隨緣流

歷史探祕／古代文人如何避暑？李白喜歡裸體青林中...
 
古代文人避暑，一般都到大自然中去，大自然是最佳的避暑場所，從詩詞中可見一斑。唐代詩人李白的《夏日山中》寫道：『懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。』酷暑逼人，詩人懶得搖扇，幹脆脫了衣服和帽子，一絲不挂地在山林中，讓山中清氣與自由裸露的肌膚作零距離的接觸，是何等坦蕩愜意！
據人民網報導，唐代詩人錢起《避暑納涼》說：『木槿花開畏日長，時搖輕扇倚繩床。』夏日的園中，花香襲人，躺在繩床上一邊閉目遐思，一邊輕輕搖著蒲扇，日子因悠閒而變得清涼自在；唐代徐凝《避暑二首》里有：『避暑臨溪坐，何妨直釣魚。』坐在溪邊，溪水潺潺，一邊避暑一邊釣魚，如此怡然自得，羨煞旁人！南宋大詩人楊萬里在《暑熱游荷花池》中寫道：『細草搖頭忽報依，披襟攔得一西風；荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。』酷暑盛夏時分，一邊賞荷一邊納涼，荷香伴清風，真是快意人生！

近閱明代江盈科文集，於《雪濤詩評》中得見明太祖朱元璋一段趣事，頗有意思。
 
朱元璋在江南與陳友諒等人大戰時，偶然投宿一寺。住持不知他是誰人，便問他的姓名。朱元璋不答，乃題詩一首壁間。詩雲：
 

天下第一棋手
 
清朝名臣左宗棠喜歡下棋，而且棋藝高超，少有敵手。
 

人生就像一場遊戲，在中國傳承上千年的「人情世故」是遊戲的規則。不懂「人情世故」，就會舉步維艱。只有深諳「人情世故」，才能窺透天機，如魚得水，在人生的遊戲中玩得灑脫，玩得痛快，玩得開心，玩出屬於自己的天地，玩出自己想要的一切。
一、利益共用

清康熙朝大學士張英的家人因修院牆與鄰居發生爭執，寫信給當時在京作官的張英，要求他讓當地官府幫其家人撐腰。
張英收到信之後，隨即回詩一首：
千里送書只為牆，讓他三尺又何妨。
萬里長城今尤在，不見當年秦始皇。

作者﹕曉晨 整理

唐代詩人盧仝，號玉川子，濟源（今屬河南）人，祖籍范陽（今河北涿州）人，年輕時隱居少室山，家裡貧窮，但盧仝很喜歡讀書，不願入仕為官。盧仝一生愛茶成癖，據《濟源縣誌》記載，他在濟源縣時，經常在「玉川泉」汲水烹茶，所以自號「玉川子」。

西漢的司馬遷接替其父為太史令，他所著的《史記》是我國正史之宗，後世稱他為「史遷」。晉朝的陶淵明寫了《五柳先生傳》，他說：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。世稱五柳先生」，後人稱陶淵明為「五柳先生」。唐朝的李白初到京城時，賀知章首先見到了他，看了他的《蜀道難》一詩，沒有讀完就大加讚賞，稱李白為「謫仙」。唐朝的杜甫寫的詩善陳時事，世人稱其為「詩史」。
唐朝的鄭谷七歲能詩，後做官為都官郎中，人稱「鄭都官」，鄭谷曾在《鷓鴣》詩中寫了「雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裡啼」的妙句，傳誦於世，因又被稱為「鄭鷓鴣」。唐朝詩人杜牧看到趙嘏《早秋》詩中的：「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」的句子後，讚賞不已，就稱趙嘏為「趙倚樓」。唐朝的劉像在《仙掌》詩中寫道：「萬古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成招。何如掬取天池水，灑向人間救旱苗。」人們稱他為「劉仙掌」。唐朝的程賀的《君山》詩中說：「曾遊方外見麻姑，說道君山此本無。雲是崑崙山頂石，海風飄落洞庭湖。」時人稱其「程君山」。唐朝的許棠在《過洞庭》詩寫道：「驚波常不定，半日鬢堪斑。四顧疑無地，中流忽有山。鳥高恆畏墜，帆遠卻如閒。漁父閒相引，時歌浩渺間。」人們稱其「許洞庭」。
劉長卿工五言詩，人稱他為「五言長城」。溫庭筠才思豔麗，工於小賦，每寫詩作文，凡八叉手而八韻成，人稱「溫八叉」。駱賓王為文，好用數字，如「秦塞重關一百二，漢家離宮三十六」，「小堂綺帳三千戶，大道青樓十二重」，人稱他「算博士」。楊炯寫文章好以古人姓名連用，如「張平子之略談」，「陸士衡之所記」，「潘安仁宜其陋矣」，人稱他為「點鬼簿」。
北宋的歐陽修在滁州做官時，自號「醉翁」。范仲淹守邊，寫《漁家傲》：「塞下秋來風景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裡，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚。」歐陽修稱他為「『窮塞主』之詞」。范鎮少時，曾經寫《長嘯卻胡騎》，他晚年出使遼國，遼人稱他為「長嘯公」。宋祁曾做過工部尚書，他的《玉樓春》詞中有寫春的句子：「紅杏枝頭春意鬧」，傳誦一時，人們稱他為「『紅杏枝頭春意鬧』尚書」或「紅杏尚書」。

古代的讀書人怎樣養活自己？當然最好有個正當職業，首選是做官。
官銀靠不上，就得自己想辦法，最常見的是教書。這種職業，是孔夫子開的山，弟子三千，賢人七十二，個個都收費。後世業此者，有功名者容易些，不用弟子三千，有錢人家教一個半個，則衣食俱足。沒有功名的，則要差得很多，就算有學生可教，也養活不了自己，該種地的時候，還得下地。
還有一種職業叫師爺，給官老爺當幕僚，據說也很優沃，但多半被紹興的讀書人包辦了，別的地方的人插足很難。
發達地區的讀書人，還可以經商。但比較省事的賺錢方式，還是賣文鬻畫，很接近做工賣手藝。賣文有兩種，一種是寫書編書，一種是賣字。兩種方式都有高下兩等。
自宋朝開始，出版就是一個發達的事業，出版商出書，很有市場。有市場的書，得有人寫，有人編，這就用得著讀書人了。水準高的自己寫，用今天的話來說是創作；水準低的，則編，把人家的東西拆開了重新組合，再加上一個香豔刺激的書名，跟今天許多書商做的事完全一樣。
賣字也一樣分高下，字寫得好，有名氣的，論幅賣，一幅字很多銀子，當年蘇軾一幅字就可以換幾十斤上好的羊肉。沒名氣的，則給雕版者往刻版上寫字，寫上一堆，也能換幾個銀子。賣畫，比較簡單，只要賣得出去，都論幅，只是價高價低，差距相當不小。
按規矩，賣字畫都有潤格，也就是價目表。就像店鋪，什麼東西什麼價，一清二楚。只是賣字畫，多半不按種類算錢，只算尺幅大小，越大，價錢越高。清朝賣字畫為生的人，以揚州八怪為最，八怪之首，為鄭板橋。
現在的人知道鄭板橋，多半是因為那幅被濫加複製的條幅：難得糊塗。其實，在八怪之中，鄭板橋的字畫，不算最好的。但是鄭板橋正經的進士出身，做過幾任知縣，丟了官，不求開復，跑到揚州來賣字畫，太有個性，想不出名都難。
他的潤格，非常有名，不可不抄～～“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條對聯一兩。扇子斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬，年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。”
言語雖妙，宗旨只有一個，論尺給錢，只收現錢，交情少套，概不賒欠。不吃官飯，或者傍官吃飯，讓鄭板橋有了生活的自由，任誰也管不了他。無需討好，休論馬屁，無論多大的官，多有錢的人，想要他的字畫，一手錢一手貨，還得客客氣氣的，一旦惹了他，就是不動筆，誰也沒辦法。
讀書人，得先有本錢養活自己，才會有這樣的底氣。

少年李白「觀奇書」、「樂仙遊」、「好劍術」，才能與興趣廣泛，賀知章譽其為「天上謫仙人」。唐玄宗時，李白只不過是一個待詔翰林。李白性格傲岸不群，根本不能忍受這等「摧眉折腰事權貴」的生活，自請還山，離開長安，開始了他的漂泊生涯。一介布衣，靠什麼來養活自己？李白有一首婦孺皆知的詩，「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」就是很好的詮釋。汪倫何許人也，為何能使一位桀驁不馴的詩人的唸唸不忘？真實的情形是，一位如雷貫耳的詩人的到來，略通文墨的汪倫久聞其名，熱情款待，並大量贈金。李白四處雲遊，像汪倫這樣的「好心人」不時會遇到。重要的還是李白畢竟在朝廷當過京官，天子身邊的人，所到的地方的官員，巴結還來不及呢，單就李白而言，辭官以後，依然是衣食無憂的。像李白這樣的例子絕不會是多數。 　　
古代的文人怎樣生存？僅僅寫詩作文就能養活自己嗎？從隋朝開始試行的科舉制度，無疑給讀書人提供了一條生路，可是這條路太窄，能夠進入仕途的終究是幸運的少數。不過，唐代的大詩人諸如李白、韓愈、柳宗元、劉禹錫等，都有做官的經歷，做了官，生存就沒有什麼後顧之憂了。韓愈在唐代的文人中，算是懂得生財之道的一個，他不僅能賺活人的錢，也能賺死人的錢，《貞曜先生墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》等，都是為死人寫的墓誌銘，大文學出手，何等的尊貴，墓主給的酬金是相當的豐厚。稿費在唐朝，朝廷對此並無明文規定，只是到了北宋初年，才一度形成一種制度。我國古代的稿費也高得很，一般來說，作者的地位越高、名氣越大，稿費就越高，至少在唐宋時期是這樣。唐代的李邕被時議認為「自古鬻文，未有如邕者」的。可見，李邕靠稿費發了大財。韓愈的名氣大，付給他的稿費，竟至「一字之價，輦金如山」。　　
一直仕途不順的杜甫，差不多生活在飢寒交迫中，他的詩後人自有公論，可是出生於盛世唐朝，兒子餓死，自己一生流離失所，足以說明單純靠揮文弄墨是不能養家餬口的，要靠文墨生活，最起碼先得撈起一點政治資本。僅僅唐朝，如杜甫一般不得志的例子就不少，李賀、王勃，都屬於政治上的落魄者，基本上是在愁苦中打發掉短暫的光陰。