作者：洪振快
日前，少林寺網站被黑，驚現「釋永信大和尚悔過書」，網絡世界一片嘩然。
黑客貼出的「悔過書」中列舉的釋永信被師父行正趕出少林寺等內容，是否屬實姑置不論，但少林寺「天價開光」、「高價香」、「高價出售少林武功和醫宗秘籍」等斂錢行為，卻都有據可查。像售價9999元的所謂「秘籍」，根本就無「秘」可言，內容在圖書館裡都能找到，所收《易筋經》也是直到清末才出現的糟糕版本。
有人說，少林寺和釋永信為人詬病，是因少林寺的商業化讓人看不慣。這種觀點低估了公眾的智商。寺廟需要生存和發展，有一些商業化的做法公眾可以理解。如果通過商業化的運作，使少林文化得以發揚光大，釋永信非但不應受到指責，而且該受到讚揚。問題只是在於，少林寺現在的這些行為，到底弘揚了什麼樣的少林文化？
少林寺在全國眾多寺廟中特別受到關注，完全是因其「寺因武顯，武以寺名」而顯得獨特的武術文化。今年6月，釋永信被評為全國非物質文化遺產「少林功夫」的代表性傳承人。根據聯合國教科文《保護非物質文化遺產公約》的規定，非物質文化遺產指的是各民族人民世代相承的、與民眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。
「世代相承」意味著兩點：一，它必須是歷史上的遺產；二，是沒有間斷地傳承下來的。按照這種定義，作為「少林功夫」代表性傳承人的釋永信，必須掌握歷史上傳承下來的少林武術，而且技術水平非同一般。然而，釋永信的師父行正卻是個少年即目盲、不會武術的和尚。那麼，釋永信的「功夫」是從哪裡繼承過來的？這些「功夫」又是否具有「非遺」的價值呢？目前的少林寺，並沒有繼承下來多少歷史上的少林武術。
歷史上少林寺的確有過精湛武技，但它不是像電影《少林寺》所講述的「十三棍僧救唐王」的故事那樣始於隋末，而是始於明代。隋末唐初少林寺和尚參與了一場軍事行動，有13個人因此立功，但這不足以證明當時少林寺已有僧兵、少林和尚已普遍習武。迄今為止，還沒有關於明代以前少林寺和尚習武的可靠史料。少林寺因武術而輝煌，是在明代，特別是嘉靖時期參與抗倭，一些武僧壯烈犧牲，其精湛武技被東南文人繪影繪色地描述，從而廣泛傳播。從史料可知，16世紀才是少林武術發展的輝煌時期，當時少林武技不僅精湛，而且已經形成了體系。
明代少林寺和尚能建功顯名，與朝廷的兵制有關，因為明代允許地方武裝存在。但入清以後，這種社會基礎已不存在，而且滿人當政，壓制漢人習武風氣，少林寺也就逐漸衰落，不過武脈尚存，一直到道光年間，還有朝庭大員在少林寺觀看武術表演的記載。但晚清以後，社會動盪，少林寺生存不易，僧人離散，習武只能是個別人的行為了。
到了1928年，少林寺因住持妙興參與直系軍閥與馮玉祥部的戰爭，而被付之一炬，事後寄身少林的僧人更少（釋永信的師父行正即是其中之一），且為生活所迫，沒有條件習武，很多武技也沒有傳承下來。之後從20世紀三四十年代的社會動盪，到50年代以後對傳統文化的破壞，少林寺內的武脈已經斷了，「文革」後寺內只剩十多個僧人，且基本上不會武術，即使會一點，也與歷史上那些精湛的武技不是一回事。
歷史上的少林武術，當然也有一些流傳到社會上。所以，從傳統文化的繼承和發展來說，當務之急應該是把真正具有「非遺」價值的少林武術，繼承下來並發揚光大，而少林寺現在所宣傳的那些所謂「少林功夫」，與歷史上真正具有「非遺」價值的少林武術，完全風馬牛不相及。利用「少林」的牌子賺錢，那是「吃」文化，不是保護文化。筆者以為，公眾不會反對少林寺商業化，反對的是借文化之名，以假文化矇蔽世人，對文化缺乏敬畏心、愛惜心的做法。
當務之急應該是把真正具有「非遺」價值的少林武術，繼承下來並發揚光大，「少林功夫」與歷史上真正具有「非遺」價值的少林武術，完全風馬牛不相及。
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