邊緣咒

象形取意、渾然天成——心意六合拳十大真形

心意六合拳所謂十大真形（雞馬猴燕蛇龍虎鷹鷂熊），是在某種客觀條件下，十種動物所顯現的自然屬性和天生的本能。它們在獵取食物，抵御或逃脫天敵時，所表現得那種擊撲、穿側、收縱、靈巧、勇猛、果斷之天然靈意，這些靈意，優勢是它們各自的內動與外動的統一表現，而並非是它們在悠閒安靜時體所表現得外部常態。

因此，該拳對十大形的體練，是取其真意，練其靈法，追求靈勁上身地翻天之功效。而不是只練其形，常態之形尤不可取。形與靈，雖一字之差，其意境卻謬之千裡也。同時匯其意合於心，；練其靈合於體，此乃該拳內外功法之秘旨。故曰：內要提，外要隨，內五行一動，外五行即隨，皆此之理也。世間習武者，有語不合道，手不應心者，皆因此而不能及焉！如做到會其意合於心，語即能合道，語其靈合於體，手自能應心。若達此境，方為上乘。欲達此境必得真傳，得真者，須下恆久之功。

先賢創此拳，為何只取此十大真形？須知，世間萬生萬物，皆在五行之中，無一超脫，只有五行俱在，萬事萬物才能成為一體。而任何事物，均具陰陽兩個方面的屬性，孤陰不長，孤陽不生，如沒有陰陽變化，陰陽對立的統一（相合），天地萬物都不復存在。陰中有陽，陽中有陰，而且這兩種屬性，又是相互依存、相互變化著的。拳術亦皆依此理而生焉。

世間諸多禽獸之長，也如上述，若只有善進取的（屬陽）存在，還必須有善防守（屬陰）的存在，缺一者，即成為孤陰或孤陽均不能存在也。按陰陽五行生克變化之理，將諸多禽獸之靈意，按其天性相近的，區分為五大群體（五行），再由這五行群體中，列出具有代表性的五形屬陽，另五形屬陰，因此，上述十大真形皆由此而推定，極負哲理也，所以此拳雖名曰十大真形，實則含諸多禽獸之靈意也。如鷹熊兩形，鷹居高代表那些善進取之禽類（為陽），而熊居地代表那些善防的野獸（為陰），構成鷹熊二意（陰陽二意）。若既善防守，又善進攻者（攻中有守，守中有攻）為之陰陽相合。先賢雲：

鷹熊竟志，取法為拳，越此二勢，其拳失真。

余者八形，均有其代表性，皆可類推。簡言之，馬奔虎踐之意，也為陰陽相合之理。虎於高山善搏擊（屬陽），馬於平川善疾蹄逃脫（屬陰）。鷂善鑽天獵物（屬陽），燕善水面巧取（屬陰）。龍善雲中變化（屬陽），蛇善草上飛行（屬陰）。猴善縱深摘桃（屬陽），雞善曲頸食米（屬陰）。上述所采十形之理，雖屬簡述，先賢造拳之理，即可明也。詩曰：

拳術有陰陽，法勢出心房，打法言絕技，孤陽即不長。

該拳所采十大真形，也是諸多禽獸之靈性的高度集中和統一，復又將統一後的禽獸之靈性，結合人體特點，化成拳術，實為古人仿生科研之重大成就。其陰陽之理在內功煉法上體現的是獨立守神，把握陰陽的站樁要竅；在其拳法則深蘊其束舒展之勢，即勁力以開合之法為核心；所謂束展二字一命亡是也。又以陰陽五行之理形成之內功練法與勁力放法及十形拳法終歸混元，所謂：學得混元一氣功，萬兩黃金不與人。心意行者將其理明銘於心，恆心至於斯術；晨操幕煉將此十形歸一，必再現馬學禮、盧嵩高之當年雄風也。如何將十形歸一？至此老夫耳邊響起：誤傳匪人，必遭天譴之古訓。故只能斗膽洩之以偈：

人身在三維，功防是六向，螺旋有束展，拔劍問四方。

發力在七處，見拳不見樁，靈勁本自然，翻浪斷魂槍。

此偈之理可提綱挈領，速達上乘。執行練之，內可卻病延年，外可強身御敵，此非賢人莫為。心意六合拳自清初以來，歷經諸多通家的繼承和發展，是當前我國內容豐富、富於哲理、攻守善戰、內外兼修的珍貴武學遺產。

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