象形取意、渾然天成——心意六合拳十大真形

 

心意六合拳所謂十大真形(雞馬猴燕蛇龍虎鷹鷂熊),是在某種客觀條件下,十種動物所顯現的自然屬性和天生的本能。它們在獵取食物,抵御或逃脫天敵時,所表現得那種擊撲、穿側、收縱、靈巧、勇猛、果斷之天然靈意,這些靈意,優勢是它們各自的內動與外動的統一表現,而並非是它們在悠閒安靜時體所表現得外部常態。

因此,該拳對十大形的體練,是取其真意,練其靈法,追求靈勁上身地翻天之功效。而不是只練其形,常態之形尤不可取。形與靈,雖一字之差,其意境卻謬之千裡也。同時匯其意合於心,;練其靈合於體,此乃該拳內外功法之秘旨。故曰:內要提,外要隨,內五行一動,外五行即隨,皆此之理也。世間習武者,有語不合道,手不應心者,皆因此而不能及焉!如做到會其意合於心,語即能合道,語其靈合於體,手自能應心。若達此境,方為上乘。欲達此境必得真傳,得真者,須下恆久之功。

先賢創此拳,為何只取此十大真形?須知,世間萬生萬物,皆在五行之中,無一超脫,只有五行俱在,萬事萬物才能成為一體。而任何事物,均具陰陽兩個方面的屬性,孤陰不長,孤陽不生,如沒有陰陽變化,陰陽對立的統一(相合),天地萬物都不復存在。陰中有陽,陽中有陰,而且這兩種屬性,又是相互依存、相互變化著的。拳術亦皆依此理而生焉。

世間諸多禽獸之長,也如上述,若只有善進取的(屬陽)存在,還必須有善防守(屬陰)的存在,缺一者,即成為孤陰或孤陽均不能存在也。按陰陽五行生克變化之理,將諸多禽獸之靈意,按其天性相近的,區分為五大群體(五行),再由這五行群體中,列出具有代表性的五形屬陽,另五形屬陰,因此,上述十大真形皆由此而推定,極負哲理也,所以此拳雖名曰十大真形,實則含諸多禽獸之靈意也。如鷹熊兩形,鷹居高代表那些善進取之禽類(為陽),而熊居地代表那些善防的野獸(為陰),構成鷹熊二意(陰陽二意)。若既善防守,又善進攻者(攻中有守,守中有攻)為之陰陽相合。先賢雲:

鷹熊竟志,取法為拳,越此二勢,其拳失真。

余者八形,均有其代表性,皆可類推。簡言之,馬奔虎踐之意,也為陰陽相合之理。虎於高山善搏擊(屬陽),馬於平川善疾蹄逃脫(屬陰)。鷂善鑽天獵物(屬陽),燕善水面巧取(屬陰)。龍善雲中變化(屬陽),蛇善草上飛行(屬陰)。猴善縱深摘桃(屬陽),雞善曲頸食米(屬陰)。上述所采十形之理,雖屬簡述,先賢造拳之理,即可明也。詩曰:

拳術有陰陽,法勢出心房,打法言絕技,孤陽即不長。

該拳所采十大真形,也是諸多禽獸之靈性的高度集中和統一,復又將統一後的禽獸之靈性,結合人體特點,化成拳術,實為古人仿生科研之重大成就。其陰陽之理在內功煉法上體現的是獨立守神,把握陰陽的站樁要竅;在其拳法則深蘊其束舒展之勢,即勁力以開合之法為核心;所謂束展二字一命亡是也。又以陰陽五行之理形成之內功練法與勁力放法及十形拳法終歸混元,所謂:學得混元一氣功,萬兩黃金不與人。心意行者將其理明銘於心,恆心至於斯術;晨操幕煉將此十形歸一,必再現馬學禮、盧嵩高之當年雄風也。如何將十形歸一?至此老夫耳邊響起:誤傳匪人,必遭天譴之古訓。故只能斗膽洩之以偈:

人身在三維,功防是六向,螺旋有束展,拔劍問四方。

發力在七處,見拳不見樁,靈勁本自然,翻浪斷魂槍。

此偈之理可提綱挈領,速達上乘。執行練之,內可卻病延年,外可強身御敵,此非賢人莫為。心意六合拳自清初以來,歷經諸多通家的繼承和發展,是當前我國內容豐富、富於哲理、攻守善戰、內外兼修的珍貴武學遺產。

 

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