道教提倡萬物平等，卻要三牲進行祭祀
平等，是道教對於生命的一種態度。道教認為天地萬物都有情，故而萬物的生命都是平等的，沒有高下之分。但是在很多地方祭神時，會採用三牲進行祭神，這不是與道教提倡的平等自相矛盾嗎？
其實早期的道教是反對用三牲進行祭祀神靈的。在道教典籍《道法會元》中就有載「諸正神，敕命，血食一方，不能守護境土，妄興禍害於民者，針決，流三千里；諸邪神，妄求血食於生人者，處斬」。
在這段記載中，可以看出道教將神分為正神與邪神，正神也就是三清與天庭正神等等，這些正神是不需要三牲等血食進行祭祀的，而是多用香、花、燈、水、果等等進行供奉，這也是為什麼道觀中沒有見到用三牲進行祭祀神靈的原因之一。
而邪神則是在歷史的演變過程中，被道教逐漸收編並且進行供奉的神靈，也就是說這類神靈並沒有成就仙道，仍然需要三牲等進行祭祀。
同時，道教創立於黃帝時期，也脫胎於上古巫術文化，而在巫術文化中，也有很多使用三牲等進行祭祀的習俗流傳下來。而這也是其中的原因之一，由於民間習俗的強大，道教也只能提倡儘量不要使用三牲等進行祭祀，以示對生命的平等。
且在唐宋時期，道教也對採用三牲等血食祭祀從反對到放寬的制度，進一步促成了民間採用三牲進行祭祀的原因。
其實無論是宗教還是民間，都不會永遠保持原有戒律或教條傳承於世，正如道教傳承千年，也是歷經多次改革才方得傳承至今。在道教成立之初，民間多信奉鬼神之說，這也是道教為何要收編民間所信奉的鬼神，也同意採用三牲等過行祭祀的原因所在。
只有通過接近民眾，才有傳承的基礎，而不是一味隔絕於民間，那樣只會造成反效果。而道教正是如此，先是接近民間，後又返哺於民間，在中國傳承文化中占有重要位置。
道教為何有祭祀三牲？
經常聽到佛教徒說：你們道教老是供養三牲葷食，太沒有慈悲心了，怎麼可以殺害動物為祭祀呢？
每每聽到這個，很多道教徒也會生出如此的疑惑，為什麼呢？其實這其中是有所緣由的，且聽我慢慢的說來。
首先，三牲的祭祀，自古就有了，早在黃帝之時便有祭祀葷食獻禮的先例，但是這些葷食是祭祀給高高在上的神明的麼？那麼我們就要看看，到底是誰在享用這些葷食了？
眾所周知的，道教也有分為各種各樣的段位，或者是階梯，從最高的大羅金仙到最低的小神仙，還有各處護法、土地等，各個階梯的祭祀方式當然也是各自不同。
首先是神仙級別以上的，這些有天尊稱號的神仙，幾乎都是超脫六道輪迴，不再三界之內的，這些仙真大神當然不需要供養這些葷食了，只需要供養時新水果，鮮花燃燈，就是最大的功德無量。這些高等級的神仙本身已經成就了極高的境界，壓根不需要人間的各種供養，更加不需要血食葷腥之類的，而人們供養的葷腥貢品也不會被這些高等級的神仙所收受，反而過多的供養葷食也非天尊們所好。
但是，問題來了，平時除了供養這些高等級的神仙之外，就沒有其他的麼？有！！比如各部護法神、兵將、低級的神明和地方神明，他們雖然貴為神明之軀，畢竟也在六道之內，也需要收受人間香火供養，而且這些神明又絕大多數屬於作戰系列，因此必要的三牲葷腥是免不了的，你讓這些作戰的部隊吃的面露菜色，那還如何抵擋妖魔鬼怪的侵入呢？
因此，大家應該知道了了解，道教的葷腥血食的供養其實是給這些兵將護法所用，並非是各大仙真所用。
好了，今天的知識就說到這裡了，我想大家都能理解了吧？
清華土地公／這裡不拜仙草蜜 請拜肯德基炸雞桶
你可能聽過愛喝仙草蜜的交大土地公，但你聽過愛吃肯德基炸雞桶的清大土地公嗎？不跟你們開玩笑，還是土地公親自託夢交代呢！
位於新竹的國立清華大學，校內的人文社會學院後方有一山坡地，過去是墓地，後經由市政府協助已完成遷葬。據說，墓地遷移後有一當地靈媒接收到此處的土地公委託，與一名清大教授溝通；土地公表示原本祂在此處是負責管理墓地的「住戶們」，但現在「住戶們」都遷走了，於是上頭長官便指示祂往後就改管清大學生們。
且土地公更指示清大教授，原本土地公的廟門是面對南方、直接正對墓地，但因為之後要照看清大學生們，所以須更改廟門方向，清大教授一聽連忙跟土地公澄清這非他所能插手的事務，麻煩土地公親自與某某某（清大校內負責相關事務的負責人）溝通。
神奇的是，此清大教授並未與校內任何一位同事提及此事，但過了幾天卻聽到他向土地公推薦的負責人人選和同事閒聊時提到他夢見土地公託夢一事，且校內不只一位同仁接收到土地公的託夢，但夢的內容大同小異，皆是土地公當初和該位清大教授說的內容；後來，清華土地公廟也如土地公所願進行整建。
交大的土地公熱愛仙草蜜是許多人熟知的趣事，清大土地公當初在託夢時也曾交代：「我喜歡吃肯德基的炸雞桶，學生們可以帶炸雞桶來拜我，我就會保佑他。」
原來，土地公也很識貨啊～下次若是遇到住在新竹清華大學周遭的朋友，或是清大校友可以問看看他們認不認識一位愛吃肯德基炸雞桶的土地公呢？真的是太有趣了！
資料參考：
廟會小學堂
【清華大小事】原來清華土地公在這裡！
批踢踢－Marvel板－〔經驗〕清大夜教
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