煉心咒

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孫祿堂

今之談拳術者，每每有內家外家之分，或稱少林為外家，武當為內家；或以在釋為外家，在道為內家。其實皆皮相之見也。名則有少林武當之分，實則無內家外家之別。

孫存周「學習內家拳須知」

吳家太極拳的傳承是當年楊祿禪傳給全佑（因為楊祿禪教王爺，而全佑只是王府侍衛，故避嫌乃將全佑記名於其子門下），全佑將此拳傳給其子吳鑑泉宗師（滿人一代一個姓，但鑑泉之後就沿用吳姓了），鑑泉宗師在其所學的拳架，即楊祿禪、楊班侯等當年所練的小架（後楊澄甫宗師將此拳改掉並創立了今之流傳的楊家太極拳定型，小架他自己不練也不傳了）的基礎上去掉蹦跳和一些發勁的動作，並把很多動作改了規範以柔化綿密為基礎，成為今日世傳的吳家太極拳。

但是在入門弟子傳承中，仍然保留了當初的小架，也就是吳家的快拳，動作和慢架迥異，名稱相同但動作差別很大。

所謂：敵不動，我不動；敵微動，我已先動。

與敵接手，最常運用的即是截與化簡單來說，截者，後發先至也，（當然亦可先發先至，前手一招，後手即應敵之反應即為一例）。

心意六合拳一開始就養丹田，身法是具有五弓之力，相輔相成，不過還是以養丹田最重要，此為心意內功之源。

內功有基礎，待身勢、步法、拳招一開，則必須尺寸分毫必究。

一要論

從來散之必有其統，分之必有其合也。故天壤間四面八方，紛紛者必有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊可成歸於一本，事非必有然哉。且武事之論，亦甚繁矣。而要之千變萬化，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，下至足底，內有臟腑筋骨，而外有肌肉皮膚，五官百骸，相連而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相聯，前後相續，所謂一以貫之者，其斯之謂歟。而要非勉強以致之，襲焉而為之也。當時沉靜，寂然堪然，居其所而穩如山嶽。當時而動，如雷如塌，出手而則如閃電，且靜無不靜，表裡上下，全無參差牽掛之意。動無不動，左右前後，並無抽扯游移之形。詢乎若水之就下，沛然莫之能御也，若火機之內攻，發之而不及掩耳，不暇思索，不煩疑議。誠不期然而然，莫之致而至，是豈無所自而雲然乎。蓋氣以日積而有益，並功以久練而終成。觀聖門一貫之傳，必俟多聞強識之後，才能豁然之境，不費格物致知之功，始知事無難易，用功惟自進，不可躐等，不煩急遽，按步就序，循次而進，百骸肢節，自有通貫，上下表裡，自不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸於一氣而已矣。