邊緣咒

禪，梵語音譯為禪那、馱衍那、持阿那，意譯作靜慮、思惟修等、功德叢林。包括「止」與「觀」兩個方面，故「止觀」常被作為「禪定」的別稱。

禪是不能講的，透過語言所表現出來的禪，已經不是禪的本身了。

禪是寂靜審慮之意，是指將心意集中、靜定、保持統一的狀態。

 禪是實修實證的，藉由著精神的高度統一而防止散亂之心，而真正地透悟自己。

禪的文化與其說是佛教中的一支不如說是一種智慧的思維，一種對生活的獨特觀察方法。

 在中國的唐、宋時代禪風大盛，禪文化對中國社會文化的影響一直延續到今天。

因為禪法雖然植根於度禪學，但融攝了中國本土的莊老思想，魏晉玄學，還包括了儒學中的一些觀點，使禪文化全方位的滲透於人們的世界觀、人生觀、道德觀和個人修養方式，開拓出獨特超越解脫的途徑，這種禪文化不但易於接受還影響到許多世界上其他國家。

禪法的本質是靜慮，靜慮的過程是禪法，依本質而言，是說明人人都有靜慮的本能；禪法是運用這種本能，從事生命價值的發揮，究竟價值的功率。

但是，本能的發揮，關係著個己的知識與經驗；也就是說，知識與經驗愈豐富，那麼，於本能發揮的效用愈大。

禪及其他諸定，泛稱為禪定；又或以禪為一種定，故將修禪沈思稱為禪思。

禪不一定是什麼，也不肯定或否定什麼，禪是你要什麼就給你什麼。

禪的思想是：空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。

禪的生活是：積極、自在、簡樸、自適的安心方式。

禪的理念是教人：首先學著放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷鎖，才能海闊天空地任運飛翔。

 禪的方法是教人：首先練習認識自我、肯定自我，然後粉碎自我，才是悟境的現前。

但是，對於一般人來說，禪似乎是一個無緣話題，好像在一個和我們的生活毫無任何關係的遙遠之處。突然有一天，出現在身邊時，原來生活就是禪，平常心就是道。這是非常流行的說法。

禪，與其說是宗教，不如說是一種生活的智慧；與其說是信仰，不如說是一種獨特的思維方式。凝聚著東方智慧的禪宗，以其對個人生命和心靈的關注，以其對真實人生的追求，越來越引起了人們的興趣和喜愛。

人們的日常生活在從早到晚的忙碌中，迴圈往復地運動著，從此至彼，從彼至此地不斷運動著。在那些繁忙的勞動中，偶爾得一時清閒，發現自己心中的寬闊天地，找到自己的本來面目，這是進入禪的第一步。

用通俗的話來說，這是自己的內觀反照，也是仔細地思惟那個如此從早忙到晚的自己。

用靜靜的、沉著的心專注地找到自己。那個自己是沒有分別的自己，是超越善惡、迷悟的對立的自己。完全是自己作主，能夠將「自己」這小我之心帶向遍在宇宙的大心，這就是所謂看到天地同根，萬物一體的本來模樣，是禪的根本意義所在。

修禪之人將全部身心都專注在一點上，不瞻前顧後地抓住當下。這就是縱橫都沒有毫髮可插之縫隙，快如電光石火的禪機。

 禪家都很重視這一點，將其運用於日常生活，便是禪的靈活作用。這絕非易事，沒有長時間的潛心修行，想立刻就要達到真正的悟境是不可能的。

禪可以使人們在不愉快的人生中保持愉快的心情，可以使人們把世俗的功名富貴看得更淡些；可以讓人們生活得更灑脫自在些。現代人在物質生活日趨豐富的同時，精神生活卻是異常的空虛。

禪無疑是挽救現代人心理危機、填補心靈空虛的靈丹妙藥。

其實禪的作用並不僅僅是去除煩惱，禪是生活的智慧和藝術，禪的宗旨不是要人們逃避現實，而是要人們在生活中承擔責任和義務，發揮人性的光明面，揚棄狹隘和自私，培養智慧和愛心。

可見禪是積極入世的，是面向人生的，更是理解人生的一把特殊的鑰匙。

禪，並非天上的雲彩，可望而不可及；禪，其實就在生活之中。

 禪的迷人之處，就在於從禪意盎然的禪師語錄中能得到一些人生的感悟，擺脫一些塵世的煩惱，從而生活得瀟灑自在些，然後再進入超脫豁達的精神境界。