邊緣咒

心意形意源流考

「心意六合拳」與「形意拳」因淵源很深，故常被誤以為「心意」就等於「形意」，其實兩者雖然有許多招式名稱相同，但內涵卻完全不同，有志於此的武者，更應該明瞭兩者的差異。

「心意六合拳」已有近四百年之歷史，而「形意拳」自其拳名誕生至今也有近二百年歷史了。「形意拳」已發展成一個內容極為豐富的體系，並在海內外廣為傳播。

然而「形意拳」之源流卻存在著以訛傳訛之現象，直至近年對山西永濟姬際可、祁縣戴龍邦二祖師之家鄉及傳人，進行科學的考察，才澄清多年之訛傳。

說到「心意六合拳」與「形意拳」，這兩者皆提到且尊崇的人物就是姬際可。

姬際可，字龍峰，山西蒲洲人，精善大槍之術，因身處明末清初亂世，平時出入總不能攜槍帶刀，而是刀兵伏鞘，擔心倘若不測，何以禦之？於是姬際可取天地間十種最具代表的飛禽走獸之保命精義，又依其所精之大槍術，取法為拳，而開創「心意六合拳」。其創拳目的在於藝成後，不用刀槍而能「有聲則應」，「動之不見形，一動即靈」。只單純為了顧性命、保身家，而非爭戰沙場，反清復明，與孔夫子「亂邦不居、危邦不入、明哲保身」觀點一致。姬族譜卷二載：際可「技勇絕倫，老年破流寇於村西，手殲巨魁，人號神槍，傳藝河南，至今人以夫子事之」。（河南馬學禮一派門人仍稱姬際可為武夫子、武聖人）。

在姬祖師開創心意六合拳後，姬祖師為了印證自己所創之拳藝，於是前往離山西永濟縣不遠的河南登封縣少林寺。姬祖師其精湛獨到的拳藝，深獲少林寺欣賞。在少林寺方丈的要求下，姬祖師亦傳了些心意六合拳給少林寺，並留下部分拳譜，此即「族譜」中姬祖師傳藝河南之事。所傳的心意六合拳在少林寺中稱「少林心意把」，其拳譜也改稱為「少林拳經」，歷來被視為少林寺中最珍貴的拳藝，每代僅得一二人得到傳授。

「心意六合拳」源流

 山西心意：姬際可所創。

 河南心意：由姬際可傳回民馬學禮，由馬學禮因此將心意由山西帶回河南。

 戴氏心意：回民李禎傳山西戴龍邦及戴大閭，二閭從此不傳外家人，只在山西流傳。

「心意六合拳」是漢人，明末山西姬際可祖師所創，其子姬壽沒有傳人，另一弟子王志誠所傳也失了，唯有回人河南馬學禮將其發揚光大。馬學禮為回族，所傳皆回人，回人民風剽悍，可以想見這種剽悍民族個性下，會產生什麼樣的武技了。

其中再傳河南李禎宗師，李禎經營皮貨，將此拳傳回山西戴龍邦，戴傳子大閭二閭。戴得此拳，雖未學全，但其精義已掌握，從此衍生戴家心意。此拳威力很大，故戴家名聲日上，終於招災，戴家從此不將此拳外傳。

「河南心意」和「戴氏心意」基本上很相近，拳招有些部分不同，但是拳理、身法都是一樣，戴家拳仍保有了現今河南心意失落的東西。

當年李禎將心意傳給戴龍邦時，戴龍邦並沒有機會學完整，但是李禎卻將最重要的拳理、內在、身法、步法和一些重要的招法、盤練法教給了戴龍邦。

十大形中戴龍邦也得了四形，戴龍邦根據此基礎，補足並加入七個小形，另外創了五行拳、三拳，器械中也只有大槍是沿用河南心意（此為心意門最重要的兵器）。

因此戴龍邦將他所創之拳稱為戴家心意，原因是他不便說自己學得的是原來心意原貌，故謙遜加以區分，此拳也不傳外姓，唯有能夠掌握戴家和河南心意，才能夠說真正還原心意原貌，但是這兩種拳都有獨特之處，不可以互相竄改。

「形意拳」源流

形意：

戴龍邦妻姪郭維漢傳河北人李洛能（李老農），郭維漢將戴家拳做全面更動，以避免違反戴家規矩，改心意為形意，而李洛能又傳山西車毅齋，此支流傳為山西形意。李洛能回到河北，傳郭雲深，此支為河北形意。

除了最原型的山西心意外（此支一般沒有延續），其他如河南心意、戴家心意拳、河北形意、山西形意都是並存的。

一般都認為李洛能是形意始祖，但正確來說，郭維漢才是形意始祖，是他改戴家心意為形意拳的，不過大概是郭維漢名頭不夠大，故一般形意門人喜歡假托是戴龍邦傳給李洛能，其實在年代上兩個人是碰不到的，因李洛能到山西時，戴龍邦已經辭世，二閭也不可能教外姓人。

「心意六合拳」與「形意拳」兩者間雖有差異，但在修身悟道上的目標卻是殊途同歸，過去許多鄉村鄙夫得此拳藝，不論內外氣質皆能有所變化，由此可知此拳藝之珍貴，也希望各位不論是愛好心意六合或是形意的朋友，在刻苦盤練時，都能感受此拳藝所帶來的無價回報。

心意六合與形意拳關係之探討

心意六合拳與形意拳皆為內家著名拳術，但兩者關係卻眾說紛紜，不明者常誤以為兩者相同，但卻非如此，在此將個人所知編撰整理，供大家參考。 

若說到心意六合與形意，這兩者皆提到且尊崇的人物就是姬際可。

姬際可，字龍峰，山西蒲洲人，精善大槍之術，因身處明末清初亂世，平時出入總不能攜槍帶刀，而是刀兵伏鞘，擔心倘若不測何以禦之 ，於是姬際可取天地間十種最具代表的飛禽走獸之保命精義，又依其所精之大槍術取法為拳。其創拳意圖只單純為了顧性命、保身家，而 非爭戰沙場反清復明，與孔夫子「亂邦不居、危邦不入、明哲保身」觀點一至。姬族譜卷二載：際可「技勇絕倫，老年破流寇於村西，手 殲巨魁，人號神槍，傳藝河南，至今人以夫子事之」。(河南馬學禮一派門人仍稱姬際可為武夫子、武聖人。)

當拳藝大成之後，姬際可傳有三位弟子. 其子姬壽. 河南回人馬學禮(現今河南心意六合的鼻祖) 和南山鄭氏 ，馬學禮回到河南後開始將心意拳傳人， 其中一位是河南張志誠，張又傳其子張老格和姪子李禎(或筆誤為李政) 李禎因經商關係時常來回山西河南兩地，但也因此結識戴龍邦，後見戴龍邦父子三人誠心求教便將此拳傳給了戴龍邦、戴大閭、戴二閭(形意門亦有姬龍峰傳曹繼武,曹傳戴龍邦之說, 但此說經考證疑點頗多.故在此從戴家老譜記載)，戴家雖得李禎傳心意六合拳藝，但因李禎南北經商關係授拳時間較短，因此李禎並沒有將心意六合完整的傳給戴龍邦父子，固戴家僅得最重要的身步法及幾個形，又早年曾學藝於螳螂門金世魁，經戴龍邦父子融合貫通後，創編五行拳 (此五行拳與形意五行拳完全不同)、三拳(鑽裹踐)、五趟閘勢捶(與形意雜式不同) 等練法。

之後戴家因遭慘禍，便隱居于山西祈縣，因二閭先前走鏢曾揚威滄州，固引得李洛能前往求藝，李到山西求藝時戴龍邦已經過世，二閭遵父命不將此拳傳給外姓 ，故李未能拜于二閭門下，但李又打聽到二閭之表弟郭維漢也學得戴家拳，於是租地為農伺機投于郭維漢門下，郭礙於規定且不給戴家惹 禍，遂將心意拳中的身步法給改變（將一字步剪子股勢雞步樁改為後腳外撇 45度開襠的三體勢，以及三尖照也改為鼻尖、食指、尖腳尖），且所有拳把皆作更動，此後不再稱為心意拳而改為形意拳。

技法方面，河南心意六合拳以十大真形及單招為主，最為著名的有單把、丹鳳朝楊、橫拳、懷抱頑石等。觀其拳勢與傳說得自少林拳且觀 兩雞爭鬥悟有所感而創拳之說，又或得自岳武穆王拳譜不符。戴氏心意六合拳除了十大形、五行拳外另有七小形、 三拳、七炮五膀、五趟閘勢、四把等拳把，而郭維漢改拳後形意拳有五形拳 十二形( 郭將”鳥台”形及?形加入十大形中共為十二形。) 、雞形四把、雜勢捶等。

兩者間雖有差異，但在修身悟道上目標都是相同的，過去許多鄉村鄙夫得此拳藝，氣質皆能有所變化，由此便可知此藝之珍貴，也願各位 不論是愛好心意六合或是形意的朋友，在刻苦盤練時都能感受此拳藝所帶來的無價回報。

閻龍昌宗師生於山西祁縣，從小熱愛武術，拜岳貴寧為師從學正宗戴氏六合心意拳.
精擅 四把 五行拳  十大形 七小形 七炮 五膀 三拳 三棍 扭扣三刀
岳貴寧辭世後從學於其義父王國安，並學得峨嵋刺 十法摘要及內功
詳情請見戴氏六合心意拳部落格

註: 岳貴寧為戴魁大弟子
     王國安為戴魁之書僮

形意拳 ≠ 心意拳 

二者同源而相異，實際上....形意、心意是不全一樣的東西。

 拳諺中說“太極奸(詐)，八卦(狡)滑，最毒(辣)莫過心意把”，

相對比較上..

形意拳較為簡單直接，更多主中路(內門)..

直行..近身"梢節"打人

主要用拳..少用掌(除劈拳以外)

心意拳(心意六合拳)更為詭策毒辣，

更多主外門斜進...貼身"中/根節"打人！

主要多用掌..較少用拳..

故此拳也稱"心意把" 

(北方土話稱掌為"把")

心意六合拳與少林心意把 

無上禪拳「心意把」