邊緣咒

江湖中的人都是些「四海為家」的人，古代又稱他們為遊民，即游離於正常社會政治經濟生活之外的人。江湖人不讀書做官，不從事農業、手工業，不經營商業，是無業流民，是士、農、工、商四民之外的人。

江湖人來源不一，成員複雜，三教九流，無所不有。他們浪跡天涯，食無定處，居無定所，是些流浪漢。但是他們也是人，也得穿衣吃飯、養兒育女。所以，他們大多有自己獨特的謀生技藝。江湖人特別看重他們的技藝和行話（他們把行話叫做「春點」），他們有順口溜：「甯給十弔錢，不把藝來傳；甯給一錠金，不傳一句春。」因為他們的技藝都多少帶有秘密性和欺騙性，一旦讓別人知道了就會失靈，一失靈他們就沒法活下去。

過去，江湖人物有許多別號，如「吃張口飯的」、「生意人」、「老合」等等。江湖老合們也曾經有自己的組織，叫做「長春會」。長春會是江湖人物自動組成的非常鬆散的團體，沒有統一的管理，沒有嚴格的紀律，自由散漫、流動不定，遍及四方。但它能調節江湖人之間的「生意」往來，對江湖的秩序化起了一定的作用。

以前的江湖有「風」、「馬」、「燕」、「雀」四大門，「金」、「皮」「彩」「掛」「平」「團」「調」「柳」八小門。「門」指江湖行業。實際上，江湖行當比這四大門、八小門多得多，門及閘之句的關係也很難確定。根據這些行當，江湖人包括江湖術士、江湖郎中、江湖藝人、江湖騙子、竊賊、強盜、俠客、乞丐、清客等各色人。就是這些五花八門的江湖人，以及他們無處不在的活動，構成了江湖這一充滿魅力的世界。

1．神仙方士

方士就是方術之士，本指古代煉丹求仙、自以為可以長生不死、肉體成仙的人，後用來泛指星、相、醫、蔔之流的江湖人物。我們這裡所說的神仙方士用的是它的本義。

在中國，得道成仙的說法自古以來不絕如縷。人們以為，人的肉體並不是非死不可的，服食不死之藥或通過某種特殊的修煉就可以白日昇天、肉體成仙，長生久視、永享快樂的生活。

神仙信仰早在戰國時候就已相當流行。戰國至秦漢，統治者們對海中神山、仙人、仙境、不死之藥的狂熱追求，給方士們在上層社會大顯身手造成了大好時機。許多方士因此周旋於皇族顯貴之間，對社會產生了巨大影響。當然，絕大多數方士仍然處於社會下層，浪跡江湖，過著顛沛流離的生活。

漢代以後，道教興起，方士開始分化為兩支，一支進入道觀，獲得道籍，成為道士；另一支散處民間，四處流浪，成為江湖術士。神仙方士作為嚴格意義上的方士就基本上以道士身份出現。道士作為官方允許的神職人員在魏晉隋唐時期參與政治，極大地影響了中國社會。

2．江湖術士

神仙方士往往不能稱為嚴格的江湖人，尤其當他們演化為道教神職人員以後，他們加入了正常的社會秩序中，基本上脫離了江湖生涯。

真正意義上的江湖人是那些靠跑江湖為生的人。按他們所操的生計之術，過去有所謂「九金，十八皮，七十二套寡頭」之說。金門是從事算卦相面等「生意」的江湖術士的總稱。金門九種為：（1）算命，（2）看相，（3）測字，（4）扶乩，（5）圓光，（6）走陰，（7）星象，（8）法師，（9）巫師。

和神仙方士一樣，江湖術士一般也沒有多少真本事，他們各自的技術只是用來騙人錢財的。技術是圈套，錢財是目的。術士們有一套巧妙的騙錢方式。比如所謂「三場半門檻」。「三場」就是設三次陷階引人上構並把錢騙到手中，「半場」卻是錢到手後脫身、推卸責任，即「退場」。三場半的第一場為「吹場」，宣傳自己；第二場為「進場」，把人引入圈套，使對方信以為真；第三場為「宰場」，敲詐對方。半場就是幸得錢財後，巧言利舌，把後果責任推得一乾二淨，溜之乎大吉。江湖術士在外「走馬穴兒」，跑的時間長了，走的地方多了，對人情世故、風俗人物瞭解得也深，加以在江湖上闖蕩久了，練得一張鐵嘴，能把稻草說成金條，他們往往騙得「顧客」心服口服。

（1）算命先生。算命先生是以算命術為生的江湖人。算命又叫算「八字」。求算者先自報出生年、月、日、時辰和性別，然後算命先生根據所報生辰按年上起月、月上起日的方法，用天干地支排出甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類的八個字，所以叫「八字」。

算命先生有三種：一種開算命鋪子或擺攤，攤上放著筆、墨、紙、硯及幾本破舊的命書，掛一塊「小諸葛」、「亞伯溫」、「賽神仙」、「半仙」之類的招牌，外加一個服務價格表；二種是手拿三塊木片或竹片，邊走邊敲，口裡喊著「算年災月降，算富貴貧賤」；三種是提一把胡琴，拉著「豆香紅豆腐」等調門，招徠顧客。後兩種多半是盲人或裝瞎的人。

（2）相士。相士即看相的人，江湖上稱為「戧金」或「戧盤」。相士往往生得相貌堂堂，氣度非凡，「掛灑火衫」（即穿著講究），「碟子」利落（口齒伶利），有一副好嗓子。相士們最重要的工夫除了懂得相術之理外，就是善於察言觀色，善於捕捉「顧客」傳來的多種資訊，反應快，斷得準確而又靈活。

相士們曾暗傳《玄關》一書，視為秘笈，輕易不示人。《玄關》共有八百多種，專講揣摩顧客心理、巧言評斷之法。

（3）測字先生。測字先生江湖上稱為「拆朵兒」的，他們一般先讓對方隨便寫一字，然後根據早已爛熟於購的書理和具體情形推測所給的字，斷定對方的吉凶禍福。高明的測字先生同所有有經驗的江湖術上一樣，不侷限於書理，善於隨機應便，敷衍搪塞（江湖上稱為會「把簧」）。據說，明朝開國皇帝朱元津稱帝前，曾微服去某測字先生處測字，他寫了個「承」字，測字先生連連稱好，斷言他日後當大富大貴，登上皇位，一統天下。旁邊一人不服，也寫一「承」字讓測字先生測，測字先生卻說不好，「承」字中間有一「了」字，萬事不成，只好一了，弄不好還要挨上三刀。

（4）圓光術士。以圓光術謀生的人。圓光術的運作方法有三種：第一種，掃出一間乾淨的屋子，屋子裡放一張桌子，桌子上放一個拷栳，裡面裝滿米麥，米麥中安一面鏡子，鏡子四周插滿小旗和箭，鏡子前面懸掛一盞燈，讓三個孩子盯著鏡子，見到什麼就報告什麼；第二種，擺好香案，裁一張長寬各兩尺多的方形白紙，蓋在一個方形器上，然後術士對著方形器唸咒，噴一口清水，取過案上的香水，在紙上划來划去，再叫孩子看著紙，看見什麼就報告什麼；第三種，讓一個小孩閉上眼睛，用手指在他眼前畫符，口中唸唸有詞，再用手掌在小孩的眼睛上輕輕揉搓，叫他看術上的手掌是否放光，見什麼報告什麼。術士根據小孩的回答加以解釋，斷人吉凶禍福。

（5）扶乩術士。以扶乩之術為生的人「扶乩」又叫「飛鳥宣化」。其做法是，找兩個人扶著丁字架、架下放上沙盤，術士以鬼神的名義畫沙作字，以斷人吉凶禍福。術士由三個少年組成，分別叫天才、地才、人才。天才是「乩手」，管畫沙作字，地才管記錄，人才管報字解釋。扶乩術士必須經過嚴格訓練（即「練機」）之後，學會隨機騙人的技巧，假裝「神靈附體」，把事前已經知道的東西借「佛口」說出來。這純粹是一種騙術。

（6）占星家。占星家根據自然界的星象變化和天氣狀況來附會人事，推斷吉凶。占星家稱皇帝是紫微星，稱宰相是文曲星，元帥是武曲星，漢光武劉秀的雲台二十八將就是二十宿，見彗星是災異，見三星或五星聯珠是吉祥等等。在中國古代曆書上，天體運動的黃道十二宮，分成六個吉日和六個凶日。凶目叫黑道日，吉日叫黃道日。古代人婚喪修造、上任出行、上樑拆遷、帶兵打仗，都要選擇黃道吉日。

（7）走陰的。古人將活人的世界叫陽間，將死人的世界叫陰間。民間傳說有些活人能管陰曹地府的事，走陰的就是以「走陰」為業的江湖人。男走陰的叫「走無常」，女走陰的叫「師娘子」。他們都被認為以活人身份在陰間兼職。

（8）法師和巫師。法師即「魔法師」，以符簽術為生的人。符簽是一種以書法為基礎結合象形文、九疊文、合成文等，再以朱紅墨線繚繞成文的東西。法師在江湖上專門出售符簽，宣揚這種東西能傳達神的旨意，鎮妖驅邪，轉移吉凶，延年益壽。法師還替人舉行法事，消災除禍。法師自稱精通「五雷天心正法」，可以降妖伏魔。收妖是法師幹的主要事情，他們宣揚世界上到處都是妖魔鬼怪，人們的災難就是它們從中作祟的結果，只有收服這些妖怪才能去除災難求得幸福。

巫師與法師差不多，法師主要跟妖怪打交道，巫師主要跟鬼打交道。男巫師別號「端公」、「師公」和「神漢」，女巫師別號「師婆」、「巫婆」、「巫女」等等。如果某人家宅不利或有人生病，疑心闖上鬼了，便請巫師來收鬼、送鬼、殺鬼。送鬼時，巫師用一碗冷飯摻水潑出去，說鬼餓了想吃飯，讓他們吃飽他們便會離開；收鬼時，巫師用一陶罐（稱「遊屍罐」）把鬼捉起來裝進去；殺鬼時，巫師用「師刀」（寶劍）把鬼辟死。民間傳說，鬼是巫師掙錢的工具，一旦他沒錢用了，便打開陶罐，將裡邊的鬼放出去禍害他人（叫做「放五猖」）。受害者一來求他去收鬼，他就有錢可賺了。

巫師們除會送鬼、收鬼、殺鬼之外，還會厭勝之術。厭勝是江湖方術之一，它是用咒語和象徵性的物體來詛咒仇人，祈禱鬼神，以便制服被咒記者和被代表者。巫師們常常用剪刀剪個紙人或用草木編製成人形（稱「偶人」），在上面寫仇人的姓名和生庚年月；再拿一張藍紙，剪成五個藍面鬼，和紙人一起，用針釘住，然後唸咒語詛咒仇人。他們聲稱這樣一來，仇人就會遭災遇難乃至暴病而死。

（9）風水先生。以風水之術為生的江湖人，又稱堪輿家。他替人選擇吉利的墳地和宅地，同時做陰陽生，給人「批殃榜」。如果有人死了，家人請風水先生驗看死者，開具殃榜（或殃書），上寫死者生卒年月、火葬和出殯時日等，這就叫「批殃榜」。在古代，如果沒有陰陽生開的殃榜，官府還不開入地埋葬的「許可證」。

風水先生大多懂風水術，風水術不完全是胡說，也有些科學道理。但是，風水先生卻把本來有些道理的東西神秘化、迷信化，以便騙人錢財。比如，如果把屍體埋到林木密集、空氣和土壤潮濕、溫差小的地方，遍體就會長出真菌菌絲，呈現白色、黃色和黑色三種顔色。風水先生便穿鑿附會說，屍體理在「養屍地」，就會長出白毛、黃毛和黑毛。經過一段時間，它們吸收了日精月華之後，就會變成妖怪。如果變成魃，就會發生旱災；如果變成魔，就會夜裡出來吞吃牲畜和小孩。說得神乎其神，有時令人毛骨悚然。

3．江湖郎中

江湖郎中只有少數人有真本事，絕大多數人都本事不大，為了掙錢，他們往往有一套騙錢的手段。配藥時，他們往往在真藥中摻入些跟治病無關但又不致害人性命的東西，比如煙灰、生土、淋泥之類，這樣來降低成本，撈取錢財。賣藥前，郎中們總要使出些花招吸引顧客。沒錢的自吹自擂，有錢的花錢僱人替他吹噓。事先總要把自己的藥物說得非常靈驗，醫術說得特別高明，以在社會上造成遠近皆知的效果。在賣藥過程中，郎中們更是機變百出，使出令人難以想像的伎倆誘騙顧客買他的藥物。

江湖郎中也有一套治病方法，稱為「陡抽、平擋、軟勾當」。陡抽就是治病前大肆吹噓，無病不能治，無病不能醫。平擋就是病人找上他後，只用平和的藥物治病，治不好也不會傷人性命帶來麻煩；治好了是醫術高超，技賽華佗贏得好名氣。軟勾當就是用花言巧語掩蓋自己醫術的低劣。因為治病不像玩魔術，弄不好會出亂子，江湖郎中都是老江湖，還是知道把握分寸的。

4、江湖藝人

江湖上四處遷移，以賣藝為生的人叫江湖藝人。江湖藝人按所操藝業的不同，分為文藝人和武藝人。武藝人做武生意、武買賣，比如拉洋片、變戲法、耍猴、打把式之類；文藝人做文生意、文買賣，比如說書、說相聲口技、唱大鼓、竹板等。江湖藝人所操的「藝」是給人看、給人聽的。他們必須有些絕活才能吸引看官和聽客。所以，高明的藝人總能使人留連忘返、樂意掏錢。

與正式藝人不一樣，江湖藝人不一定有固定的賣藝地點，大多數人必須四處奔波。主要在經濟文化繁榮，人多熱鬧的都市、商埠、碼頭等地方安營紮寨，顯身賣藝，以招徠更多的顧客。

江湖藝人在外闖蕩，彼此之間難免發生衝突，因此，江湖上無意間形成了許多規矩。江湖藝人必須懂得和遵守這些規矩。比如，即使彼此不相識，在什麼地方撞上了也得相互道聲「辛苦」。先來的為主，後來的為客；行客拜坐客（稱「拜相」）。同行的人在某地做生意，不能彼此爭奪市場。文生意與武生意也要分得遠些，以免互相干擾。

（1）說書藝人。說書藝人在江湖上叫做「團柴的」，又叫「使短傢夥的」（指他們說書時使用的是竹板、醒木、扇子、手巾）。據說評書這行來源於唱大鼓書，是唱大鼓書改革的結果。

說評書時一般預備一桌一凳，醒木一塊，扇子一把，手巾一塊。藝人往凳子上一坐，掏出手巾放在桌上，把扇子放下，然後掏出醒木。開書之前，說書人總要先說幾句引場詞。說引場詞的時候，一般以扇子，或手巾、或醒木，說一套讚詞。」

說書藝人必須善使「鈕子」，才能抓住聽眾，讓他們樂於掏錢。鈕子有小鈕子、碎鈕子、連環鈕子、大鈕子、最大的鈕子幾種。我們舉個例子說說什麼叫「書扣」。說書人說的是隋唐故事，說秦叔寶跟隨靠山王楊林從山東起身，到了長安城。楊林接到山東濟南節度使唐壁的一件緊急公文，說有三十六友大反濟南府劫牢反獄，劫走了重犯程咬金、尤俊達，火燒了曆城縣縣衙。三十六友結義的名單上有秦叔寶的名字。唐壁請楊林將秦叔寶捉拿，叫他說出三十六友的下落。說書人說到這裡，聽書的人一定替秦瓊擔心，怕他遇到危險。本想走的也打消了走的念頭，想把書聽下去看著結果如何。這裡就有「楊林追趕秦叔寶」的鈕子，現代漢語叫做「懸念」。有了懸念，書就容易說得繪聲繪色、引人入勝。

（2）鼓書藝人。以唱大鼓為生的人就是鼓書藝人。別號「柳海轟」，「使長傢夥的」（指長長的弦子來說）。過去，唱大鼓的有兩大門，一是黃河以北的梅、清、胡、趙門，唱西河調與怯口大鼓；一是黃河以南及大江南北的孫、財、楊、張門，唱犁鏵調與山東大鼓。鼓書藝人要做到模樣好看（所謂人式順溜），口齒清楚（所謂嗓子正），嗓音好聽（所謂奪頭正），表情豐富（所謂發託賣像警人），會看地勢，會使鈕子。他們表演時，必須開門見山，簡單明白，使普通下層老百姓也能一聽就懂，否則就掙不了錢。

（3）相聲藝人。江湖上稱說相聲的叫「團春」，又叫「臭春」。一個人說的相聲叫「單春」，兩個人對逗叫「雙春」，用慢帳圍著說相聲讓人隔著漫帳聽叫「暗春」。說相聲起源於北京。口技（模仿飛禽走獸及周圍各種聲響）即是相聲技巧和門類之一。

相聲藝人必須學會說、學、逗、唱四種功夫，說得滑稽詼諧、繪聲繪色，學（模仿）得惟妙惟肖，逗得有趣，唱得地道，才能讓聽眾捧腹大笑，留連忘返，樂意給錢。

（4）戲曲藝人。這一行當江湖上稱為「柳門」（柳是唱，比如唱戲、唱曲等）。這一行我們普通人都很熟悉。不須多說。

（5）雜技藝人。就是耍雜技的江湖人。雜技藝人的行當江湖上稱為「彩門」，統稱「彩立子」。彩立子還有各種樣式。變戲法的叫「彩立子」，變戲法兼表演武術的叫「阡子」，賣戲法的叫「挑除供的」，變洋戲法的叫」色糖立子」。總起來說，雜技行分為變戲法的和實戲法的兩大類

（6）打把式的。「把式」又叫「夜叉」，江湖上過去對武術的稱呼。江湖上把靠武術吃飯的人稱做「打把式的」，管這一行叫「掛子行」。掛子行分為「支」、「拉」、「戳」、「點」、「尖」、「腥」幾種。護院的叫「支」，保縹叫「拉」，教場子的叫「戳」，拉場子站地方賣武藝的叫「點」。掛子行有「尖掛子」和「裡腥掛子」兩種分別。真下過功夫，得著名師真傳的把式，咐「尖掛子」（尖就是真正的意思）。那種打幾趟熱鬧拳腳、刀槍對戰叮鐺作響、熟套子的把式，只能唬唬外行人，江湖人叫「裡腥掛子」（「裡腥」就是虛假的意思）。掛子行又有「清掛子的」與「挑將漢兒的」分別。凡是那些只站一塊地打把式掙錢的叫「清掛子的」；那些除了打把式賣藝之外還帶賣膏藥的叫「挑將漢兒的」。在掛子行中，數挑將漢兒的生意最難做，因為他也得會江湖郎中們的那套騙術。

排將漢兒的練的武藝是半尖半腥（半真半假）的，只有鏢行的人練的方是尖掛子。但是，開鏢局很不容易。開鏢局的人首先得在鏢局所在省內官私兩方面都吃得開，花錢僱用有真本事的教師作為鏢頭。做買賣之前先亮鏢，下帖請客，把官私兩方面的朋友都請來，憑開鏢局的人的名聲，就有人捧場，如果沒有名聲又沒能耐，不用說保鏢，連亮鏢也休想，亮鏢的日子就讓人給砸了。亮鏢之後，最難的是頭一次買賣的成敗。如果第一次就失敗，把貨丟了，就別想攬住買賣了。

走頭趟鏢時，鏢師帶著夥計出去，把客人財物放在鏢車上，插好縹局的旗子。剛出鏢局時，牽著馬不能乘坐，見了熟人都得打招呼，出省以後才能上馬；在其他省份路過鏢局門前，漂師得下馬，夥計得下車，跟人家打過招呼後，才能繼續上路。出境以後鏢車一入大道，夥計們就得喊號，吆喝「合吾」（江湖人自稱「老合」，喊「合吾」表示自己是江湖人）。拐彎抹角處得喊，村莊城鎮也得喊，孤墳獨廟和荒村野店更得喊（因為這些地方最易遇上強人）。

當大夥計最不容易。一路上，遇見孤樹他得喊「把合著『哈吾』』，遇上橋他得喊「懸亮子，麻撒著『合吾』」，看見水得喊「光子，把合著『合吾』」等等。這次初鏢如果讓好事的強人知道了，想試試走鏢的人是不是行家，截住鏢車，用江湖行話刁難，大夥計就得上前應付。問答完畢，大夥計必須問他們：「祖師爺留下了飯，朋友你能吃遍，兄弟我才吃一線（指天下一條往來大道），請朋友留下這一線兒，兄弟走吧？」久幹綠林行當的人聽了這話，無論如何也不會翻臉動手的。但是初出江湖幹綠林營生的人有時不吃這一套，一定要鏢師亮出武藝，贏了他之後，他才甘心讓鏢車過去。這時就得看鏢師的硬功夫了。如果遇上非劫鏢不可，江湖交情不頂事時，鏢師就大喊一聲「輪子盤頭（把所有鏢車連成一個大圈），各抄傢夥，一齊鞭托（大家動手打鬥），鞭虎擋風（即打跑賊人，只可嚇跑，不可真殺，因為鏢局不願意跟強盜們結冤）」。趕跑賊人後，大夥計喊一聲「輪子順溜了，合吾——」，鏢師上馬，鏢車繼續前行。

住店時，必須在店外插上鏢旗。大夥計坐在院中凳子上，指揮夥計們安置好了鏢車，才去喂牲口、吃喝。到了晚上，用鏢燈換下門外的鏢旗，鏢車上也插上燈籠。必須整夜都有人值班，按更次喊號，夥計們輪流著做。

5．江湖騙子

江湖術士、江湖郎中也必須靠欺騙才能維持生計，但他們總還有自己的行當作為掩護，江湖騙子則赤裸裸地用騙術詐人錢財。江湖騙子必須具備五大能耐：把點、把杵、拋蘇、亮托、換托。「把點」就是物色被騙的物件；「把杵」就是考慮是不是能騙成；「拋蘇」就是行騙時假戲真做、該笑就笑、該哭就哭，表現得逼真異常、毫無破綻，讓人信以為真、受欺上當；「亮托」就是讓顧客看貨色，為了使對方上當，拿出來的樣品一般都是真的；「換托」就是在對方受騙上當後，用掉包之計，把真的留下，假的留給對方。

江湖騙術門包括「老月」（耍腥賭的）、「老榮」（當小綹的）、「老渣」（販賣人口的）、「老合」（挨幫擠靠的生意）等。

老月，就是耍腥賭的，即設賭博騙人錢財的江湖人。

老渣，俗名「渣子兒」，就是人販子。人販子過去分為「不開外山」和「開外山」』兩大派。不開外山的，就是遇到貧苦之家，無衣無食，生計困難，他們見這家人生有子女，就向他們遊說，把兒女賣了換取衣食。

開外山的就不一樣了。他們專以朝外省販賣人口為生，手段比起不開外山的來毒辣得多。他們多是媒婆的變種。在舊時代有三姑六婆最為可伯。過去有兩句治家格言：「僧道尼姑休來往，堂前莫叫賣花婆」。三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆是穩婆、花婆、巫婆、虔婆、藥婆、媒婆。

江湖騙子騙術之精，種類之廣，令人防不勝防，難以辨識。但是，據騙子們自己所說，不受騙（騙子手們失敗）的唯一法門就是「是便宜不貪，是便宜不愛」，貪小便宜的人是騙子手們最佳的、也是唯一的欺詐物件。

6．江湖乞丐

江湖乞丐是一種以乞討為職業的人。他們不同於普通要飯的。普通要飯的，挨家挨戶乞討，嘴裡叫著「老爺太太行行好吧！積德行善吧，賞給我花子些剩的吃吧」之類的話。

江湖乞丐則是江湖上一種特殊的職業。他們是有家門的，江湖上稱為「窮家門」。凡是拿著撒拉雞（一種兩尺多長的兩塊窄竹板，上按鐵釘和幾個銅錢，一般由左手拿著；右手拿的是一窄長鋸齒形的竹板）的乞丐，使魚鼓簡板的乞丐，使竹板的乞丐，都是窮家門中人。他們向人乞討時，不叫爺爺奶奶，不要剩菜剩飯，至少要一枚銅元。

江湖乞丐多有自己的組織，稱為丐行、乞丐行、窮教行、空家行、理請行，又叫「丐幫」，江湖上稱「桿上的」。在丐幫裡，幫主擁有絕對的權威。他們自己不去討要，靠徒弟們供養。所以丐幫人說「花子頭一班，強如做官」。花子頭主要在紅白喜事上掙錢。一遇上婚事或喪事，他們就受僱去替主人家看大門，把「帥棍」掛在大門旁邊，阻止其他花子來要錢。有錢人家為了避免眾多乞丐打擾，往往願意花點錢請花子頭來維持秩序。

我們講過，江湖是一個社會，也就是說，江湖不僅是由以上所說的這些江湖人士組成的。江湖還包括一些秘密的、獨特的組織，如明教、白蓮教、八卦教、一貫道等等江湖組織；以及天地會、哥老會、青幫等等秘密幫會。另外江湖中還有一套獨特的的技術，如守一術、行氣術、導引術、房中術、服食術、外丹術和內丹術等等。江湖亦有「道義」，正是憑藉這種共同分享的觀念，江湖人士才構成了不同於正常社會的另一個社會。

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