邊緣咒

節錄自形意拳經

二人初見面，未交手前，要凝神聚氣，審查敵人五行之虛實精神體格，注意敵人之動靜，貼近敵人之身旁，成三角形，佔左上右，上右進左，進步退身靈活要快，形似蛟龍翻浪，發拳要篡緊，拳緊增氣力，發掌要扣手心，掌扣氣力增，三節四稍要相齊，心要虛空而狠毒，不毒無名。

俗云：「人無傷虎心，虎生食人意」，氣要上中下三田聯絡往返，精氣能灌溉四稍，以心為主宰，以眼為統帥，以手足為先鋒，不貪、不欠、不即、不離、膽要大，心要細，面要善，心要毒，靜似書生，動似雷鳴，審查來人之形勢，彼剛我柔，彼柔我剛，剛柔相濟。進步發掌，先佔中門，肘不離肋，手不離心，出洞入洞緊隨身。

束身而起，長身而落，隨高和打高，隨低打低，遠發手足，近發肘膝，上打咽喉下撩陰，左右兩肋並中心，發手莫有形，有形必不能，身動要先上身，手腳齊到方為真，身似蛟龍，拳打烈炮，遇敵好似火燒身。

起無蹤，落無影，手似弩弓，消息全憑後腳蹬，進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲，風吹浮雲散，雨打塵灰淨，五行合一處，放膽必成功。

交手法則

一膽二力三功夫。膽與功夫即陽與陰也，亦即精神與肉體也。

有膽，則心定、神清、呼吸自然、身體鬆靜，如此則精氣神合一，本能反射強烈，則心靈意快。

有膽則有勇，則生必勝之信念，則生恨意，怒由心生，惡向膽邊起，兵戰殺氣，目光如電，神態逼人，妙智連環，兵行詭道，奇正相演，氣勢奪人，就是老虎，也要拔其虎牙，使彼心寒膽顫，魂不守舍，吾則發勁必絕，直往要害，不招不架，只在一下。

有功夫，則能將拙力練精而成勁，則身靈步清，起手出勢疾如閃電，感應靈敏，則能造機造勢，則能處處得機得勢，變化無窮，自然而然，才能達到打人如走路，看人如蒿草之境界。

故此，平時應練膽、練勇、練功夫，三者合一，缺一不可，然藝高人膽大，善戰者必藝精，唯有藝精才能有真膽、真勇。

膽勇者，存志養氣集道也；功夫者，苦術也；故大成者必誠、敬、信、切、恆，方能得真一中和道。

四稍

人之血肉筋骨之末端曰梢，蓋髮為血梢，舌為肉梢，牙為骨梢，爪為筋梢，四梢用力，則可變其常態，能使人生畏懼焉。

血梢　怒氣填胸，豎髮衝冠，血輪速轉，敵膽自寒，髮毛雖微，摧敵不難。 

肉梢　舌捲氣降，雖山亦撼，肉堅似鐵，精神勇敢，一言之威，落魄喪膽。 

骨梢　有勇在骨，切齒則發，敵肉可食．眥裂目突，惟齒之功，令人恍惚。 

筋梢　虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏．氣勢兼雄，爪之所到，皆可湊功。

五綱

劈拳者，五行屬金能養肺，是一氣之起落也。其勁順，則肺氣和，夫人以氣為主，氣和則體自壯也。

鑽拳者，五行屬水能補腎，是一氣之曲曲流行，無微不至也。其氣和，則腎足，清氣上升，濁氣下降。

崩拳者，五行屬木能舒肝，是一氣之伸縮也。其拳順，則肝平而長精神，強筋骨，壯腦力。

砲拳者，五行屬火能養心，是一氣之開合，如砲炸裂也。其氣和，則心中虛靈，身體舒暢。

橫拳者，五行屬土能養脾和胃，是一氣之團聚也。其形圓，其性實，其氣順，則五行和而百物生焉。

劈拳之形似斧，故屬金。

鑽拳之形似電，故屬水。

崩拳之形似箭，故屬木。

砲拳之形似砲，故屬火。

橫拳之形似彈，故屬土。

由相生之理論之，劈拳能生鑽拳，鑽拳能生崩拳，崩拳能生砲拳，砲拳能生橫拳，橫拳能生劈拳。

由相剋之理論之，劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鑽拳，鑽拳能克砲拳，砲拳能克劈拳。

六合

身成六式，雞腿龍身，熊膀鷹爪，虎抱雷聲。

六合者，雞龍熊鷹虎雷，形意拳之身法，六形合為一體也。

內三合，心與意合，意與氣合，氣與力合。

外三合，手與足合，肘與膝合，肩與胯合，

是為六合也。

七順

肩要催肘，而肘不逆肩。

肘要催手，而手不逆肘。

手要催指，而指不逆手。

腰要催胯，而胯不逆腰。

胯要催膝，而膝不逆胯。

膝要催足，而足不逆膝。

首要催身，而身不逆首。

心氣穩定，陰陽相合，上下相連，內外如一，此之謂七順。

 

八字訣

八字者，頂扣圓敏抱垂曲挺是也。樁法拳式站定時，此八字須具備焉，所以蓄力養氣，使敵我者無所措使。而八字者，又各有三種焉，分述之如左：

一曰　三頂 
三頂者何，頭向上頂，有衝天之雄，頭為週身之主，上頂則後三關易通，臂氣因之上達泥丸以養性。手掌外頂，有推山之功，則氣貫週身，力達四肢。舌上頂，有吼獅吞象之容，能導上升之腎氣，下行歸丹田以固命，是謂之三頂。

二曰　三扣 
三扣者何，兩肩要扣，則前胸空闊，氣力到肘。手背足要扣，則氣力到手，樁步力厚。牙齒要扣，則筋骨緊縮，是謂之三扣。

三曰　三圓 
三圓者何，背骨要圓，其力催身，則尾閭中正，精神貫頂。前胸要圓，兩肘力全，心窩微收，呼吸通順。虎口要圓，勇猛外宣，則手有裹抱力，是謂之三圓。

四曰　三敏 
三敏者何，心要敏，如怒狸攫鼠，則能隨機應變。眼要敏，如饑鷹之捉兔，能預視察機宜。手要敏，如捕羊之餓虎，能先發制人，是謂之三敏。

五曰　三抱 
三抱者何，丹田要抱，氣不外散，擊敵必準。心氣要抱，遇敵有主，臨變不變。兩肱要抱，出入不亂，遇敵無險，是謂之三抱。

六曰　三垂 
三垂者何，氣垂，則氣降丹田，身穩如山。兩肩下垂，則臂長而活，肩催肘前。兩肘下垂，則兩肱自圓，能固兩肋，是謂之三垂。

七曰　三曲 
三曲者何，兩肱宜曲，弓如半月，則力富。兩膝宜曲，彎如半月，則力厚。手腕宜曲，曲如半月，則力湊。皆取其伸縮自如，用勁不斷之意，是謂之三曲。

八曰　三挺 
三挺者何，頸項挺，則頭部正直，精氣貫頂。脊骨腰挺，則力達四稍，氣貫全身。膝蓋挺，則氣恬神怡，如樹生根，是謂之三挺。

九歌（三體式）

身　前俯後仰，其式不勁，左側右欹，皆身之病，正而似斜，斜而似正。 

肩　頭宜上頂，肩宜下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。 

臂　左臂前伸，右臂在肋，似曲不曲，似直不直，過曲不遠，過直少力。 

手　右手在脅，左手齊胸，後者微搨，前者力伸，兩手皆覆，用力宜勻。 

指　五指各分，其形似鉤，虎口圓滿，似剛似柔，力須到指，不可強求。

股　左股在前，右股後撐，似直不直，似弓不弓，雖有直曲，每見雞形。 

足　左足直前，斜側皆病，右足勢斜，前踵對脛，隨人距離，足指扣定。 

舌　舌為肉梢，捲則氣降，目張髮聳，丹田愈沉，肌容如鐵，內堅腑臟。

臀　提起臀部，氣貫四梢，兩腿繚繞，臀部肉交，低則勢散，故宜稍高。


十法

一曰　三節 舉一身而論之，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節。然分而言之，則三節之中，亦各有三節也。如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節，此梢節之三節也。頭為中結之梢節，心為中節之中節，丹田為中節之根節，此中節之三節也。足為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節，此根節之三節也。要之，不外乎起隨追而已。蓋梢節起，中節隨，根節追之。庶不致有長短曲直，參差俯仰之病，此三節之所以貴明也。

二曰　四梢 
髮為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢，此四梢也。必使髮欲衝冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒。心一顫而四者皆至，則四梢齊，而內勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚。氣發而為聲，手隨聲發，聲隨手落，一枝動而百枝搖，則四梢齊，而內勁無不出矣。

三曰　五行 
五行者，金木水火土也。內屬五臟，外屬五官。心屬火，心動勇氣生，肝屬木，肝動火焰沖，脾屬土，脾動大力攻，肺屬金，肺動沉雷聲，腎屬水，腎動快如風，此五行之存於內也。目通於肝，鼻通於肺，耳通於腎，口舌通於心，人中通於脾，此五行之現於外也。故曰：「五行真如五道關，無人把守自遮攔」，此真確論也。其所當知者，如手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金化，自然之理也，餘可類推。天地交合，雲蔽日月，武藝相爭，先閉五行。又曰：「四兩撥千斤」，即閉己之五行，克人之五行，此與四梢法相參。

四曰　身法 
身法有八要，起落，進退，反側，收縱而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進退者，進步低，退步高也。反側者，反身顧後，側身顧左右也。收縱者，收如伏貓，縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為妙，與三節法相合，此又不可不知也。

五曰　步法 
步法者，寸踮過快箭也。如二三尺遠，則用寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠，則用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力強者則用過步，進前腳，急過後腿，所謂步起在人前，步落過於人也。如有丈八尺遠，則用快步，快步者，起前腳，帶後腳，平飛而去，並非跳躍而往，此乃馬奔虎竄之意，非藝成者，不可輕用，惟遠不發腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳並箭而上，進前腳帶後腳，如鷂子鑽林、燕子取水，所謂踩腳二起之說也。學者隨便用之，習之純熟，用之無心，方盡其妙也。

六曰　手法、足法 
手法者，出領起截也。當胸直出者，謂之出手。勁稍發，有起有落，曲而非曲，直而非直，謂之起手。勁稍發，起而落者，謂之領手。順起順落，參以領搓者，謂之截手。且起前手，如鷂子鑽林，須束身束翅而起，推後手，如燕子取水，往上一翻，長身而落，此單手之法也。兩手交叉，並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也。要之，肘發護心，手起撩陰，其起如虎之撲人，其落如鷹之捉物。足法者，起翻落鑽，忌踢宜踩而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出，而其形上翻，如手之撩陰。至於落則如以石碾物，而如手落之拂眉也。忌踢者，腳踢渾身是空。宜踩者，如置物於足下，即足落如鷹之捉食是也。此手足之法，原本相同，而足之為用，亦必如虎行之無聲，龍行之莫測焉，方為妙也。

七曰　上法、進法 
蓋上法以手為奇，進步以足為妙，總以身法為要。其起手如丹鳳朝陽是也。其進步如箭步，搶上搶下，進步後腳踩手打是也。必三節明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，而視其遠近，隨其老嫩，一動即是也。然其方亦有六焉，工順勇疾恨真也。工，巧妙也。順，自然也。勇，果決也。疾，緊急也。恨，忿怒也，動不容情，心一顫而內勁出也。真，發定中見之真，而彼難以變化也。六方明，則上法進法得矣。

八曰　顧法、開法、截法、追法 
顧法者，單顧，雙顧，上顧，下顧，顧前後左右也。單顧者，則用截手。雙顧者，則用橫拳。顧上，用衝天炮。顧下，用臥地炮。顧前後，用前後梢拳，或用前後斬拳。顧左右，用裹身炮。此亦隨機而用，非若他人之鉤連捧架也。開法者，開左，開右，硬開，軟開也。硬開如前之六勢之硬勁，軟開如後六勢之軟勁是也。左開用裡裹，右開用外裹。截法者，截手，截身，截言，截面，截心也。截手者，彼先動而我截之也。截身者，彼身未動而先截之也。截言者，言露其意而即截之也。截面者，彼面露其色而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甜貌恭，而我察其有心，而迎機以截之也。上法進法追法一氣貫注，即所謂隨身緊湊，追風趕月不放鬆是也。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計邪術乎。

九曰　三性調養 
蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性者，術中之妙用也。故眼中不時常循環，耳中不時常報應，心中不時常驚省。則精靈之意在我，庶不致為敵人所賣，而為知機之哲也。

十曰　內勁 
夫內勁者，寓於無形之中，而接於有形之表，此固難以言傳者也，然其理亦可參焉。蓋意乃氣之帥也，氣者體之充也。心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此至理也。今以功於藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，及謂抖勁崩勁者皆非也，唯顫勁是也。撞勁太直，而難起落。功勁太死，而難變化。抖勁崩勁太促，而難展轉。唯顫勁，出沒其捷，可使日月無光而不見其形，手到勁發，天地交合，而不費其力。要之，運於三性之中，發於一顫之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻。如是諸法合而為一，克人豈有不利乎。

形意拳有七要十四處打法，歌訣如下：　　

頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳踏中門搶地位，就是神仙亦難防；　　

肩打一陰反一陽，兩手隻在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡；　　

肘打去意佔胸膛，起手好似虎撲羊，或在裡波一旁走，後手只在肋下藏；　　

打法定要先上身，手腳齊到方為真，拳如炮形龍折身，遭敵好似火燒身；　　

胯打中節並相聯，陰陽相和得知難，外胯好似魚打挺，裡胯搶步變勢難； 　　

膝打幾處人不明，好似猛虎出目籠，和身輾轉不停勢，左右名撥任意行；　　

腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無虛備，去意好似卷地風；　　

臀打起落不見形，猛虎坐臥出洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字要分明；　　

肚腹打法意要隆，好似彎弓一力精，丹田久練靈根本，內外合一見奇功；

從上至下，左右十四處打法，俱不離丹田之精。

一拳百變，七拳緊相連，如林中射鳥，鳥應弦而落；草中擊蛇，蛇死槍響。往哪裡提防，哪裡封閉。 

拳諺：

起如鋼剉，落如鉤竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如墜月。起如箭，落如風，追風趕月不放鬆。

起如風，落如箭，打倒敵手還嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齊全，氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。

起似伏龍升天，落如霹雷擊地。起無形，落無蹤，去意好似捲地風。

起不起，何用再起，落不落，何用再落。低中望為高，高中望為低，起落如水中翻浪，不翻不鑽，一寸為先。 

拳打三節不見形，如見形影不為能。虛中含實，實中含虛。奇無不正，正無不奇，奇正之變，妙用無窮。

拳無拳，意無意，無意之中是真意，即三回九轉是一式也。