邊緣咒

武術的悲哀——「由空練和拳論給拳術分類」已成普遍現象 　　

寫過小說《兄弟》和《許三觀賣血記》的作家余華說：讀一千本婦青雜誌，不如讀一行拜倫的詩。 　

把余華的話用來形容《道新拳論》，就是：讀一千本不著邊的濫拳書，不如讀一句《道新拳論》。 　　

趙道新講拳，常常是一句話點中武林死穴，譬如這句——「拳術類型的分割應該是『打』出來的，而不是『練』出來或『編』出來的」(見《關於兩大武術體系的對話》第三天)。像這種一句到位的話，你翻遍一千本拳書也不見得能碰到一句。 　　

譬如八極拳，雖然八極拳成本的書不多但零碎文章不算少，老實說，沒見有誰講過這麼精闢的話。王薌齋也是擅寫書的，他的有些話——譬如批評套路，雖也是一針下去扎得武林痙攣，不過跟趙道新比，有份量的話數量太少，總體力度顯得不夠。至於其它許多脫離實戰，專好在五行八卦河洛甚至丹道里兜圈了的文字，叫不叫拳書都是個疑問——凡脫離實戰的拳書，都有此疑問。 　　

趙道新拳講得獨特，但還得有價值，台則大家也就聽個新鮮，合上書都扔脖子後面去了。趙道新這句話是不是一句能頂一萬句，咱們看看武林是怎麼給拳術分類的就清楚了。 

譬如一提八卦掌，人們就想到轉圈，一個「伸著巴掌、別著兩腿轉圓圈」的練拳形象。再想下去，能想到的也不過是身子左旋右轉的七星九宮步、令人眼花繚亂的穿掌，還有奇特的八卦學說等等吧？ 　　

太極拳也是這樣。「太極拳什麼模樣？」你問一百個人，九十九個半人會指著「慢悠悠盤架子」的人告訴你：「這人練的就是太極拳」。再問，大家會想到推手，想到無比深奧的拳術文字。 　

其它，八極拳的外貌特徵是咣咣震腳一步一發力，有一個獨特的頂肘動作，要練小架；大成拳的形象則是擺姿勢站著不動的站樁，趟水摸魚的試力、磨擦步……外加浩如煙海的拳理拳論。形意拳不外邁步跟腳用手推劈崩鑽炮橫、站三體式，外帶五行學說。 　　

看演練不看打(或者看拳論)，我們是不是就這麼來給拳術分類的？ 　　

在我們眼裡，一個不練小架、不擺頂肘造型、不咣咣震腳發力的人，我們就不認為他練的是八極拳；同理，誰不站樁、試力、走步……他練的就不是大成拳；其它，不轉圈的不是八卦掌，不慢練的不是太極拳，不一步一推劈崩鑽炮橫的，不足形意拳。 　　

一句話，由拳術的演練(或者文字)來區分不同名稱的拳術，在我們已經是根深蒂固的習慣，是不需要思考的下意識了。 　　

百十年來，我們的武術家寫了無數的書，揮揮灑灑談了無數的問題，卻沒有人來評論這一現象——哪怕是不加是非評判地擺一擺事實呢，也不見有這樣的文字。武術家們也太惜墨如金了。 

只有不長眼的趙道新，把這一別人有意迴避的現象擺到桌面上，還提醒大家，放棄格鬥、從演練和文寧來給武術分類，實屬武術的噩夢，而正確的「拳術分類法」，應該回到武術的「格鬥」本質。 

武術家們為何懼怕「用格鬥給拳術分類」？ 　

像「拳術分類是看打、還是看練」這樣的話題，一個武術家不談，十個武術家不談，都屬正常，武術實在沒有什麼要緊的話是值得所有的人都發表一下意見的。但是99.9％的武術家都繞開這一話題不談，事情就顯得很不正常。給人的感覺是，武術家們似乎心懷畏懼。 　　

武術家們也確實有所畏懼。比方說，倘若真有幾位八極拳的權威人物站出來宣稱：要認識八極拳的風格，不能看演練(小架、單打、頂肘發力)和拳譜拳論，這些都不算數的；此外，要區分八極拳與形意、大成、八卦有什麼不同，也不能看演練和拳論，要看實戰技擊。這些話要是捅出去，武林立馬得炸鍋。 　　

八極門人先就不干了。什麼？我們每天操習的小架、單打、撐捶、頂肘什麼的(包括拳譜拳論)，不能代表八極拳？不能用來區分跟別的拳有哪不一樣啦？媽的，這話你們早說呀，早知道是這樣，我們還不練八極拳了呢。 　　

其它門派的愛好者也會沖這幾位八極權威翻白眼。因為八極拳的演練和拳論不能代表其風格，則意味著其它拳術的演練和文字——譬如大成拳的站樁、試力、走步、發力、健舞、推手和浩如煙海的拳論；形意拳的二體式、五行拳、十二形、雜式捶和五行學說；八卦掌的轉圈、七星九宮步、穿掌和八卦學說，也紛紛喪失了代言大成、形意、八卦的資格。那些練了十年、二十年的愛好者們，如何承受的了？ 　　

尤其人成拳，它一直是靠其獨門的站樁法和「論述嚴密」的拳論來標榜自己如何與眾不同的：現在怎麼著？這些東西不算數了？大成門人肯定氣得毛髮如戟，應感而發拍桌子。 　　

與一般的門人相比，各路武術家(包括普通教拳人)在憤怒之外還多了一層憂心，大家知道，他們平時教給學生的就是小架、單打、站樁、試力、走步、三體式、五行拳、轉罔、穿掌和由此派生的拆招說手(外加拳論)。如今多位權威人士說：不能靠練習和拳論解說自家的風格、不能如此區分拳術之間的差異。這不等於拆他們的台嗎？ 　　

考慮到武術家也是有真有假的——如同商場裡賣的名牌服裝，那麼，這一真一假兩種武術家，他們的憂心就各有不同。假武術家先是憂心學生聽了權威的話心裡動搖，要另尋明主兒，再是擔心倘若有學生提出要學打人的武術，自己可怎麼教？拿什麼來應景？因為假武術家本人就沒練過打，不會打，不知道打人的武術執行的是怎樣一套訓練程序、訓練內容、訓練形式、訓練強度等等。一句話，技擊武術的訓練方法在他頭腦裡是個零。 　

順便說一下，這樣的人雖名為武術家，對武術的認識卻是一團糟，他們從來沒意識到武術的風格和分類要涉及到什麼「從打還是練(拳論)」來看待的問題，他們的頭腦裡沒有這種概念，他們壓根以為武術的技擊和演練和拳論是一致的，三者毫無區別。這樣的武術家也多有寫書或做文章的，不過，他們不談「拳術如何分類」，卻不是有意迴避，他們是真不懂，是真外行=真武術家是另一種情形，他們繞開「拳術如何分類」不談，一是擔心惹起眾怒，二是怕學生不信，怕他們在心裡嘀咕：別人家的八極(形意、大成、八卦)都是照小架、單打、對打、兩儀樁(五行拳、三體式、十二形、七妙法門、轉罔、穿掌)那個路數練，我們怎麼出妖蛾子，另搞一套呢？(你為學生好，反倒動搖了學生對你的信任。)三是多數真武術家平時教給學生的，也都是流行的大路貨，即：演練的和拳論的武術。現在你突然一百八十度大轉彎，重打鑼鼓另開張，還對學生說：「以前教你們的東西也就玩玩。打不了人的。」你不是抽自己的嘴巴嗎？老實一點的學生能聽你的安排，重新練起。有點個性和小脾氣的學生不定在心裡怎麼罵你，「不能打的東西你教我們，拿我們耍著玩啊？」 

打人的武術沒風格 　　

除去這三個憂心，真武術家們還擔心的一件事是：打人的武術不但跟「練的、說的武術」不一樣，而且，打人的武術還不那麼有風格，不像「練的和說的武術」那麼特色鮮明，換句話說，武術——不管是八極、形意、大成還是八卦、人極、少林……只要一投入技擊，原先各自在演練時呈現的五彩繽紛和獨特面容，立馬像被風颳跑了似的煙消雲散，各家一律變得沒風格。還有用文寧忽悠出來的什麼內家、外家之別，在實戰技擊裡也看不見了——這種情況，不管高手、庸手皆如此。 　　

這是一個令武術尷尬、令武術愛好者沮喪、令武術家不敢明說的事實。 　

「武林大會」就是個活生生的例子，你看擂台上的八極拳、心意拳、八卦掌、武當拳、五祖拳、梅花拳……還是那種大家閉上眼睛也不會搞錯的八極、形意、八卦、武當、心意嗎？頂肘抱肘、撐捶胯打和大纏、小纏了；形意拳也不劈崩鑽炮橫了；八卦掌也不轉圈，左旋右轉了。一句話，跟演練的和拳論的拳術是兩回事，以致人們議論說：要是不告訴人這打的是什麼拳，看的人就分不出來。 　　

這沒有什麼奇怪，二十多年前，散打剛興起來也是同樣的情形，那會兒的散打不像現在的「武林大會」。要各門打各門的，散打是各種拳術放一堆兒打，真正的八極、形意、少林、八卦、通備、彈腿、拳擊，摔跤……大交流，當時也說是要拳手各施其技，各展其能，打出風格來，無奈打起來風格皆無，拳頭全部打成拳擊，腿是千拳一律的掃踢(邊腿)、側踹、正蹬，摔就是摔跤。又因為拳頭一出就是直拳、擺拳，所以拳擊出身的選手往往成為最後的獲勝者，再次，摔跤手也容易拿分，只有純種的武術選手最吃虧，屢屢挨揍挨摔。所以我在2001年時的《精武》上說：「傳統武術是被拳擊打出散打擂台的」。 　　

武術愛好者之間的交流，也是這樣，譬如，我這裡不時來一些練八極、大成、形意、八卦、少林、彈腿、心意、軌跡、散打、泰國拳的人，大夥一塊打對抗，結果如我在《搏擊》上說的，大家「都快打成一種拳」，任什麼風格沒有，呈現「天下武術一大抄」之態。 　　

「武林大會」是不戴拳套、不許打臉，倘若允許打臉，採用散打規則，那麼「武林大會」就是二十多年前的散打比賽。 　

武術，不管足什麼拳，在相同的規則下，一打就會打成一種拳(剛開始搞，各家或許有一些枝枝葉葉的區分，比賽舉辦久了，連枝葉的差異也會被打掉)。就是說： 　

——如果武術比賽只允許使拳頭，那麼，打來打去，武術就會打成拳擊。　

——倘若武術比賽只允許摔，則該武術摔來摔去，最後摔成摔跤。 　

——假如武術比賽只准用腿踢，採用跆拳道的規則，不難想像，武術就足跆拳道。　

——假若武術比賽是踢、打、摔一齊上，不用說，大家也會想到，武術就是散打。 　

內家拳也不例外，拿文字自吹自擂、自以為高人一等、甚至把自己都麻痺了的內家拳，只要採用了上述規則，他也會依次打成拳擊、摔跤、跆拳道、散打。 　　

也許有人說，還有另一種假設呢，就是過去老武林裡什麼手段都不限制的高手比武。想瞭解隨意屠殺的比武，我建議你去研究佔羅馬角鬥。武林不是古羅馬角鬥場，近百年來的中國武林，沒有幾個高手敢隨意殺人的。99.9％的比武，即使不定規則，比武者也會在心裡給自己劃條線：我可別把人打死。誰都明白，打死人要挨槍崩，戳瞎人眼要蹲監獄。 　　

隨便打的武術只存在於「無限制正當防衛」(包括見義勇為)。但即便這種可任意發揮的打鬥，我們也沒聽說有誰打出「演練和拳論」那麼鮮明的技擊風格(你與罪犯的水平懸殊、格殺不那麼殘酷，你或許能多打出一些風格來，但也決不會鮮明好看如演練和拳論)。 　　

這樣的事實，即便是真武術家，又有幾個人敢挑明它？面對一心想學好看的、神乎其神的武功的學生，武術家們有顧慮了，嘴裡言不由衷、含含糊糊、東拉西扯、顧左右而言它。不這麼著，則只能撒謊了。 　

連真武術家都要掩蓋事實，武術愛好者還有什麼指望弄清武術的真相？ 　　

假如前輩大師提醒我們：武術「看打不看練」。則今天的局面…… 　　

因為揭開武術真相的話只能由武術家來說，而且越是有權威的人，他們說出的話越有影響力，所以，我就有一個對過往之事的憧憬…… 　　

比如八極拳，倘若從創始人吳鐘到李書文到吳秀峰到霍殿閣到——這些代表性的大師們，能經常不斷地敲打八極門人：咱八極拳是打人拳，咱八極拳長什麼模樣，你得看動手，動手打的那個八極拳才是八極拳，小架、單打、頂抱撣提胯纏什麼的，練得再像樣，也不能說它代表了八極拳，空練的東西說了不算數……倘若從古至今的八極大師都這麼強調，都把格鬥視為八極拳惟一的形象代言人，如今的八極拳會是什麼局面？肯定是另一番景象。比如某一少年想學八極拳，那麼，他隨便走進一家教八極的武館，人目惹眼的必是火暴的拳腳對抗——也不可能少了對抗，因為前輩大師早在武林撂下話了：誰想瞭解我們八極拳，請大家看「打」，別看「練」，非對抗的八極拳不是八極拳。因為這個緣故，那些來學拳的小夥子倘若有誰不長眼，提出要看什麼小架、單打、頂肘空發力，則無異於戳了武館主人的肺管子，就是武館的教練吧，也會滿臉的不高興，斜眼瞅著你道：「爺們兒，看練不看打？你這是罵我們八極拳呢。我們八極拳什麼時候拿小架、空發力忽悠人了，讓您這麼看不起我們？」 　　

還有大成拳，如果大成拳也認為大成拳應該看打不看練，那麼，從王薌齋到王選傑到……的諸位權威大師，也肯定會站出來撥亂反正，做如下的聲言道：「同志們，近來我們大成拳出了一幫敗類，他們天南海北地拿站樁、試力、走步、空發力、健舞、推手推銷大成拳，還跟人講什麼「欲知大成滋味，首先看站樁」，純屬是一派胡言，嚴重地敗壞了大成形象。鑑於這些敗類造成的惡劣影響，我鄭重提請各位老少爺們注意，大成拳也和八極拳一樣，是看打不看練的，站樁、試力、走步、空發力，健舞、推手沒有資格為大成拳代言，空練的東西里沒有大成風格，也許有人問我：大成拳的風格在哪裡。我說，想瞭解大成拳，就一個字——「打」，大成拳的風格在格鬥裡，只有格鬥才有闡釋大成風格的權利。至於眼下有不少大成門人拿拳論忽悠人，對此我可以表個態：我王薌齋本人是反對寫拳論的，雖然拳論不是一概不能寫，但要像趙道新同志那樣由技擊人手，寫出見地才好，像他在書裡寫到的：「在執行了短期的基礎訓練後，就要以爆發力訓練和實戰訓練為主」——「拳術類型的分割是『打』出來，而不是『練』出來或『編』出來的』等等，就是我舉雙手贊同的，屬於該提倡的典型。我本人今後如果寫拳書，也會遵照這個路子……」 　　

假如王薌齋等大師能經常用這樣的宣言敲打小輩，愛大成的人也就節省下買書的錢，因為書裡看不到大成拳們嘛。另外，拿空發力和拆招說手忽悠人的騙子也找不著了市場，因為愛好者交學費之前要看實戰對抗——看那些練了一兩年的學生，他們打的怎麼樣了。 　　

形意拳、八卦掌等等，也不例外。倘若李洛能、董海川、郭雲深、程廷華、李存義、宋世榮、尚雲祥……李仲軒，個個都宣稱：形意、八卦看打不看練。那麼，後輩的人就沒有誰好意思拿「空練的五行拳、二體式、轉圈、七星九宮步」跟人說：這就是形意拳、這就是八卦掌。因為用空練、拆招和拳論說拳，早被大家認為是丟人的事，讓人未開口臉先紅。而教拳的師傅們，如眾所知，人家是要臉皮的。　　

遺憾，諸位大師不曾如我所願地發出「武術的風格，看打不看練」這樣的豪言，也因為這些在今天聽來是如雷貫耳的大師們，一個個在這句要緊的話面前猶豫了，心虛了、瞻前顧後了，或者是疏忽了，給武術的歷史留下了「一句空白」。所幸，天不滅武術，武林出一個趙道新，他一字一句明明白白地對我們說：「拳術的類型應該是『打』出來的，而不是『練』出來或『編』出來的。」 　　

武術會感激趙道新，感激他在漫天謊言中喊出「還原其真相」的聲音。無數的前輩大師也會向趙道新表示謝意，感謝他彌補了他們的失誤。還有暫時不理解趙道新但日後或許能理解的愛好者們，也會懊悔地嘆一聲：早知趙先生講的才是真武術，自己何苦耽誤了小半生。 　　

愛武術的小夥子們，要想避免終生被毀，就結合著實戰去品味《道新拳論》吧，一定要結合著實戰讀，這是讀懂趙道新的鑰匙，否則只能在大門外邊轉悠。邊打邊讀，天長日久你就會發現，趙道新給你彌補了多少大師們避而不談的問題。