無常道

神明「分靈」淺說

只有佛菩薩能真正分身無量，一般神明通常都是靠分靈來服務信眾。

有心向善修行的鬼神，佛菩薩跟正神也樂意指導，給予行善濟世，積功累德的機會，於是便有了分靈。

何謂「分靈」？神明又是如何來「分靈」？

有類似這種問題的人還真不少！

《鬼皇》 — 泰國最强鬼王（夜叉王、財寶天王），兇猛夜叉吃人也護法，泰國最紅財神。
鬼皇又稱陶威素灣有四尊（東南西北各一尊），被泰國人稱為夜叉守護神，夜叉長相兇惡，畫面獠牙，身著盔甲，手持法劍，體型巨大無比。其雕像多見於泰國佛寺大門兩則，做佛門重地護守門將，阻止一切妖魔鬼怪、遊魂野鬼靠近佛門聖地。 在世界各地都有對陶威素灣的崇拜，祂是中國的多聞天王；是四天王之一的北方護法；是婆羅門二十諸天的第三天王；是印度的夜叉族是知識之神；是引領眾羅剎的統領。祂是佛教中重要的護法神，更是掌管世間財富的財神。
鬼王陶威素彎的故事：
根據泰國古書記載，夜叉王共有四位，名字分別是：陶威蘇灣（Thao Vetsuwan）陶踏違運（Thao Thakroot），陶踏素永（Thak Koowen），陶偉魯帕（Thao Viroopark） 。這四位夜叉王掌管的範圍不一，如深山野魂，枉死孤魂，一切獠牙怪獸，蛇蠍毒物等，但常管陽間鬼怪妖魔的夜叉王，就是陶威素彎（Thao Vetsuwan），也就是拉胡天神的父親。
傳說，從前有一位羅摩國王和四位夜叉王。有一天，羅摩國王娶了一位非常美麗的妻子悉多，四位夜叉看到王妃後，驚為天人，於是聯手殺害了國王羅摩，把王妃據為己有。羅摩國王死後，含恨上了天堂，向天神濕婆告狀，天神得知後大怒，派出猴神哈努曼去收伏夜叉王。猴神武藝高強，來到人間後果然一一收伏那四個夜叉王，並到森林中找到為夜叉王看守心臟的半猴半人與半人半鳥的侍衛，騙出了夜叉王藏心所在，然後將其一一摧毀。事後，夜叉王被押上天庭，天神濕婆，四面佛等神袛為了還給拉瑪王羅摩公道，因此命令夜叉王與半人半鳥的侍衛，從此要為羅摩作守護皇宮。

靈力、靈性、靈氣概說

這三個詞雖然都與「靈」有關，但它們的涵義和應用範疇有所不同，以下是詳細分析：

1. 靈力（Spiritual Power）

定義：

▲ 靈力指的是一種超越物質世界的能量或力量，通常與個人的精神修為、能量運作以及特定的修行法門相關。它被認為可以影響現實世界，並用於修行、護持、法術或治療等層面。

道士與鬼神需要遵守哪些律法

道教的律法與世俗的律法不同，世俗律法規範的物件是所有的民眾，而道教律法約束的物件則是道士與鬼神。

刑罰對象

從這些律文中可以看出，如果神靈不能盡自己的職責，或怠忽職守，也要受到相應的處罰。例如，《太真玉帝四極明科經》記載：

太玄都四極明科曰：諸受五帝四司三官都校之位，不任正局，稽殆虧略，替忽天典，廢閑王事，糾罰不錄，怨靈稱枉，濫天不理，皆赳削正真之爵，退補都統書吏三千六百年，有勤進號。

紅白雙煞試探記：一次突如其來的靈異經驗

1. 背景簡介

民間常提到「紅白雙煞」──據說屬於階位極高、帶有強烈煞氣的靈體：

代稱常見形象主要特徵

紅煞（統稱）常見形象為紅衣小女孩陰寒詭祕、氣場黏滯

太上三洞神咒卷之七：《雷部諸咒》

作者：邵以正（編） 編輯： 資料來源： 《正統道藏》 

雷部諸咒簡介：

道教科儀行法之中，雷神天將不可或缺，在當代的道教科儀中還保留著大量關於祭祀雷神、召役雷將的內容，小到淨壇蕩穢，護送表文，大到發牒申奏，翻解冤結，祈災禱雨，禳災除蝗，道教各派皆有運役和翻解冤修方法，求災禱雨，禳災除蝗，道教各派皆有運役和各的修方法，不解之法。經年學法以後方知，人乃百靈之長，萬物之中，惟人最靈，所謂：“法用先天祖炁，將用本命元神”，科儀中高功行法通過“變神”存思、吐故納新等方法，將凡身化為元帥配命真身，方可召役將神笑，而當神王。以下諸咒是鄙在整理老科本，查詢資料時偶然查到的，也許會對道友們有點助長，特錄出以供參考，其中許多咒語在當代科儀行法中還經常能用到，因此摘錄背誦為佳，當代雷科行法以正一派最甚，如天師府——《申文發奏科》、蘇州玄妙觀——《發符科》、上海欽賜仰殿——《發遞科》、《翻解科》、《地司科》等宮觀之科儀，雷法運用非常突出，正一派但凡授籙奏職後皆有自己的雷壇法靖，以供奉雷神。全真亦然，以四川青城山－《雷霆禱結皇幡科》為代表，講究法師齋戒內修，皇幡揚起當下立即結幡，如不結幡，還有《催結皇幡科》，道教《全真神旨》（華山上方石洞將發牒科》則詳細記錄了全真派召將發牒的秘旨，包括咒語，手印等，其中對於召請：歘火律令飛符捷疾使者六乙天喜張天君有著非常詳細的記載，可見全真派亦非常重視雷法的使用。上述這些科儀大量運用了雷部咒語，雷法系統非常複雜，內容深厚， 有興趣的道友可參讀《道法會元》、李遠方教授編著的《神霄雷法》等書。

太上三洞神咒卷之七 　　

道教提倡萬物平等，卻要三牲進行祭祀

平等，是道教對於生命的一種態度。道教認為天地萬物都有情，故而萬物的生命都是平等的，沒有高下之分。但是在很多地方祭神時，會採用三牲進行祭神，這不是與道教提倡的平等自相矛盾嗎？

其實早期的道教是反對用三牲進行祭祀神靈的。在道教典籍《道法會元》中就有載「諸正神，敕命，血食一方，不能守護境土，妄興禍害於民者，針決，流三千里；諸邪神，妄求血食於生人者，處斬」。

在這段記載中，可以看出道教將神分為正神與邪神，正神也就是三清與天庭正神等等，這些正神是不需要三牲等血食進行祭祀的，而是多用香、花、燈、水、果等等進行供奉，這也是為什麼道觀中沒有見到用三牲進行祭祀神靈的原因之一。

而邪神則是在歷史的演變過程中，被道教逐漸收編並且進行供奉的神靈，也就是說這類神靈並沒有成就仙道，仍然需要三牲等進行祭祀。

前幾天跟朋友S吃飯，發現他上周去某樹屋景點後，整個人狀況很糟，發現他被5隻精怪所困，令我驚訝的是，這5隻精怪不但等級高，居然會用聯手五行結界術，令威力倍增，若是硬來，就算處理掉，也會落下終身後遺症。正煩惱該如何處理時，還好鍾馗爺出現，祂們看在鍾馗爺面子，自動退出，本以爲沒事了，結果我回家後幾乎虛脫，早早就上床睡了，結果一夜難眠，隔天早上請示菩薩，得知是某神明的部下，想擴充兵馬，所以看上他，還好鍾馗爺面子夠大，祂們才自願放棄。

那天S還請我看他今年往生的祖母的去處，一看真是觸目驚心，他祖母投胎為餓鬼道，身體乾扁枯槁，幾乎跟身體一樣長的舌頭露出嘴外，只要一動口就會咬傷自己的舌頭，而且不只是傷處痛而已，是整條長舌都劇痛無比，令她痛苦不已，原來是她生前言語刻薄，口舌傷人，造了很多口業，故遭此報，真的要警惕啊！

因老媽本身從事保險業，故常接觸到許多形形色色的客戶，每位客戶都有各自的生活故事，有平淡無奇的、高低起落的，也有靈異的。

其中有位C先生所遭遇到的靈異事件很特別：

墮地獄來托夢求救

C先生的母親是很强勢的傳統女性，因C先生是獨子，所以對C先生的佔有慾很強，每次C先生去厨房幫忙C太太，C媽媽都會以男人不進厨房爲由，不准C先生去幫忙。

生活中也常藉故刁難C太太，但C太太看在C先生份上長期隱忍，後來忍無可忍，只好放棄當家庭主婦，去外面上班，以減少跟婆婆相處的時間。

【靈異】

某位女信徒來求問：她從小就有靈異體質，天生就會通靈，不過因沒拜師，沒明師指導，只靠自己在網路到處查資料亂修，所以知見偏差、能力有限，只能預測一些生活小事，在無意中還惹了一堆事，更別説役使鬼神、降妖伏魔了！她本來預測都有一定準確度，不過前陣子惹上了一隻鬼，雖然用盡辦法，但可能因方法不對，且對方等級遠在她之上，所以一直無法完全驅離，讓她衰運連連，不知是否被鬼影響，通靈能力大不如前，所以想求問要如何恢復通靈能力？（似乎不想處理被鬼跟的事？)
我建議她用佛教的方式（念經迴向）先處理鬼的事，至於能否恢復通靈能力那就隨緣吧，畢竟當麻瓜是最幸福的啊！

【靈異】

付喪神為日本的妖怪傳說概念。

日本人相信萬物都有靈性，小至橡皮擦、大到房子都會產生生靈。一件物品如果使用了九十九次，或是存在的時間超過九十九年，，就會擁有靈魂獲得生命，幻化成精怪。

如果這時任意遺棄，它們就會生出怨念，有時怨念太強大還會回頭報復主人。

這些由死物誕生出來的生靈，即被稱為付喪神，亦或是九十九鬼。

神霄十字天經修習方便法門

神霄派十字天經「九天應元雷聲普化天尊」，是道教聖號，是神霄派內煉雷法修習的方便法門，適合特別是道教南宗以紅塵煉道為主旨思想的居家修行人。無需場地，不限時間，只應誠信默念十字天經，持受十萬遍，自然可以溝通天地雷力，淬鍊己身。以至剛至陽雷力淬鍊陰氣，返本還原，內煉成丹，外用為法。切記平心靜氣以持之，不可妄造意境。

「十字天經」出處：《道藏.法海遺珠卷一》

混鍊玄隱

凡欲受持十字天經，下工混鍊者，每於子午卯酉四時，面巽跌坐，叩齒集神，稱睿號九聲，望神霄引青炁一口，舌拄上齶，書天經。存碧英滿口。嚥下心中，繞心不散。良久，沖開泥丸，而出青炁，化為炁毬。口誦睿號不已，忽霹靂一聲，自毬中出見欻火，合青炁光中。即時心禮祝事，欻火忽化天火青光，從泥丸直下重樓至丹田，坐於丹元之中，三部八景之神，皆來朝謁，齊誦天經。倏忽之間，寂無遺響。朝夕行之，九年則屍毒消亡，形神俱妙，與道合真矣。