邊緣咒

作者：武兵

在習武練功的人群中，對待性生活的態度有兩種：一種認為習武者必須禁戒性生活，因而歷有「溜骨髓」與「一滴精勝過十滴血」之說，從而視性生活為習武長功的大敵；另一種認為，習武者自身強壯，性生活多些也無妨大事；再加上現代科學證明排泄的精液大多並不是人體的「精華」，從而縱慾無度。其實，這兩種對待性生活的態度都是有悖於科學的。

國家在上世紀80年代恢復了擂台賽後不久，有人批評說：拳擊加腿，根本不是中國武術。可你讓他用他心目中的中國武術去打又根本打不出。如想打得像那麼回事，必須像各拳派的對練套路編好的招法那樣去打才行。我這樣說不是無的放矢。有個階段曾提議並鼓勵用各拳派風格各異的招法去打，可一實戰就沒了各異，剩下的只是所謂的拳擊加腿，自然也很快就推行不下去，沒了音訊，這是一例。你再看央視體育頻道的「武林大會」，除了開始時的亮式和基本上互得一分的頭兩招是本門派的東西，然後就基本上又成了拳擊加腿(而這互得的一分也實在是令人生疑)。

武術的文化身份在近幾十年的神州大地顯得格外突出，相應的一系列說法和解釋應運而生，伴隨著幾代人的武俠夢而不斷被改造和註釋，更引來數不清的「善男信女」競相膜拜。　　

武林中人瞬間都變為文化大師、研究大師、理論大師，甚至神仙聖人，武術彷彿是一種宗教，是一種社會現象，是一種文化意識產物，甚至是一種哲學!

一個太極拳愛好者問道：「楊氏太極拳速度慢，不用勁，練這種拳的人都很長壽；陳氏太極拳有些動作又蹦又跳，練這種拳的人都未活過50歲。是這樣嗎？」

「你怎麼知道的呢？」我反問。

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一直以來，我都會收到類似這樣的來信：