立一百週年紀念，文京區春日的八層樓建築的國際柔道中心，也於同年落成。該中心共有420個榻榻米大的大道場及6個中、小型附屬道場，是個共有1266個榻榻米的巨型道場，稱的上是柔道界實至名歸的大殿堂，和起初十二疊蓆相較，真是不可同日而語了。

繼首任館長嘉納治五郎先生的第二代館長為南鄉次郎先生，第三代館長是嘉納履正先生，今日的第四代館長為嘉納行光先生。

戰後海外柔道也因積極推動而能順利發展，昭和23年(1948年)成立了歐洲柔道連盟，昭和27年(1952年)，日本也正式加入國際柔道聯盟組織，後來該聯盟正式易名為國際柔道聯盟，總部就設在東京講道館，由嘉納治五郎的兒子嘉納履正擔任第一任主席。

昭和31年(1956年)東京舉行第一屆世界柔道錦標賽，昭和39年(1964年)日本東京第十八屆奧運會，柔道列為正式比賽項目，由國際柔道聯盟現共有167個會員國看來，柔道的蓬勃發展與獲得的支持自不用言諭，但其間之競爭亦相當激烈，最後由兩位荷蘭籍選手黑欣克與魯斯卡以強勁的實力贏得勝利，外國選手與日本選手同場較勁成為今日日本柔道的趨勢。由於外籍勁敵的出現，更督促日本選手的研究意念與精益求精的上進心，更能彼此切磋，提昇柔道技術，應驗了『玉不琢不成器』的古語，且使講道館的精神得以發揚光大。

除男子柔道外，日本、法國、中國、德國等許多國家開展了女子柔道運動，並組織了各種洲際、區域性女子柔道比賽。西元1980年舉行第一屆世界女子柔道比賽，1982年國際柔聯決定女子柔道正式列為比賽項目。

柔道的台灣發展

台灣在日據時代，日本人和台灣人生活在一起，因此台灣人從日本人的身上學到許多的柔道的技巧，但在台灣光復以後，柔道的發展卻有一段停滯期。

於民國42年時，由一位畢業於日本柔道學校的老師及一些同期之有志人士，共同成立台灣柔道協會，開始在台灣成立道館講授。

柔道的精神

勝負、律己、修身

柔道是不論在任何情況下都必須自己一個人奮戰，是誰都幫不上忙的競技。在連接不斷的艱苦奮戰中自然養成百折不撓的恆心，同時也學習到積極進取的精神，因此學習柔道之前應先了解柔道的精神。

1. 要有『以禮始；以禮終』的精神

在柔道運動上最注重的是禮貌不論是進道場，上場比賽‥‥

等，都有一定的禮儀規定。

2. 要有『遵法』的精神

在比審時要有絕對服從裁判判決的精神。

3. 要有『創新』的精神

如果柔道只是重覆的來做一些模式的練習，那麼以後的年輕人要比先人有更傑出的表現，就非常困難了。所以，學習柔道亦要努力去研究更佳的技術及理論。

柔道的精髓

柔道之精髓全在一柔字，老子云：『柔弱勝剛強。』；又云：『天下之至柔馳聘天下之至堅。以無有入無間，無有，指得是至虛；無間，指得是至剛。』

疾如風，徐如林，不動如山，侵略如火

柔道最深奧奇妙之處是以無有入無間的方法，也就是所謂的四兩撥千斤，抓住對方破綻，以最小的力氣，制服對方。柔道不主張一味使用蠻力，而是集中精神，掌握細微動作，在呼吸吐納之際，掌握對方虛實；之後因勢利導，在進攻對手的同時，利用手的拉扯、帶動、推動，或是腳的掃、擋，使對手失去重心，造成破勢，因而破綻百出。進而順勢進攻，以少之力或巧妙的挪用對方之力，達到破勢克敵致勝之效。關鍵全在破勢二字，被勢即是使其失去平衡。藉力使力之際，對方若失了平衡，勝負已分。柏拉圖說：『最優美的運動就是使用最少的力量，而獲得最大效果的運動。』其言深中肯切。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。練習柔道要能掌握其精神，柔道十分重視禮儀。進入道場必須先向場地敬禮，再向老師前輩們敬禮，和對手過招前後亦須行禮，過招完畢，也須行禮如儀。如孔子所言:『君子義以為質，禮以行之，揩以出之，信以成之。』禮儀的價值所在以內心體會為基礎柔道也要有遵法的精神，服從裁判判決，這是柔道文化一環，也由此衍生出尊敬前輩，照顧晚輩的風氮。更進一步，體會何謂:『勝固欣然，敗亦可喜，最後，練習柔道至某一程度，要學習創新，不拘泥固法。

猶記笑傲江湖中，今狐沖習得獨孤九劍，風清揚所傳的要旨只五個字：『無招勝有招』，招術是死的，人是活的，當活學活用，若是一味拘泥成法，到後來不過是抱殘守缺而已。攪讓而升，下而飲，其爭也君子向師長行禮，因為他是傳道者，亦是前輩，他的修為及授業恩情不可忘。向對手敬禮，則是揖讓而升，下而做，其爭也君子，尊重對方的技術與人格。

練柔道的終極目標，是修番自我，能妥善運用精神與體力，對陣之時洞察先機，每一分力的收發無不中節，更重要者，是對武德的體會，武德不只是鋤強扶弱而已，更深刻者，論人生，天地之理於心，體會何為天理流行，何為天地之大日生口最受人尊敬的柔道家，並不只於精湛的武術，而最有深厚的涵養。

勝人者有力，自勝者強

吞吐豪情，盡傾俠氣，酒之甘醇卻全在一道字，暗自思量，嘉納治五郎，改柔術為柔道含義深遠。『勝人者有力，自勝者強』柔道之最高境界畢竟不在術而在道；道，才是夜光杯裡最清純的一泌月光，無怪嘉納老師，重視處世之道優於技術，練柔道的終極目標，是在於修養自我！

然而柔道並非深不可測，一位日本茶道專家說：『如要泡好茶就是把水煮開，放入適當的茶葉，在適當的時候喝茶。』一切只有適當而已，柔道亦然，但其內涵卻如荼似酒，如其道者悠遊其中，甘之者酸銷灌頂。