煉心咒

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中國功夫缺乏競技力 世界第一 只是意淫

網易體育8月31日報導：

8月30日，2010年北京首屆世界武搏運動會武術項目29日舉行了收官之戰，中國隊在武術項目獎牌榜上穩居第一，共摘得3枚套路金牌和4枚散打金牌。 在武搏會熱熱鬧鬧弘揚中華武術的背後，是中國武術競技力的缺乏，事實上，就競技力來說，中國武術不僅不是世界第一，甚至一直處於落後的地位，在世界級的格鬥競技場上，不僅很少出現中國功夫的身影，而且成績慘淡。 這背後，是文藝作品的放大化，體制限制以及國人民族自尊心的作祟。

意淫——中華武術天下第一

武俠小說中被「神話」的武術

武俠文化在中國源遠流長，備受專制社會欺辱的國人對擁有武力的渴盼，經力量孱弱而慾望發達的文人的想像發揮，結合同樣是源遠流長的神秘主義，創造了一個上天入地無所不能的武俠世界。 通過從王度廬、平江不肖生到金庸、梁羽生、古龍等經典作家的描述，一代代下來，縱然武術沒有那麼神奇，但肯定威力無限的思想意識不知不覺在國人心中紮根：在遙遠的古時，或在當代的某個不為人知的處所，肯定一些人具備著超凡的搏擊能力。 但這些都是虛構的，假的，從未證實的。

影視作品中製造的「無敵」功夫

自有影視以來，那活色生香、直觀精彩的畫面愈加強化了這一認識。 通過影視傳播而最令國人心儀的武術家莫過李小龍，人高馬大的洋人在其鐵拳加嗷嗷聲中望風喪膽，充分證明了中國武術足可打遍天下無敵手。

事實上，在真實的生活中，李小龍並非是一個搏擊高手，他的身高172cm，體重在60公斤左右，並且還有高達500多度的近視。 從醫學的角度講，近視到了這個程度，頭部受到重擊容易導致視網膜脫落甚至粉碎。 李小龍獲得的最高水平的搏擊類冠軍只是「香港高中業餘拳擊賽冠軍」——一個香港青少年賽事。 至於盛傳所謂「全美空手道冠軍」更是子虛烏有，他甚至連一場正式的格鬥比賽都沒有參加過。 李小龍的女兒李香凝在接受採訪時曾表示：「我父親沒有參加這些競標賽(搏擊比賽)，因為在哲學上他認為這樣比賽不符合武術的理念。」而李小龍甚至在與毫無武術根基的導演羅維、黃握中等發生爭執時直接拔刀相向，引來警察調查，屏幕上的拳腳頓時做了廢。

事實上，李小龍帶來的影響力，更多的是因為螢幕上讓美國人耳目一新的獨特格鬥方式，以及他向美國人所傳遞的武術哲學。 在鋪天蓋地的宣傳中，他真正的格鬥實力被放大化了。

（唉，李小龍在中國大陸幾乎是神一樣的存在，只要說到他，不能有任何不好，也不能否定他的絕世高手定位，不然就是一陣罵；你漢奸，你白痴，你懂屁。連他的女兒都出來說了，李並沒有參加過比賽，至少在跟實際的選手比，李根本沒有辦法去做比較。另外是，武術不斷在進步，以當時的強，在現今，很可能連資格賽都進不去了。李的武術觀念，在當時的美國是很先進的，但是重點是『觀念』，這東西並不是他的搏擊實力。）

各種中外對抗賽虛假的「強盛」戰績

如果說文藝作品中的武術被放大化屬於創作需要，那麼近些年來風行的各種中外搏擊對抗賽則是一種虛假的「強盛」。

事實上，在各種中外對抗賽的「強盛」戰績背後，不是誇大對手水平，就是使用規則限制對手發揮。 例如2009年1月份在廣東舉行的「柳海龍國際搏擊爭霸賽」中，柳海龍的對手伊賀弘治就在賽前被曝出成績造假，原在日本31場比賽21勝10負的真實戰績被主辦方修改為2負，並被包裝成日本修道高手的身份，實際上，當時的伊賀弘治已經32歲，比柳海龍大四歲，早已過了巔峰期，比賽最後的結果可想而知。

另一個諷刺的比賽是中國武協舉辦的「中泰警察散打對抗賽」，既然是「警察對抗賽」，也就是業餘比賽，而非職業比賽。 剛開始泰方一直派出真正的警察來參賽，中方派出的是解放軍和武警系統選手參賽。 泰方根本搞不明白，中國的解放軍和武警體系，有大量專職從事文藝和體育工作的人員，即職業化選手。 如散打王柳海龍和孫濤、工作關係在軍隊和武警，卻是真正的職業散打運動員。 在規則上，不准對方使用泰拳的「肘」、「膝」進攻；泰拳無摔法，泰拳手向來不擅摔，而散打有摔法，中方選手多以摔人得分獲勝。

屢次落敗之後，泰國人發現了其中的貓膩，2003年，泰國人把在日本頂級直立搏擊比賽K1打拳的職業泰拳手播求（輕量級）請回來，給他安了個假的「警察身份」，取了個假名「頌巴• 萬差明」來中國參加比賽，面對比他重10KG的散打王孫濤，播求僅僅用了兩局就直接迫使中方教練扔出象徵投降的白毛巾。 這一來一回，可謂諷刺。

事實——世界搏擊界從未有過武術頂尖高手

散打競技力難登國際賽場

在國際公認的頂級競技比賽，如K-1、MMA等自由搏擊比賽中，中國選手很少參與，在各類國際性賽事中，中國武術歷來成績慘淡。

從1999年起，也有多名散打運動員參加過K1比賽；2002年，獲得國內「散打王」70公斤級別冠軍的浙江籍張加潑直接參加了第一年舉辦的K1-MAX賽決賽，首輪負於泰國選手高蘭，除他之外，其餘中國選手均未能進入最終決賽圈。 在中國選手參加的K1比賽中，他們的勝率不足50%。

1990年，北京武術散打參加剛剛設立的京港搏擊會，雖然參賽的都是當時的國家級頂級散打高手，但那一次中國散打慘敗於泰拳。 當時帶隊的散打創始人梅惠志坦言：「我們對世界上的整體搏擊狀態並不瞭解。」

有人理解其為「散打根本不能代表中國武術」，但1958年至上世紀80年代，由香港和台灣組織的數次中國功夫與泰拳的比賽，也僅有一場平局，其餘都告失敗，而且敗得相當慘，最短的一局僅堅持了20秒。 泰國拳王曾聲稱可秒殺中國武術，中國人怒斥其「狂妄」之時，可能不瞭解這些記錄。

民間武術競技力低下

也有認為，代表中國出戰的運動員不能算武術家，人們固執地相信，真正的中國武術掌握在「門派」的「掌門人」、也就是道士、和尚、武師之類的人手裡，或者真正的「高手」在民間。 而在1980年和1981年，北京搞過散手試點，當時來自民間的參賽拳手有上百人，包含了八卦、太極、大成等等拳種。 「但比賽剛開始沒兩天，一看進入半決賽的選手，都是練習散打的了。」散打創始人梅惠志說。 「民間拳手的水平並不高。與散打相比，基本沒有對抗性。」他曾經會過許多民間高手，「很多都堅持不到十秒八秒。」

傳統武術缺乏對抗訓練導致了許多悲劇。 1987年，在一次兩省警察的集訓中，某省一名練習傳統武術的警察與另一省份練習散打的警察對練，結果因為前者從未做過對抗訓練，在被摔起的時候沒有任何防護意識與技巧，頭部直接墜地，導致死亡。

在和「掌門人」、「民間高手」交手之前，武術教練往往要提醒武校學生不要下重手，以免出人命，這是武術界的常見現象。

武術賽場淪為表演舞台

「傳統武術並不是這個樣子的，在很久很久以前，傳統武術也是一拳一腳。」中國武術院社會組副主任劉普雷在談到中國武術現狀時說道。

在民間武術學家趙道新看來，今天的傳統拳術與學院武術一樣以套路為主，並混入了冒充古拳法的套路新作品。 而套路與籃球、游泳、登山一樣只是提高運動素質的鍛鍊方式，卻不針對格鬥需要，特意發展那些直接專用於格鬥的素質和技術，從根本上說稱不上是技擊訓練。 從打法上看，傳統武術在攻防技術中摻雜了大量象徵性動作和門派儀式動作。 這些動作與技擊無關。 從功法上看，傳統武術仍保留著很原始、低效的操習，與其說是增長格鬥實力，倒不如說是在祈禱、苦行和磨煉耐心。

與對抗性極強、按照生理規律經過長期刻苦訓練出來的海外搏擊界比，中國武術實質上只能算表演藝術。 建國以後，武術就變成了表演性壓倒對抗性的套路武術，今日全運會的武術項目依然如此。 而在各種武術比賽上，更常見先來一番武俠小說裡常見那種鞠躬作揖的禮儀，然後你「白鶴亮翅」，我「黑虎掏心」，這不過是「花拳繡腿」的最佳註腳。 如此運行，也就很好理解作為一個運動項目，中國武術在國際技擊界為什麼歷來是二流水準。

剖析——體制限制武術競技力提高

民族自信心不足導致武術被放大化

武術競技力被過分誇大的背後，是中國人長期以來民族自信心的不足，從霍元甲打敗俄國大力士到陳真橫掃虹口道場，武術變成了中國人對於國家強大的一種寄託。 在影視作品的誇大化下，中國人習慣於「武術天下第一」的思維，更促使了許多商家利用這一心理打造的各種中外對抗賽事，在票房爆滿的背後，這種自信的不足演變成了「自欺」。

正如兩集《葉問》在中國大陸大受歡迎，除了因為它在政治上絕對正確之外，還因為它為觀眾源於內心的民族自卑感提供了廉價的發洩。 中國到今日已是崛起的大國，但也許正因如此，中國人更需要西方的認可和讚賞，並且深信這是他們辛苦掙到、絕對應得的尊重。 一個真正對自己的民族和文化有自信的中國人，不會將中國武術等同中國；更不會將中國武術的尊嚴和中國人的榮辱係於一場拳賽的勝負。

全運會體制限制武術對外交流

搏擊，要的是體能、力量、速度和狠勁。 這需要針對對抗性競技的科學的長期訓練，而這一點，正是中國武術目前所缺乏的。

中國武術院社會組副主任劉普雷指出：「這是因為我們採用的是全運會體制，我們的精力沒放在外出競技上面，而要打K-1這樣的職業聯賽必須要長時間的競技訓練。」。 實際上中國的散打運動員都比想參加諸如K—1的國際頂級格鬥賽事，一方面是為了證明自己的實力，另一方面是為了高額的獎金。

但作為國家運動員的中國散打高手並不自由。 首先從身份與資質上來講，專業散打隊是行政性的，全運會的體制需要這些運動員全力以赴打好國內的比賽；而在技術實力上，我們的打點打分的比賽體制，並不適應K1。 參加K1的拳手都是為了高額獎金，「人家是掙錢來的，打起來很拚命。」劉普雷說。

「其實，最大的問題是教練。」一位不願透露姓名的搏擊手說。 國內的全運會體制使得職業教練以及運動員都必須圍著全運會使勁，對於他們來講，根本沒有去國外頂級搏擊賽事交流的必要。 而更重要的是「他們輸不起」，這直接關係到他們的根本利益。

長期以來的農耕文化並不尚武

尤其要提到的是，作為非擴張性的農耕文明，中國文化從來不尚武，「子不語怪力亂神」，「力」，也即技擊所用的暴力，就是這位中國聖人排斥的事物之一。

非攻，尚文，這種觀念在中國人的思想意識里根深蒂固。 武術的源遠流長，不過是「強身健體」、「修身養性」的途徑，最多是「防身」的需要，漢字「武」的解釋是「止戈為武」，不是鼓勵人好勇鬥狠，而是勸誡人放棄武力。 高水準技擊所需要的尚武精神，與中華文化在根子上互相排斥，根源上，是中國在歷史上很早就進入了大一統的社會，實行的是兵農合一制，而不像西方社會，有著特定的武士階層，而主流社會也崇尚這種競技精神，並以此為榮，這也使技擊的社會文化基礎在中國就差海洋文明涵養出來的、以進攻、擴張、征服為價值的西方人一截。

從上面文章可以知道，民間的高手，和尚，尼姑，道士，或是嬌小的老人，幾乎都是騙人，至少在有紀錄的比賽上都是肉腳。

當然啦，也還是很多人相信說他所學拳的老師是隱藏的高手，只是他老師根本不屑上台去比賽，要這樣子想也是沒關係啦，反正都是一樣炎黃子孫，喜歡小說神話也是無可厚非。