咒的原理
有民眾發問，咒的運行原理是什麼，今天稍微再加以解釋一些定義方面的問題，希望能幫助大家了解。
要問『咒』的原理，首先我們要給『咒』定義，到底什麼是咒？
日本人吃飯前合掌，說：「我開動了」，然後才吃飯，這是咒。
你去便利商店買東西，店員說歡迎光臨，這也是咒。垃圾車要來了，放少女的祈禱，大家紛紛把垃圾提出來，那麼少女的祈禱也是咒。
咒無處不在，有時候你可以很清晰感受到咒的存在，有時候你覺得空空蕩蕩，整個人都很空虛，那是生活中的咒力舊的衰退了，新的咒力正在生成，還沒來得及讓你感受。
咒是一種意願的傳遞，有所不適的人來找法師，法師收個驚之後開始念長生咒：「天靈節榮，願保長生，太玄之一，守其真形，五臟神君，各保安寧，急急如律令」唸完人就好了，咒一開始就講了，『天靈節榮，願保長生......』，就是我希望你長生，我祝願了。
法師唸咒與常人唸咒有何不同？聲音都是一樣的聲音，字句都是一樣的字句，那為什麼法師念出來就好棒棒，你念出來鬼不但不跑，還在你耳朵旁邊用氣音說：「沒～有～用」？
修煉自己的內心，才能進入你應該進入的狀態，你本來就在裡面，是太多無謂的東西將你擠壓了出來，你唯一要做的就是排除掉這些障礙，回到原先的那個狀態。
養生攻略：祝由術
在古代，人們相信「萬物有靈」，原始先民對大自然有一種原始崇拜，出於原始崇拜，先民創造一系列所謂的巫術，原始巫術是一切術數得以形成的真正原因。
最初的咒語起源於古代巫師祭神的祝詞，黃帝時期曾設官職祝由，符咒是人們將自己的希望向神靈訴說的工具，並依靠強大的意念力試圖改變境遇的媒介。
符乃神佛之法令，符代表精神意念力、意念與精神空間，符的效應主要來自意念波的存在，施符者的墨水、咒語和手印等都是在加強意念，此意念與次元波產生抗衡作用，減少不當的次元波的干擾。
道士和方士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂「畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫」的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之複雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
拋去一切迷信的外衣，我們會發現符咒有其科學依據，而它也不應該被全盤否定，畢竟它來源於人們對美好生活的追求。
祝由之術存在已久，幾可遠溯上古。《黃帝內經素移精變氣論篇第十三》：「黃帝曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。」說明祝由是上古時期的一種治病方法，是中醫的一個重要組成部分。
唐王燾《外台秘要》收載「祝由科」，說明最遲在唐代，祝由已成為中醫體系獨立一科，例如明代太醫院設醫術十三科：祝由十三科。
明代名醫張景岳說，「今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之」。
祝由科的內容極為豐富，在古時候，在缺醫少藥的環境中，以圖示意，以咒代藥，以符接通信息是最簡單的醫療保健方法。這是古人發現的一種人與宇宙相溝通的能量符號，掌握了這種神秘的能量符號，就可以定向調動宇宙場，為人類身心健康服務。
祝由治病是傳統醫學的組成部分，早在《黃帝內經》中就有祝由十三科的治病方法。由於歷史的原因，祝由治病一直只在民間秘密流傳，被極少數人掌握應用。
祝由有一種信息物質的存在，有穿透性。祝由各有門派，一般都是咒語，古言符號，真言同用，符是符號語言，咒是語言符號，互依互存，相得益彰。
早期的道教沒有塑像，就是一個排位，寫一個天尊聖號，我們存思用的。之後演變成這樣子有形的，可以看得到的，可以瞻仰的塑像。無論他是泥塑的還是玉器做的、木頭雕的，在此時此刻它包含的是人對於神明內心的一種恭敬。也就是說外在的相只是教化工具，為了方便眾生，為了度人用的，是它整個道教的教化方式其中的一個部分。
當你心存神明的時候，這個教化就起了作用，心中的神明自然就會和你溝通。能否感應神明，只在一念之間。這一念有感就有應，這一念無感就無應。可是神不因人的相信或不相信而存在或不存在。神是亙古以來永恒存在的，是一個客觀的，不因人的信和不信而發生改變。
民間秘術——祝由術的前世今生
祝由術之遠古今釋
巫術在古代又被稱為祝由之術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。 祝由術包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。「祝」者咒也，「由」者病的原由也。本法在中國廣為流傳．多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。 祝由考識 「祝由」一詞，見於《素問·移精變氣論》，云：「黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已……毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。」
祝由之術的招式
主要有下陰、入魔、念咒和舞作等。這些招式在現代經常被人們認為是迷信，但從氣功的觀點看來並不是迷信。所謂的「下陰」只是一種高度入靜的表現，而「入魔」則是入靜中的觀想。許多氣功修煉者都會將其看作是一種意念的方式。修煉祝由之術能夠將人體的潛能最大限度的開發。
祝由的治病的原理
人食天地之氣以生，內傷於喜怒憂思悲恐驚七情，外傷於風寒暑濕燥火六淫所以得病.然而，黃帝曰：「其無所遇邪氣，又無怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? 」古人很早就認識到，除了七情、六淫外，還有尚未被認識的致病因素，那就是「鬼神致病說」，所謂鬼神致病，其實是一種心理因素所致的疾病，。古人云：「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。」鬼神致病皆由心生，隨著科學技術的不斷發展，有很多種病，已經攻克，但有些病仍未找到合適的治療方法，這也是祝由科流傳幾千年仍未滅絕的原因。
修行與祝由治病
祝由治病不用藥或少用藥，而主用祝由醫師的意念、符咒產生的場來治療各種疾病，因此祝由科對祝由醫師要求很高、很嚴，有很多戒律必需遵守。進入較佳的功態就是祝由醫師治病的先決條件，只須看一看，就可以手到病除，咒出病癒，符進病出。祝由醫師必須練國術來提高自己的人體場，才能藉助咒語，符圖使大自然的能量沖射病變部位，排出病邪、濁氣，補充元氣，疏通經絡，調和臟腑功能。沒有國術底子，用祝由「畫符念咒」為人治病，無疑是騙人的。學習祝由法必須練國術，可以任選合適的功法。
對祝由醫師的要求
1 、心正無邪，功德高尚，醫風正派，不圖名不圖利。 2 、操作時應全身放鬆，處於國術狀態，或站或坐，要身體端正。心無雜念，目不旁視。 3 、操作過程應儘量簡單，不要帶有神秘色彩或封建迷信動作，要靈活變通，讓人易於接受。 4 、應懂得中醫基礎理論和一般內科學、解剖學，以便準確地診斷，治療各種疾病。
對病員要求
1 、不信國術，不信祝由者，懷疑祝由醫師和國術師者不治，勉強者效果亦不理想。 2 、重病，外傷嚴重者，晚期擴散性癌症、遺傳性疾病與心臟病急性發作者，精神病患者不宜治，以免貽誤。 3 、患者全身放鬆，便於調理和溝通信息，尋找病灶，或暴露病灶。 4 、辯證施法，若長期無效，則不要執著，應變通法術，再無效，請轉中醫醫院治療，以免延誤。
祝由符圖初探
祝由科的內容極為豐富，在古時候，在缺醫少藥的環境中，以圖示意，以咒代藥，以符接通信息是最簡單的醫療保健方法。這是古人發現的一種人與宇宙相溝通的能量符號，掌握了這種神秘的能量符號，就可以定向調動宇宙場，為人類身心健康服務。
符圖的主要特點：
1 、有很多是以象形文字構成。 2 、以文字中的篆體構圖。 3 、以疾病的部位、病性構圖。與中醫的五行取類比象有很大關係。 4 、以「鬼」字居多，以「鬼」招「鬼」，即俗話說的「鬼使神差」，其實都是人的意識思維活動。 5 、這些符圖構造滲透、儲存、連接了古代高功夫師、醫學家的高能信 息，是宇宙中的物體能量符號，是人與宇宙能量交換的開關。 6 、符圖中呈圈狀、點狀、線條狀、直線、豎線、 S 線、口字等，這些都是宇宙能量的符號，「同氣相求」，開關一打開，宇宙能量就會定向定目標的射入患者病灶。
祝由咒法初探
祝者咒也，祝由醫師要用咒語詛咒病魔，將病魔趕出人體，咒語是具有攻擊性，驅散性的。咒語是修行人練到一定程度時，所發出的特定聲音，這些聲音，以次聲波為多，對人體可以產生共振，共振效果好就可以達到治療效果。熟練後，能量高了，就不要特音了，而隨便講的話，講的任何語言都可以治療各種疾病，但語言必須是良性的，不要有邪念和惡意或病變意念。高級的心理醫師就需要達到這樣的水平，而且需要實施對象的絕對信任。補充病魔這一概念，有三種實際含義：它可以指亞健康，病毒、致病細菌真菌引起的病症。
中醫祝由符咒術——通往宇宙的能量符號
關於祝由符咒術，很多人都想問為何有效，其實，中醫祝由符咒術是廣泛流通的，一般在私下裡有解決不了的問題，都會用到祝由符咒，而且效果不錯，這是藥針無法達到的。符咒在我國古代應用範圍非常廣泛，如果真正掌握了，那真的是濟世大法，這種說法一點也不為過。
唐代名醫孫思邈將禁咒、符印、導引、針灸、湯藥並列稱為「濟世五法、救急之術」，那真不是噱頭。後人的態度也是從迷信變成虔誠和敬畏，這種中醫絕技如果沒有高人指點，也許很多人都會錯過這麼一個寶藏。
古中醫沒有祝由符咒怎麼叫古中醫呢？市面上的神仙很多，各種門派都有。很多人都以為符咒是道家的，其實不然，符咒祝由術是醫家的，有書為證，《黃帝內經之移精變氣論》說：「黃帝問：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？」
道教教祖 張道陵
一直到了東漢時期，才被道教創始人張道陵用咒語與符水為百姓治病解厄。大家知道《黃帝內經》成書在5000年以前，道家演化符咒祝由那都是東漢的事了。當然不管怎麼講，只要是療疾祛病、驅邪制煞、祈福保安，我們都要學習利用。
符咒原理
那麼符咒到底是什麼原理呢？先來看看符咒是什麼意思。《說文解字》中記載：「祝者咒也。」在黃帝時代，祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。先用科學的手段解釋下：1994年，日本醫學博士江本勝，通過攝影機觀察放大了的水結晶體時發現：當我們給水以感謝、神聖、關愛一類讚揚的美好語言、文字等信息時，水的結晶體是既美麗又規整的六角形狀。但當我們給水加以咒罵、痛恨及悲哀的信息時，水就會變成十分散亂、難看的結晶體。更奇怪的是當科學家不用語言和文字，而只用意念給水試驗時，水依然能夠感覺到給它的好壞信息。科學家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結果發現經過祈禱過的水晶體形狀最為美麗。所以，後來江本勝寫了一本書叫《水知道答案》。
南懷瑾老師在《道家、密宗與東方神秘學》一書中對咒語曾這樣講到：「難道音聲的本身，真正具有神秘的作用嗎？事實上這是真的。」咒語是帶有高能量的信息流，決非簡單的音頻聲波所能概言。謝煥章教授曾經講述：「咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。」
祝由符圖初探
祝由科的內容極為豐富，在古時候，在缺醫少藥的環境中，以圖示意，以咒代藥，以符接通信息是最簡單的醫療保健方法。這是古人發現的一種人與宇宙相溝通的能量符號，掌握了這種神秘的能量符號，就可以定向調動宇宙場，為人類身心健康服務。
符圖的主要特點：
1 、有很多是以象形文字構成。
2 、以文字中的篆體構圖。
3 、以疾病的部位、病性構圖如脾胃、水濕病圖中多用「土」字形，心臟、肝臟、肺臟病圖形符中多「火」字形，因為「土」能生脾胃，可以克水；「火」能溫煦心臟，可以克金，與中醫的五行取類比象有很大關係。
4 、以「鬼」字居多，以「鬼」招「鬼」，即俗話說的「鬼使神差」，其實都是人的意識思維活動。
5 、這些符圖構造滲透、儲存、連接了古代高功夫師、醫學家的高能信息，是宇宙中的物體能量符號，是人與宇宙能量交換的開關。
6 、符圖中呈圈狀、點狀、線條狀、直線、豎線、 S 線、口字等，這些都是宇宙能量的符號，「同氣相求」，開關一打開，宇宙能量就會定向定目標的射入患者病灶。
祝由咒法初探
祝者咒也，詛咒就是說最不好聽的話，發出的信息也最不好，可以干擾一個人的場，場受到干擾，大腦就易於失控。所以說咒語威力是相當大的，是最神秘的。祝由醫師要用咒語詛咒病魔，將病魔趕出人體，咒語是具有攻擊性，驅散性的。咒語是練功人練到一定程度時，所發出的特定聲音，這些聲音，以次聲波為多，對人體可以產生共振，共振效果好就可以達到治療效果。剛開始可以按照特音(咒語) 來治病，熟練後，能量高了，就不要特音了(咒語好比拐杖，可以丟掉拐杖 ) ，而隨便講的話，講的任何語言都可以治療疾病。但語言必須是良性的，不要有邪念和惡意或病變意念。
從《女醫明妃傳》看道教祝由術的神奇！
近期，古裝勵志傳奇劇《女醫明妃傳》熱播，劇中除了講述女子不得從醫的禮教傳統以及展現中醫知識之外，還出現了更為古老和神秘的「祝由術」。譚允賢大難不死被一戲班所救，戲班中的道士，便用畫符咒語的方式為百姓“治病”，這種“迷信”方法起初受到了譚允賢的質疑，而後此項被稱為“祝由術」的治病方法受到譚允賢的讚賞。這又是怎麼回事呢？原來，劇中看起來迷信的咒語畫符，在如今中醫的眼裡，其實是有跡可循的。根據南京中醫藥大學潘立群教授介紹，「祝由術」可以看做中醫中最古老的精神療法，是真實存在的。咒語是修行人修行到一定程度時，所發出的特定聲音，這些聲音，以次聲波為多，對人體可以產生共振，共振效果好就可以達到治療效果。劇中出現的邊念咒語邊鍛鍊身體以達到克服身體孱弱的目的，其實是一種原始的心理療法。（引自《新京報》）
郭德才：淺談咒語的原理與作用
咒語，在中國廣闊的土地上已有數千年的歷史。它除了有一定的神秘效應之外，更主要的是順應了自然規律，孕藏有宇宙信，並包涵了豐富的科學道理。
1神秘的咒語
在傳統文化中，咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特文化。它不但在東方有，實質在西方和各民族中都有。從某種子意義上講，咒是聲音能量的相互傳遞，是一些經有超常思維者，或有特異功能的人自然地發出的一種帶有高能量的語言，也是透過上師傳承和常時間修練掌握的一種「真言」和「密語」。
咒語，實際上是語言中的一個組成部分。而人類的語言是十分奇特的，大約有幾千種。人類運用語言來溝通思想和表達感情。而語言不論是狹隘還是廣義的，它都是宇宙中聲音能量的一小部分。根據太極原理，語言也應是宇宙的縮影，是一種動態的符號，含有特殊的結構。
語言作為一種物質材料同自然界的其它聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體振動而產生的一種能量轉換。音樂也屬語言，不同的語言和不同的音樂之聲可構成不同的氣氛。從生命學的角度去看，不同的聲音可構成不同的物質和不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無盡的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們召喚一天的祥和及寧靜。
費爾迪南·德·索緒爾《普通語言學教程》
19世紀初，瑞士語言學家費爾迪南·德·索緒爾在他的《普通語言學教程》中提出了「語言是一種符號系統」的主張。而符號是事物的代表，是某種事物的標記，而咒語則更是語言中神秘的特殊符號和標記。
語言是一種物質，一種能量，是物體受到外力的作用，發生振動而使周圍空氣也振盪形成的音波。公元前二世紀的《靈樞·憂恚無言》即已闡述了人體發音的結構和機制。如曰：“喉嚨者，氣之所以上下者也，會厭者音聲之戶也，口唇者，音聲之扇也，舌者，音聲之機也。”
語言具有物理、生理、心理等自然屬性，咒語也是如此。而不同的是咒語帶有更複雜的顯性及隱性訊息，它能突破時間，空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步與吻合，是一種特殊的天人合一連結工具。
每一種語言都帶有一定的功率，而咒語是在超常態下，在意識朦朧中發出的高能量訊息。咒語可以在人與人之間、人與動物之間、人與宇宙之間互相影響，相互傳遞。是由聲波、意念波，甚至有光波作為介質將被凝集的高功信息能量，準確、迅速、方便地傳輸到人與動物及其它物體當中，它是無形和有形兩者之間聯繫的橋樑和紐帶。台灣著名學者南懷瑾先生在《道家、密宗與東方神秘學》一書中對咒語曾這樣講到：“難道音聲的本身，真正具有神秘的作用嗎？事實上這是真的。”
咒語，是藉助口型傳言發出的一種內在動力，但能量的大小因人而異，品質和效果絕不相同。有些人念咒時甚至可以不發出聲音，透過默念調動對應的內氣振動喉管，噴發出具有靈力的訊息流。
在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保全、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊訊息，施術者本身的瞋氣，加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的。它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。以咒語治病可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗，獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思考性、目標性等幾大特點，它不但可治病，也可製人，甚至可給隱態物質傳達訊息，它有特異的調動宇宙能量的功能和作用。
咒語在世界廣闊的土地上流傳了數千年，可以說有極強的生命力，就是在科學高度發展的今天仍未見其泯滅於世。目前，仍有許多落後的部落和民族在廣泛信仰、流傳、使用。人們念著一定的咒語，就可裸身赤腳過刀山，下火海而不受任何傷害。咒語有能量分佈、聚集、轉化的特殊變化功能，可吸收宇宙間許多未知的能量，它是用特定的音符和特定的語句構成特定的符號。
2道家的神咒
咒語的功能應該是被肯定的，它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，從原始民族的宗教起咒語就早已出現。
咒語又稱“真言”和“密語”，除在民間流傳之外，也是道家的特異修持功咒。
道家稱咒語為「口訣」、「神咒」和「祕咒」。為之咒力更大，常和書符並用。在道家符法理論上，主張以內丹和行氣為書符之本，認為符之靈全靠氣之行。故有「書符不識竅，卻被鬼神笑，書符若知竅，驚的鬼神叫」之說。《清微元降》又曰：「符無正形，以氣為靈。」所以書符要靠存想，引導施布精氣。
在道家書符誦咒時還要和掐訣配合。掐訣又稱：握訣、法訣、神訣、手訣等，是指手指在手掌上掐某些部位或結合成某一種固定的姿勢。據說可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手訣竅也視為一種秘訣，一種訣竅。《太極祭煉內法》曰：「或問掐訣者何也？曰訣竅也。」而實際上掐訣與穴位有著極大的關係，《黃庭經》雲：「子為人關把盛衰，則手能握，一身之造化，掐子則腎水之神盛，掐午則心火神盛……有說，不可盡究。”
道家書符咒有總咒和分形咒兩大類，發符時有敕符咒、遣將咒等。「六字訣」功法在我國歷史悠長，最早記載見於春秋戰國時代。莊子《刻意篇》曰：「吹、響、呼吸、吐故納新、熊頸鳥伸、為壽而已矣。」而這裡提到的吹、響、呼吸就是「六字訣」功法的雛形。
道家的「六字訣」是在相當長的歷史中逐漸地充實地完善的。孫思邈在《千金方》、鄒樸庵在《太上至軸六字氣訣》、胡文煥在《修類要訣》、高濂在《遵生八箋》等書中均有詳細記載。道家根據「六字訣」與時間的關係，又提出了與自然界的陰陽升降和人體臟腑氣脈息息相關的「四字訣」。即：「春噓明目本扶肝；夏季呵心火自由；秋泗定致金肺潤；腎吹唯要坎中安；三焦嘻卻隊煩熱；四季長呼脾化餐；切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹」。
3持咒的要領與方法
咒語是帶有高能量的訊息流，絕非簡單的音頻聲波所能概言。謝煥章教授曾經講述：「咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。」所以說咒語不可泛泛而念。「六字訣」也是這樣，需要有一定的操作要領。
《去病延年六字法》中曰：「口吐鼻吸要配合動作。」方法是：
念「呵」字時要雙手交叉放在頭頂，對心腦血管疾病、失眠、高血壓有效；
念「吹」字時席地而坐，雙手抱膝，意守腎臟。對腰腿無力、耳鳴、腎虛有效；
念「噓」字時雙手交叉按後腦骨，用力睜眼，意念肝部。對肝火旺盛腫大，消化不良有效；
念「呬」字時立姿挺胸，雙手後伸。對肺病、氣管炎有效；
念「呼」字時雙手重疊緊貼肚臍。對消化不良，口吐酸水有效；
念「嘻」字時仰臥瞑目意念胃部，先將氣呼盡再閉嘴吸氣，腹壁放鬆後再重新呼氣。對胃病，咽喉腫痛，小便不利有效；
另外念「嘻」字時兩手指相對託物狀，放於小腹前，隨吸氣漸漸上提，接著呼氣兩手下翻順壓。
任何咒語都包括入靜和觀想。
在持咒需手印配合時，要必須做到：身體正直、雙腿盤坐、全身放鬆、頭部平正、舌舔上顎、口齒微閉、鼻臍一線及雙目垂簾的標準姿勢。在結手印前還要先降氣，即兩手迭放於百會穴接到氣後，雙手再沿任脈下引至丹田。待丹田氣充實發脹後，再用收腹提肛法將氣提到尾椎，從尾椎沿督脈到大椎直到百會。另分兩條氣由大椎至兩肩下貫掌指，這時兩手才可作出各種手印。
許多咒語在不同的場合都有不同的效果。在念咒時要與天時地理、子午流注、陰陽平衡相配合，要避開不良的訊息幹擾和不好的自然環境等其它不利因素。這樣才能達到與宇宙和諧共振，天人相應的加倍神效。
4咒語與音療原理淺釋
在古老文明的古國印度和中國，音樂思維發端甚久。古印度很早就建立起將音分類的概念，並將七音階與宇宙中的星球和地球上的四季及動物界各禽獸鳴叫相比。我國傳統的五音也是這樣，不但與動物界中的豬、馬、牛、羊、山雞鳴聲相對，而且得名於宇宙當中的二十星宿。可見人類早期的音樂思維理論都是來自於大自然豐富的音響之中。本文為北京泓道醫學研究院獨家整理。
高雅的音樂可以陶治我們的情操，不協調的噪音可以令人心煩意亂，不同的樂曲可使身心產生不同的反應。自然界是音的世界，正如愛因斯坦所說：「世界可以由音樂的符號組成。」人體也是音的世界，當有益的音樂進入大腦後，可使人體氣血精神旺盛、臟腑經絡調和，使人的情緒起到一定的激發作用。聲音是一種能量，也是一種訊息，現代資訊理論認為：「訊息是從物質到精神現象過程的轉化物。」根據《帝王世紀集校》記載：早在古代堯帝時有個樂官，他仿效山川溪谷的聲音，作了一首名叫《大章》的樂曲，人們聽了這首樂曲後，大家都能心平氣和，減少了許多無謂爭端，這就是我國史料記載的第一首樂曲。
現代醫學證明，人體內部有生理節奏與振動頻率。如果用外在的音響配合人體生理節奏，就會引起極大的心理反應。著名音樂家貝多芬曾說；「音樂應當使人類的精神爆發出火花。」何謂音樂呢？先秦典籍《樂記》曰：「凡音之起，由人心生也。」音樂來自大自然，也來自於生活，更來自生命的各個層面。音樂雖沒有形象、視覺性，但它有時代性、可感性。它可調動記憶形象，激發情緒反應，它能與自然交感和諧，能與人體器官極化共振。
音乐不但可影响人体的情绪，它还有治疗疾病的作用。早在公元前五百年，西方的毕达哥拉斯就曾说过声音和音乐有疗疾的特殊功能。我国早在春秋战国时期也提出了“五音”医学理论。《黄帝内经》曰；“五脏有声，声各有音，人有五音，即宫、商、角、徵、羽，其声大而和，轻而劲，沉而深，声音相应则无病。”又曰：“宫乱则病在脾，商乱则病在肺，角乱则病在肝，徵乱则病在心，羽乱则病在肾，五音声乱则有五病。”古人从发声而知病，这表达了五音可直接沟通人与天地自然的关系，架起了金、木、水、火、土五行与人体脏腑相通相联的桥梁。
根據2000年1月19日《世界科技譯報》消息，兩位日本學者經長期研究發現：將人體白血病毒II型的DNA鹼基排列順序配成樂譜演奏後，給聽眾的感覺竟是沉痛的哀傷感覺，就像用音樂向人們講述某種不幸。而將人體胰島素受體β鏈的部分鹼基排列順序寫成樂譜演奏後，發現它與波蘭作曲家蕭邦的「葬禮進行曲」非常相似。DNA音樂的發現引起科學界極大興趣，各國科學家已將不少DNA譜成優美的樂曲演奏而大受歡迎。DNA音樂揭示了生命與音樂的本質聯繫，這意味著音樂是生物的最高本能——生存與生命延續後代慾望的本能。
所有生物的DNA結構序列都是音樂的體現，而生命則是在音響律動的環境中形成。DNA的鹼基可轉換成音樂的音符，反之音樂的音符也應能轉化成DNA的鹼基。生命是在宇宙的各種交響樂中孕育誕生，而體內基因對音樂節奏的共振是這種精神迷戀的物質基礎。故音樂與咒語可撫慰、馴化、誘導生物行為，是調節生理機能的環境因素及直接與間接的物理因素。
在至19世紀法國醫學家報告了音樂成功地治療好精神病患者的消息後，音療的作用已逐漸被社會大眾承認。音療是有一定科學道理的，它對人體具有物理、心理、生理等多重治療作用，那麼咒語及其它特殊聲響可以療疾就應該能夠理解了，因為它們都屬聲能的範疇。
根據文獻報告；巴西有個超能力的女嬰在出生一個月後能用哭聲給人治病。女嬰瑪利亞在教堂接受洗禮時突然哭了起來，此時坐在前排一位患青光眼的婦女瞬間恢復了視覺。另一位有小兒麻痺殘疾的少女聽到哭聲後豁然丟掉拐杖走向女嬰。後來，小瑪利亞用哭聲共治癒數千名患有不同疾病的男女老少。另據報導：義大利著名歌唱家卡魯索夫，可用他的歌聲震碎幾步之外的葡萄灑瓶。
聲音是一種能量，是在物質運動過程中產生的，自然界萬物的運動都會產生能量，而在能量釋放過程中就會產生音聲。咒語也有能量，而且是高強度大功率的特殊能量。咒語分有聲和無聲兩種，而無聲的咒語可遠勝於有聲。一切咒語都應是發生在潛意識狀態下的帶功語，攜有很強能量和訊息，它可震動身體內部的器官和氣脈，從而發揮調整生命節奏與宇宙諧振的本能。
我們知道：次聲是一種頻率低於聽覺下限的特殊音，它的最大優點是可傳播超長距離。聲波有一特性，即頻率越低大氣吸收越小，0.1HZ的次聲波在空氣中傳播衰減就極小極小。而由修持者發出的咒語其性質近似次聲，它除匯聚有較強的信息聲能外，它還有穿越障礙超長距離傳播的神效，故能起到激發受動者生命活動的作用。我們也知道，人體器官的固有頻率約是4至20HZ，可與修持者透過意念發出的咒語頻率相近而可產生共振，故有按摩內臟的作用。
共振的力量是巨大的，它是一種感染現象。當一個靜止的發音體遇到一個頻率相同或相近的發聲體振動時就會感染發音。早在秦漢時期，先人就知道共振現象了。《同類相同》中曰：“調琴瑟而錯之，鼓其宮則他宮應之。鼓其商而他商應之。”
在沙俄時期曾發生過這樣一個事件：當一支軍隊的士兵邁著整齊的步伐走過彼得堡附近的一座木橋時，突然發生了劇烈的震動並很快崩塌了，經研究這是由於共振造成。
在海上每當大風浪來臨之前，會看到某些海烏和魚類顯的急躁不安，它們能預感到風暴即將來臨。科學家對這種現象研究後發現：這類動物的感覺器官對遠處風暴引起的次聲波有共振作用。
在電磁現像中，共振也極為常見。任何無線接收設備都是靠共振原理運作的。物理學家也發現，在小小的基本粒子世界中也有共振出現。當兩個質子碰撞能量達到某些數值時，碰撞機率會成百倍地增加，這種基本粒子叫做「共振態」粒子。
修持者發出的咒語是一種聲頻較低、節奏均等、不斷重複的帶功語音，它還可使受功者的顯意識得到誘導，被抑制的潛意識獲得釋放，並能促進人體與宇宙的同步化和有序化。
咒語是以次聲波為載體的生命語言，它不僅有巨大的能量，更重要的還是一種訊息，是一種透過聲能載體傳遞出去的生命訊息，它包含有許多未知複雜的成分。在持誦咒語時，常要用意念觀想。錢學森博士曾說；“意念力實是人腦作用的一部分，人腦本身就是一個開放複雜的巨系統。”
在數十年前，英國的喬治·德拉瓦爾經三年艱苦努力發現了一個具有深遠意義的事實：人類的意識可以影響細胞的生長。當我們希望某種植物快速生長時，我們可將種子放在自己手裡，用虔誠而堅定的態度祈求植物生長，這樣可使您得到意外的收穫。
我們知道生物的形狀和特徵是經過數萬年的演化而確定的。但美國的路德·布爾班在他寫的《人類對植物的訓練》一書中提到了一項驚人的實驗：仙人掌的針刺主要是為了保護自己的，但他常用心或語言對仙人掌說：「不要怕，你不需要針刺，我會保護你。」經過數年培育，仙人掌終於改變了自己的特徵變成無刺。
南京師範大學李豐等人在嚴格的實驗條件下，用CT3直流高斯計做意念測試。當讓一些有功能者集中意念於高斯計時，發現儀器表頭指針讀數明顯偏轉增大。
意念力的作用應該是被肯定的。它不但在近距離有效，就是在很遠的距離外也同樣有效。美國新澤西州的電子專家皮爾·保羅·索文曾經做過這樣的試驗：他同女友坐車到了遠離住所80英里的地方郊遊，當他們異常興奮時，意念的作用使住所裡加有音頻震盪器的植物發生了明顯的電流反應。
意念力的作用是驚人的，《中國體育報》上就曾刊載過「意念剋癌」的文章：我們先放鬆身體進入功態，然後想像默念一群白血球進入病灶處攻打癌細胞，直到最後勝利。美國癌腫學會已故主度尤金·彭德拉博士曾說：“在我們的精神中有一種力量，能發出強大的力，這種力既能加速也能阻止癌症的發展。”
宇宙和人體的運動是和諧的，存在著秩序與數的關係，咒語的振動頻率也是一種數的關係。我國先秦時期的《呂氏春秋》一書就記有音樂與語言是數的基本理論。而咒語頻率振動之數與人體器官固有頻率和合就會產生共振，與我們體內的意識互相呼應就可產生能量，與宇宙間的信息能量相呼應就可喚醒生命的最深潛能。咒語中包含有心理作用，但心理作用本身就是一種科學。
人的存在不是孤立的存在，而是溝通所有生命與非生命的整體。自然不是客觀的自然，而是與人體息息相通的生命化自然，生命就是存在於無限交感的統一體中。
咒語和意念的作用不但對生物體有效，對宇宙中的自然物體同樣有效。在西藏有些喇嘛誦念咒語可以使雪山發生雪崩。美國普林斯頓大學的研究員曾做過試驗：將兩面鏡子相對而立，用電子儀器嚴密監視鏡子間距離變化，然後隨機找人用意念使兩面鏡子距離縮短。經過幾千人次試驗後發現，兩面鏡子的距離確實近了，雖然只動了幾萬分之一公分。他們也試驗用意念使儀器溫度提高，結論是樂觀的。中國科學院力學研究所副研究員陶祖萊曾說：「實驗證明，意識能夠對氣在體外的運動實施有效的控制。」咒語是物質，同樣也是一種能量，它與光能一樣可被生物體吸收和儲存。人和宇宙萬物每時每刻都在有聲及無聲之中貫通交流。
聲能的力量在一定的條件下是巨大的，根據1995年6月12日《參考消息》報道：英國科學家發現了聲致發光的方法。他們將一不定頻率的聲波通入水中，傾刻間杯子裡的水產生了大量的細小氣泡。而當這些小氣泡癟掉之後便產生了比太陽表面溫度還要大的高溫和數十萬個大氣壓力的高壓，並在瞬間發出了刺眼的亮光，這個過程被研究者稱為“聲的空化作用」。
一定頻率的聲音可以導致核融合的發生確實是不可思議的，而咒語也是一種特殊頻率的聲音為什麼不可以產生巨大的能量呢？因為我們人體是由80%的液體構成。
根據愛因斯坦相對論中的預言：任何質量為m的物質必定有對應的能量，即E=mc2 。式中C為光速，E為包括物體所具有的全部能量。這就是著名的“質能關係”，也是質量與能量之間存在的“相當大性”。從上述公式得知物體的能量如果全部被釋放出來是巨大的，那麼咒語是否可以看成是更接近「質能關係」的能量釋放呢？我們是否應該打破物質與意識、物理學與其它學科的界限，最廣泛的發現各種各樣的「相當性」呢？
5如何正確地對待咒語
咒語在我國的產生和發展有著悠久的歷史，是勞動人民在長期的生活實踐中創造發明的。由於歷史原因，我們必須承認它是在生產力低下，科學不發達的漫長歷史長河中逐漸形成，有些咒語肯定地說帶有迷信色彩，也不乏有許多施咒者他們根本不懂法術，無有功能而故鬧玄虛。但我們反過來也應該承認有很多咒語確實能產生神奇的功效。儘管它的某些文字顯的有些澀深，使我們產生了玄而又玄的神秘認識，但其中無疑也包含著大量值得研究和探討的東西。
在現代社會中，宗教與科學的不協調與衝突是有目共睹的。但如果我們去掉宗教中某些迷信的成分，那麼宗教中大量的合理成分及哲學思想完全可幫助社會並啟迪我們的心靈。因為宗教中也同樣寓含有一定的科學道理，並包括眾多當今世界還未認識到的科學真理。
對待咒語，我們不必太迷信。既不要刻意追求，也不可盲目掘出，因為對有些咒語至今我們還沒有真正認識。作為中華民族的一種歷史文化遺產它是客觀存在的，我們絕不可用虛無主義的態度待之，而是用科學的方法去分析，去研究，去挖掘、去繼承、去應用它。
當我們邁著艱難沉重的步履，穿過時空緩緩地走過20世紀以後，人類才如夢方醒地從自我發明創造的陶醉中發現：人原來並不十分了解自己。幾千年的文明發展打開了人類認識世界的眼界，但同時當我們在某一學科的認識越深入越精細時，有可能我們的目光會變的狹窄。南懷瑾先生曾經講過：「人類的文化雖然有了上下五千年的成就，但對於音聲的神秘功能直到目前為止仍然還窮其究竟。古今中外所有的音聲之學，也只是為了文字言語上的應用而加以研究，並未真能做到更進一步的探討······透過有形音聲的作用與功能，在人類的知識範圍裡已經有如上述許多的無知，更何況還有無形象可得的心聲的神秘呢？”
自1920世紀以來，自然科學的一系列偉大發現正日益違背初衷，而與遙遠古時代的神話與宗教融為一體。正是先人在科技上的無知，而造就了許多的神祕。他們為了生存不得不拼命地開發自身的潛能，致使人類才能夠繁衍至今。所以說我們沒有權力去過多的指責他們，指責他們留下的寶貴文化遺產。科學發展到今天，人類面對眾多的不解之迷，有必要重新認識一下祖先留下來的古老文化，有必要去體會一下在人天合一的那種過程中一切真實的體驗和內省的感受。生命既然能夠有那種微妙的感受，他就直接反映著人和其它生物的關係，反映著人和宇宙的奧秘。早在公元前三世紀，亞里斯多德就曾說過：“科學的任務就在於探明事物的原因。”
對待咒語這個神秘的傳統文化，我們應該抱著去偽存真，去粗取精，取其科學內核的理智態度去研究應用它。如果我們真正揭開了人為地給它披上的一層層神化了的面紗，必將可看到它放出的燦爛光輝。李瑞環同誌曾經指出：中華民族文化博大精深源遠流長，祖先留給我們的一部極其豐富極其珍貴的文化遺產。凡是炎黃子孫，不管什麼地方，只要他良知未泯，都不能不為輝煌燦爛的中華民族文化感到驕傲。為更好地使人類這文化寶藏發揚光大，為四化建設，振興中華服務是我們義不容辭的歷史責任。」
新千年的產生標誌著一個新文明循環的開始。當傳統文化完全融於現代科學中時，必然會引起一場科學革命，一場人體生命科學的革命，這就是東方的科學革命。目前世界上不少知名學者認為：21世紀是當代自然科學與神秘的東方哲學結合併大放異彩的時代。
北京泓道醫學研究院整理發布
淺談咒語的原理與作用
郭德才
咒語，在中國廣闊的土地上已有數千年的歷史。它除了有一定的神秘效應之外，更主要的是順應了自然規律，孕藏有宇宙信，並包涵了豐富的科學道理。
一、神秘的咒語在傳統文化中，咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特文化。它不但在東方有，實質在西方和各民族中都有。從某種子意義上講，咒是聲音能量的相互傳遞，是一些經有超常思維者，或有特異功能的人自然地發出的一種帶有高能量的語言，也是通過上師傳承和常時間修鍊掌握的一種「真言」和「密語」。咒語，實際上是語言中的一個組成部分。而人類的語言是十分奇特的，大約有幾千種。人類運用語言來交流思想和表達感情。而語言不論是狹隘還是廣義的，它都是宇宙中聲音能量的一小部分。根據太極原理，語言也應是宇宙的縮影，是一種動態的符號，含有特殊的結構。語言作為一種物質材料同自然界的其它聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體振動而產生的一種能量轉換。音樂也屬語言，不同的語言和不同的音樂之聲可構成不同的氣氛。從生命學的角度去看，不同的聲音可構成不同的物質和不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無盡的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。19世紀初，瑞士語言學家費爾迪南．德．索緒爾在他的《普通語言學教程》中提出了「語言是一種符號系統」的主張。而符號是事物的代表，是某種事物的標記，而咒語則更是語言中神秘的特殊符號和標記。語言是一種物質，一種能量，是物體受到外力的作用，發生振動而使周圍空氣也發生振蕩形成的音波。公元前二世紀的《靈樞．憂恚無言》即已闡述了人體發音的結構和機制。如曰：「喉嚨者，氣之所以上下者也，會厭者音聲之戶也，口唇者，音聲之扇也，舌者，音聲之機也。」語言具有物理、生理、心理等自然屬性，咒語同樣也是這樣。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性信息，它能突破時間，空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。每一種語言都帶有一定的功率，而咒語是在超常態下，在意識朦朧中發出的高能量信息。咒語可以在人與人之間、人與動物之間、人與宇宙之間互相影響，相互傳遞。是由聲波、意念波，甚至有光波作為介質將被凝集的高功信息能量，準確、迅速、方便地傳輸到人與動物及其它物體當中，它是無形和有形兩者之間聯繫的橋樑和紐帶。台灣著名學者南懷瑾先生在《道家、密宗與東方神秘學》一書中對咒語曾這樣講到：「難道音聲的本身，真正具有神秘的作用嗎？事實上這是真的。」咒語，是藉助口型傳言發出的一種內動力，但能量的大小因人而異，質量和效果絕不相同。有些人念咒時甚至可以不發出聲音，通過默念調動相應的內氣振動喉管，噴發出具有靈力的信息流。
在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術者本身的嗔氣，加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的。它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗，獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點，它不但可治病，也可制人，甚至可給隱態物質傳達信息，它有特異的調動宇宙能量的功能和作用。咒語在世界廣闊的土地上流傳了數千年，可以說有極強的生命力，就是在科學高度發展的今天仍未見其泯滅於世。目前，仍有許多落後的部落和民族在廣泛信仰、流傳、使用。人們念著一定的咒語，就可裸身赤腳過刀山，下火海而不受任何傷害。咒語有能量分布、聚集、轉化的特殊變化功能，可吸收宇宙間許多未知的能量，它是用特定的音符和特定的語句構成特定的符號。
二、道家的神咒和佛教中的密語咒語的作用應該是被肯定的，它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，從原始民族的宗教起咒語就早已出現。咒語又稱「真言」和「密語」，除在民間流傳之外，也是道家和佛家的特異修持功咒。在藏傳佛教的密宗中，「真言」為真實不妄的言詞。《大日經疏》曰：「真言，梵曰漫恆羅；我，即是真如語不妄不異之音。」在釋迦世尊時代，就有少數弟子誦咒而為佛陀所不許。中國早期佛教也不重視持咒，被稱為雜修，但隨著佛教徒成員的漸漸複雜及神奇的效應，咒語再度流行。故在《四分律》和《十誦律》等經書中都有用咒語治病的記載，但原則上顯教不象密教那樣重視咒語。咒語，在我國古代早已使用。如馬王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、牛五字口訣。咒，同祈告。《後漢書．七一諒輔傳》曰：「時夏大旱．．．．．．輔乃自暴庭中,慷慨咒曰。」另外「祝由」,也含有咒語。《說文》中講：「祝者，咒也。」咒：梵語稱「陀羅尼」為佛密而不宣之語，斌宗法師曰：「咒有神妙不測的力用，雖不可解，但行者能一心虔誠持誦，久之自能發生靈感，獲得神效，成就一切不可思議功德。」密宗認為：咒語為佛菩薩，金剛等在定中所說的密語，由真如心中流出，真實不虛。因此有不可估量的功能，並代表著特定的神明或佛菩薩的尊稱和力量。如四臂白觀音心咒為：嗡、啊、洪、吶、嘛、呢、叭咪、哞，觀世音的名號「六字真言」等。
道家稱咒語為「口訣」、「神咒」和「秘咒」。為之咒力更大，常和書符並用。在道家符法理論上，主張以內丹和行氣為書符之本，認為符之靈全靠氣之行。故有「書符不識竅，卻被鬼神笑，書符若知竅，驚的鬼神叫」之說。《清微元降》又曰：「符無正形，以氣為靈。」所以書符要靠存想，引導和施布精氣。在道家書符誦咒時還要和掐訣配合。掐訣又稱：握訣、法訣、神訣、手訣等，是指手指在手掌上掐某些部位或結合成某一種固定的姿勢。據說可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手訣也視為一種秘訣，一種竅門。《太極祭煉內法》曰：「或問掐訣者何也？曰訣者竅也。」而實際上掐訣與穴位有著極大的關係，《黃庭經》云：「子為人關把盛衰，則手能握，一身之造化，掐子則腎水之神盛，掐午則心火神盛．．．．．．有說，不可盡究。」
道家書符咒有總咒和分形咒兩大類，發符時有敕符咒、遣將咒等。「六字訣」功法在我國歷史悠長，最早記載見於春秋戰國時代。莊子《刻意篇》曰：「吹、響、呼吸、吐故納新、熊頸鳥伸、為壽而已矣。」而這裡提到的吹、響、呼吸就是「六字訣」功法的雛形。道家的「六字訣」是在相當長的歷史中逐漸地充實完善的。孫思邈在《千金方》、鄒朴庵在《太上至軸六字氣訣》、胡文煥在《修類要訣》、高濂在《遵生八箋》等書中均有詳細記載。道家根據「六字訣」與時間的關係，又提出了與自然界的陰陽升降和人體臟腑氣脈息息相關的「四字訣」。即：「春噓明目本扶肝；夏季呵心火自由；秋泗定致金肺潤；腎吹唯要坎中安；三焦嘻卻隊煩熱；四季長呼脾化餐；切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹」。
密宗的咒語數量最大，幾乎是一個上師一種咒。為使咒語神效更大，密宗常以：口誦真言，（語密）手結契印（身密）心觀佛尊（意密）相結合。《陀羅尼集經》說；「若作手印誦諸咒法，易得成驗。」手印也是一種語言，表示一定的含義，並可輔助真言，起到自我暗示的作用。佛家手印主要分為：陽印、陰印、半陰陽印、陰陽接氣印、金剛掌變印、施願印等。另外按密宗手印五大組合法規，基本符合中醫經絡陰陽，五行相生相剋的原理，有助於氣血交流，開合、升降、抗衡。
三、持咒的要領和方法咒語是帶有高能量的信息流，決非簡單的音頻聲波所能概言。謝煥章教授曾經講述：「咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。」所以說咒語不可泛泛而念。「六字訣」也是這樣，需要有一定的操作要領。
《去病延年六字法》中曰：「口吐鼻吸要配合動作。」方法是：
念「呵」字時要雙手交叉放在頭頂，對心腦血管疾病、失眠、高血壓有效；
念「吹」字時席地而坐，雙手抱膝，意守腎臟。對腰腿無力、耳鳴、腎虛有效；
念「噓」字時雙手交叉按後腦骨，用力睜眼，意念肝部。對肝火旺盛腫大，消化不良有效；
念「四」字時立姿挺胸，雙手後伸。對肺病、氣管炎有效；
念「呼」字時雙手重疊緊貼肚臍。對消化不良，口吐酸水有效；
念「嘻」字時仰卧瞑目意念胃部，先將氣呼盡再閉嘴吸氣，腹壁放鬆後再重新呼氣。對胃病，咽喉腫痛，小便不利有效；
另外念「嘻」字時兩手指相對托物狀，放於小腹前，隨吸氣漸漸上提，接著呼氣兩手下翻順壓。任何咒語都包括入靜和觀想。
密宗念咒時有：
（一）計數念誦；咒語念十萬遍可以從量變引越質變。另外在計數時可幫助排除雜念，儘快進入虛靜狀態。
（二）蓮花念誦；念咒時出聲，兩耳專註傾聽自己的聲音，這種方法可集中意念，強制入靜。
（三）唇吻念誦；唇微動，半出聲，能使自己儘快進入功態。
（四）金剛念誦；誦時唇齒不動不出聲，唯舌動默念。
（五）光明念誦；口誦咒時觀想從口中放出光明及蓮花。
（六）隨息念誦；誦咒時注意呼吸出入並與之和諧。另外還有「心意念誦」、「有聲念誦」，「真實念誦」等多種方法。
在持咒需手印配合時，要必須做到：身體正直、雙腿盤坐、全身放鬆、頭部平正、舌舔上齶、口齒微閉、鼻臍一線及雙目垂簾的標準姿勢。在結手印前還要先降氣，即兩手迭放於百會穴接到氣後，雙手再沿任脈下引至丹田。待丹田氣充實發脹後，再用收腹提肛法將氣提到尾椎，從尾椎沿督脈到大椎直到百會。另分兩條氣由大椎至兩肩下貫掌指，這時兩手才可作出各種手印。誦念咒語時必須掌握要領，不然難得其神髓，也難發揮作用。
《大日經疏》曰：「真言之相，聲字皆常，常故，不流，無變易，法爾如是，非造作所成。」任何一個字的聲調都有陰平、陽平、上聲、去聲、輕聲五種。咒語的秘訣就在於尋找「准音」和「定音」兩個法竅。一般字旁加「口」以示特別區分，而咒語一般都是左邊加「口」。所謂真言就是各人不盡相同，需要自己尋找。古人曾強調：「字旁加口意深沉，法需調神亦調心。不明玄要勿開口，念法細研字中韻。」那麼什麼是「准音」真言呢？當你誦咒時聽到一種聲音突然感到悠然雅緻，閉目後很快直入寧靜心田，這就是自己的「准音」。尋找真音時要將咒語中的每一個字訣讀音拉長，分別用五種聲調去細心感受。當某種音調在發出後，突然覺的體內和雙手氣感很強，震動最大時，這就是「真言」。接著一個字一個字地尋找，直到掌握全部咒語。
六字真言所發其聲與五臟六腑和經絡氣血都有密切的關係，一字一音各有所屬，以聲領氣於人體相應部位。
在念「嗡」字時，音從中脈發出升於喉，張口微聚在口腔迴旋後出鼻腔充於有關七竅，可治眼、耳、鼻、口頭之病。
念「嘛」字時開口喉音，上下唇先合後開，感覺天突穴發麻並波擊兩臂兩掌有振，可治喉炎、咳嗽、臂痛，肩肘炎等疾病。
念「呢」字聲振胸心並反射於手心，可治心悸、胸悶、肺癆之病。
念「叭」字是唇音，先閉口後開口，內氣從前至後貫通下丹田、命門、腰部。對腎炎、腰痛有一定療效。
念「彌」字時口微開聲向下，內氣沿帶脈轉動傳至小腹，可治腸、腹、下焦等病。
念「牛」字時兩膝微屈，聲沿雙腿下行至腳心，可治下肢，腿痛，關節、腳疾等病。
一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒，咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。只有內功修練到一定的層次，誦念時身心意念深深地溶於咒語的意境之中，才能調動各種不同的信息，產生較好的效應。
另外最好還要理解咒語的真實含意，在密宗中持咒就有這樣的要求：「若但口誦真言，而不思唯其義，雖世間義利可成，豈得成就金剛體性。」在藏傳佛教的密宗持咒中，還有秘而不傳的顏色加持法。在誦咒時，觀想咒字及一定的顏色。按一定規則變化，並與調息、升降、內氣配合，則能產生驚人的效果。很多咒語在不同的場合均有不同的效果。在念咒時要與天時地理、子午流注、陰陽平衡相配合，要避開不良的信息干擾和不好的自然環境等其它不利因素。這樣才能達到與宇宙和諧共振，天人相應的加倍神效。
四、咒語與音療原理淺釋在古老的文明古國印度和中國，音樂思維發端甚久。古印度很早就建立起將音分類的概念，並將七音階與宇宙中的星球和地球上的四季及動物界各禽獸鳴叫相比。我國傳統的五音也是這樣，不但與動物界中的豬、馬、牛、羊、山雞鳴聲相對，而且得名於宇宙當中的二十星宿。可見人類早期的音樂思維理論都是來自於自然界里豐富的音響之中。高雅的音樂可以陶治我們的情操，不協調的噪音可以令人心煩意亂，不同的樂曲可使身心產生不同的反應。自然界是音的世界，正如愛因斯坦所說：「世界可以由音樂的符號組成。」人體也是音的世界，當有益的音樂進入大腦後，可使人體氣血精神旺盛、臟腑經絡調和，使人的情緒起到一定的激發作用。聲音是一種能量，也是一種信息，現代資訊理論認為：「信息是從物質到精神現象過程的轉化物。」據《帝王世紀集校》記載：早在遠古堯帝時有個樂官，他仿效山川溪谷的聲音，作了一支名叫《大章》的樂曲，人們聽了這首樂曲後，大家都能心平氣和，減少了許多無謂爭端，這就是我國史料記載的第一首樂曲。
現代醫學證明，人體內部有生理節奏與振動頻率。如果用外部的音響配合人體生理節奏，就會引起極大的心理反應。著名音樂家貝多芬曾說；「音樂應當使人類的精神爆發出火花。」何謂音樂呢？先秦典籍《樂記》曰：「凡音之起，由人心生也。」音樂來源於自然，也來源於生活，更來源於生命的方方面面。音樂雖沒有形象性、可視性，但它有時代性、可感性。它可調動記憶形象，激發情感反應，它能與自然交感和諧，能與人體器官極化共振。音樂不但可影響人體的情緒，它還有治療疾病的作用。早在公元前五百年，西方的畢達哥拉斯就曾說過聲音和音樂有療疾的特殊功能。我國早在春秋戰國時期也提出了「五音」醫學理論。《黃帝內經》曰；「五臟有聲，聲各有音，人有五音，即宮、商、角、徵、羽，其聲大而和，輕而勁，沉而深，聲音相應則無病。」又曰：「宮亂則病在脾，商亂則病在肺，角亂則病在肝，徵亂則病在心，羽亂則病在腎，五音聲亂則有五病。」古人從發聲而知病，這表達了五音可直接溝通人與天地自然的關係，架起了金、木、水、火、土五行與人體臟腑相通相聯的橋樑。
據2000年1月19日《世界科技譯報》消息，兩位日本學者經長期研究發現：將人體白血病毒II型的DNA鹼基排列順序配成樂譜演奏後，給聽眾的感覺竟是沉痛的哀傷感覺，就象用音樂向人們講述某種不幸。而將人體胰島素受體β鏈的部分鹼基排列順序寫成樂譜演奏後，發現它與波蘭作曲家肖邦的「葬禮進行曲」非常相似。DNA音樂的發現引起科學界極大興趣，各國科學家已將不少DNA譜成優美的樂曲演奏而大受歡迎。DNA音樂揭示了生命與音樂的本質聯繫，這意味著音樂是生物的最高本能——生存與生命延續後代慾望的本能。所有生物的DNA結構序列都是音樂的體現，而生命是在音響律動的環境中形成。DNA的鹼基可轉換成音樂的音符，反之音樂的音符也應能轉化成DNA的鹼基。生命是在宇宙的各種交響樂中孕育誕生，而體內基因對音樂節奏的諧振是這種精神迷戀的物質基礎。故音樂與咒語可撫慰、馴化、誘導生物行為，是調節生理機能的環境因素和直接與間接的物理因素。至19世紀法國醫學家報道了音樂成功地治療好精神病患者的消息後，音療的作用已逐漸被社會大眾承認。音療是有一定科學道理的，它對人體具有物理、心理、生理等多重治療作用，那麼咒語及其它特殊聲響可以療疾就應該能夠理解了，因為它們都屬聲能的範疇。
據文獻報道；巴西有個超能力的女嬰在出生一個月後能用哭聲給人治病。女嬰瑪利亞在教堂接受洗禮時突然哭了起來，此時坐在前排一位患青光眼的婦女瞬間恢復了視覺。另一位有小兒麻痹殘疾的少女聽到哭聲後豁然丟掉拐杖走向女嬰。後來，小瑪利亞用哭聲共治癒數千名患有不同疾病的男女老少。另據報道：義大利著名歌唱家卡魯索夫，可用他的歌聲震碎幾步之外的葡萄灑瓶。
聲音是一種能量，是在物質運動過程中產生的，自然界萬物的運動都會產生能量，而在能量釋放過程中就會產生音聲。咒語也有能量，而且是高強度大功率的特殊能量。咒語分有聲和無聲兩種，而無聲的咒語可遠遠勝於有聲。一切咒語都應是發生在潛意識狀態下的帶功語，攜有很強能量和信息，它可震動身體內部的器官和氣脈，從而發揮調整生命節奏與宇宙諧振的本能。我們知道：次聲是一種頻率低於聽覺下限的特殊音，它的最大優勢是可傳播超長距離。聲波有一特性，即頻率越低大氣吸收越小，0.1HZ的次聲波在空氣中傳播衰減就極小極小。而由修持者發出的咒語其性質近似次聲，它除匯聚有較強的信息聲能外，它還有穿越障礙超長距離傳播的神效，故能起到激發受動者生命活動的作用。我們還知道，人體器官的固有頻率約是4至20HZ，可與修持者通過意念發出的咒語頻率相近而可產生共振，故有按摩內髒的作用。共振的力量是巨大的，它是一種感染現象。當一個靜止的發音體遇到一個頻率相同或相近的發聲體振動時就會感染髮音。早在秦漢時期，先人就知道了共振現象。《同類相同》中曰：「調琴瑟而錯之，鼓其宮則他宮應之。鼓其商而他商應之。」
在沙俄時期曾發生過這樣一個事件：當一支軍隊的士兵邁著整齊的步伐走過彼得堡附近的一座木橋時，突然發生了劇烈的震動並很快崩塌了，經研究這是由於共振造成。在海上每當大風浪來臨之前，會看到某些海烏和魚類顯的急躁不安，它們能預感到風暴即將來臨。科學家對這種現象研究後發現：這類動物的感覺器官對遠處風暴引起的次聲波有共振作用。在電磁現象中，共振也極為常見。任何無線接收設備都是靠共振原理工作的。
物理學家還發現，在小小的基本粒子世界中也有共振出現。當兩個質子碰撞能量達到某些數值時，碰撞機率會成百倍地增加，這種基本粒子叫「共振態」粒子。由修持者發出的咒語是一種聲頻較低、節奏均等、不斷重複的帶功語音，它還可使受功者的顯意識得到誘導，被抑制的潛意識獲得釋放，並能促進人體與宇宙的同步化和有序化。
咒語是以次聲波為載體的生命語言，它不僅有巨大的能量，更重要的還是一種信息，是一種通過聲能載體傳遞出去的生命信息，它包含有許多未知複雜的成分。在持誦咒語時，常常要用意念觀想。錢學森博士曾說；「意念力實是人腦作用的一部分，人腦本身就是一個開放複雜的巨系統。」在數十年前，英國的喬治．德拉瓦爾經三年艱苦努力發現了一個具有深遠意義的事實：人類的意識可以影響細胞的生長。當我們希望某種植物快速生長時，我們可將種子放在自己手裡，用虔誠而堅定的態度祈求植物生長，這樣可使您得到意外的收穫。我們知道生物的形狀和特徵是經數萬年的演化而確定下來的。但美國的路德．布爾班在他寫的《人類對植物的訓練》一書中提到了一項驚人的實驗：仙人掌的針刺主要是為了保護自己的，但他常用心或語言對仙人掌說：「不要怕，你不需要針刺，我會保護你。」經過數年培育，仙人掌終於改變了自己的特徵變為無刺。南京師範大學李豐等人在嚴格的實驗條件下，用CT3直流高斯計做意念測試。當讓一些有功能者集中意念於高斯計時，發現儀器表頭指針讀數明顯偏轉增大。
意念力的作用應該是被肯定的。它不但在近距離有效，就是在很遠的距離外也同樣有效。美國新澤西州的電子專家皮爾．保羅．索文曾做作過這樣的試驗：他同女友坐車到了遠離住所80英里的地方郊遊，當他們異常興奮時，意念的作用使住所里加有音頻震蕩器的植物發生了明顯的電流反應。意念力的作用是驚人的，《中國體育報》上就曾刊載過「意念克癌」的文章：我們首先放鬆身體進入功態，然後想像默念一群白細胞進入病灶處攻打癌細胞，直到最後勝利。美國癌腫學會已故主度尤金．彭德拉博士曾說：「在我們的精神中有一種力量，能發出強大的力，這種力既能加速也能阻止癌症的發展。」宇宙和人體的運動是和諧的，存在著秩序與數的關係，咒語的振動頻率也是一種數的關係。我國先秦時期的《呂氏春秋》一書就記有音樂與語言是數的基本理論。而咒語頻率振動之數與人體器官固有頻率和合就會產生共振，與我們體內的意識互相呼應就可產生能量，與宇宙間的信息能量相呼應就可喚醒生命的最深潛能。
咒語中包含有心理作用，但心理作用本身就是一種科學。人的存在不是一個孤立的存在，而是一個溝通所有生命與非生命的整體。自然不是一個客觀的自然，而是與人體息息相通的生命化自然，生命就是存在於無限交感的統一體中。
咒語和意念的作用不但對生物體有效，對宇宙中的自然物體同樣有效。在西藏有些喇嘛誦念咒語可以使雪山發生雪崩。美國普林斯頓大學的研究員曾做過試驗：將兩面鏡子相對而立，用電子儀器嚴密監視鏡子間距離變化，然後隨機找人用意念使兩面鏡子距離縮短。經幾千人次試驗後發現，兩面鏡子的距離確實近了，雖然只動了幾萬分之一厘米。他們還試驗用意念使儀器溫度提高，結論是樂觀的。中國科學院力學研究所副研究員陶祖萊曾說：「實驗證明，意識能夠對氣在體外的運動實施有效的控制。」
咒語是物質，同樣也是一種能量，它與光能一樣可被生物體吸收和儲存。人和宇宙萬物每時每刻都在有聲及無聲之中貫通交流。聲能的力量在一定的條件下是巨大的，據1995年6月12日《參考消息》報道：英國科學家發現了聲致發光的方法。他們將一不定頻率的聲波通入水中，傾刻間杯子里的水產生了大量的細小氣泡。而當這些小氣泡癟掉之後便產生了比太陽表面溫度還要大的高溫和數十萬個大氣壓的高壓，並在瞬間發出了刺眼的亮光，這個過程被研究者稱為「聲的空化作用」。
一定頻率的聲音可以導致核聚變的發生確實是不可思議的，而咒語也是一種特殊頻率的聲音為什麼不可以產生巨大的能量呢？因為我們人體是由80%的液體構成。根據愛因斯坦相對論中的預言：任何質量為m的物質必定有相應的能量，即E=mc2。式中C為光速，E為包括物體所具有的全部能量。這就是著名的「質能關係」，也是質量與能量之間存在的「相當性」。從以上公式得知物體的能量如果全部被釋放出來是巨大的，那麼咒語是否可以看成是更加接近「質能關係」的能量釋放呢？我們是否應該打破物質與意識、物理學與其它學科的界限，最廣泛的發現各種各樣的「相當性」呢？五、如何正確地對待咒語咒語在我國的產生和發展有悠久的歷史，是勞動人民在長期的生活實踐中創造發明的。由於歷史原因，我們必須承認它是在生產力低下，科學不發達的漫長歷史長河中逐漸形成，有些咒語肯定地說帶有迷信色彩，也不乏有許多施咒者他們根本不懂法術，無有功能而故鬧玄虛。但我們反過來也應該承認有很多咒語確實能產生神奇的功效。儘管它的某些文字顯的有些澀深，使我們產生了玄而又玄的神秘認識，但其中無疑也包含著大量值得研究和探討的東西。
現代社會中，宗教與科學的不協調和衝突是有目共睹的。但如果我們去掉宗教中某些迷信的成分，那麼宗教中大量的合理成分及哲學思想完全可幫助社會並啟迪我們的心靈。因為宗教中也同樣寓含有一定的科學道理，並包括眾多當今世界還未認識到的科學真理。對待咒語，我們不必太迷信。既不要刻意追求，也不可盲目掘出，因為對有些咒語至今我們還沒有真正認識。作為中華民族的一種歷史文化遺產它是客觀存在的，我們絕不可用虛無主義的態度待之，而是用科學的方法去分析，去研究，去挖掘、去繼承、去應用它。
當我們邁著艱難沉重的步履，穿過時空緩緩地走過20世紀以後，人類才如夢方醒地從自我發明創造的陶醉中發現：人原來並不十分了解自己。幾千年的文明發展打開了人類認識世界的眼界，但同時當我們在某一個學科的認識越深入越精細時，有可能我們的目光會變的狹窄。南懷瑾先生曾經講過：「人類的文化雖然有了上下五千年的成就，但對於音聲的神秘功能直到目前為止仍然還窮其究竟。古今中外所有的音聲之學，也只是為了文字言語上的應用而加以研究，並未真能做到更進一步的探討．．．．．．透過有形音聲的作用與功能，在人類的知識範圍里已經有如上述許多的無知，更何況還有無形象可得的心聲的神秘呢？」
20世紀以來，自然科學的一系列偉大發現正在日益違背初衷，而與遙遠古時代的神話與宗教融為一體。正是先人在科技上的無知，而造就了許多的神秘。他們為了生存不得不拚命地開發自身的潛能，致使人類才能夠繁衍至今。所以說我們沒有權力去過多的地指責他們，指責他們留下的寶貴文化遺產。科學發展到今天，人類面對眾多的不解之迷，有必要重新認識一下祖先留下來的古老文化，有必要去體會一下在人天合一的那種過程中一切真實的體驗和內省的感受。生命既然能夠有那種微妙的感受，他就直接反映著人和其它生物的關係，反映著人和宇宙的奧秘。早在公元前三世紀，亞里士多德就曾說過：「科學的任務就在於探明事物的原因。」
對待咒語這個神秘的傳統文化，我們應該抱著去偽存真，去粗取精，取其科學內核的理智態度去研究應用它。如果我們真正地揭開了人為地給它披上的一層層神化了的面紗，必將可看到它放出的燦爛光輝。李瑞環同志曾經指出：中華民族文化博大精深源遠流長，祖先留給我們的一部極其豐富極其珍貴的文化遺產。凡是炎黃子孫，不管什麼地方，只要他良知未泯，都不能不為輝煌燦爛的中華民族文化感到驕傲。為更好地使人類這一文化寶藏發揚光大，為四化建設，振興中華服務是我們義不容辭的歷史責任。」新千年的產生標誌著一個新文明循環的開始。當傳統文化完全融於現代科學中時，必然會引起一次科學革命，一場人體生命科學的革命，這就是東方的科學革命。目前世界上不少知名學者認為：21世紀是當代自然科學與神秘的東方哲學相結合併大放異彩的時代。
淺釋道教咒語中的科學原理
咒語，在中國廣闊的土地上已有數千年的歷史。它除了有極強的生命力之外，更主要的是有一定的特定功能和神秘效應，並包涵了豐富的科學道理。
一、神秘的咒語
在道教和傳統文化中，咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特法術。《道法樞紐》云：“法中之法者，步罡掐訣，念咒，書符。”它不但在東方有，實質在西方和各民族中都有。從某種子意義上講，咒是聲音能量的相互傳遞，是一些經有超常思維者，自然地發出的一種帶有高能量的語言，也是通過上師傳承和常時間修煉掌握的一種“真言”和“密語”。
咒語，實際上是語言中的一個組成部分。而人類的語言是十分奇特的，大約有幾千種，人類運用語言來交流思想和表達感情。而語言不論是狹隘還是廣義的，它都是宇宙中聲音能量的一小部分。根據太極原理，語言也應是宇宙的縮影，是一種動態的符號，含有特殊的結構。
語言作為一種物質形式同自然界的其他聲音一樣也具有物理性，一切聲音都是由物體振動而產生的一種能量轉換。音樂也屬語言，不同的語言和不同的音樂之聲可構成不同的氣氛。從生命學的角度去看，不同的聲音可構成不同的物質和不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無盡的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的歡樂及寧靜。
語言是一種物質、一種能量，是物體受到外力的作用，發生振動而使周圍空氣也發生振盪形成的音波。西元前二世紀的《靈樞·憂恚無言》即已闡述了人體發音的結構和機制。如曰：“喉嚨者，氣之所以上下者也，會厭者音聲之戶也，口唇音，音聲之扇也，舌者，音聲之機也。”語言具有物理、生理、心理等自然屬性，咒語同樣也是這樣。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。
每一種語言都帶有一定的功率，而咒語是在超常態下，在意識朦朧中發出的高能量資訊。咒語可以在人與人之間、人與動物之間、人與自然間互相影響，相互傳遞。是由聲波、意念波作為介質並被凝集的高功資訊能量，它可準確、迅速、方便地傳輸到人與動物及其它物體當中，它是無形和有形兩者之間聯系的橋樑和紐帶。臺灣著名學者南懷瑾先生在《道家、密宗與東方神秘學》一書中對咒語曾這樣講到：“難道音聲的本身，真正具有神秘的作用嗎？事實上這是真的。”
咒語，是借助口型傳言發出的一種內動力，但能量的大小因人而異，質量和效果絕不相同。有些人念咒時甚至可以不發出聲音，通過默念調動相應的內氣振動喉管，噴發出具有靈力的資訊流。
在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊資訊，施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其他物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點，它不但可治病，同時也可制人，甚至可給隱態物質傳達資訊，具有特異的調動自然界能量的功能和作用。
咒語在世界廣闊的土地上流傳了數千年，可以說有極強的的生命力，就是在科學高度發展的今天仍未見其泯滅於世。目前，咒語除道教和佛教使用之外，仍有許多落後的部落和民族在廣泛信仰、流傳、使用。咒語有能量分佈、聚集、轉化的特殊變化功能，它是用特定的音符和特定的語句構成特定的符號。
二、道教中的神咒
咒語的作用應該是被肯定的，它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，從原始民族的宗教起咒語就早已出現。咒語，在我國古代早已使用。如馬王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、𡖂五字口訣。咒，同祈告。《後漢書·七一諒輔傳》曰；“時夏大旱……輔乃自暴庭中，慷慨咒曰。”另外“祝由”，也含有咒語。《說文》中講：“祝者，咒也。”
道教稱咒語為“口訣”、“神咒”和“秘咒”。為之咒力更大，常和書符並用。在道教符法理論上，主張以內丹和行氣為書符之本，認為符之靈全靠氣之行。故有“書符不識竅，卻被鬼神笑，書符若知竅，驚的鬼神叫”之說。《清微元降大法》曰：“符無正形，以氣為靈。”所以書符要靠存想，引導和施布精氣。《上清靈寶濟度大成金書》云：“神動則氣隨，無施不可也。”
在道教書符誦咒時還要和掐訣配合。掐訣又稱：握訣、法訣、神訣、手訣等，是指手指在手掌上掐某些部位或結合成某一種固定的姿勢。據說可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手訣也視為一種秘訣，一種竅門。《太極祭煉內法》曰：“或問掐訣者何也？曰訣者竅也。”另外掐訣與穴位也有著極大的關系，《黃庭經》云：“子為人關把盛衰，則手能握，一身之造化，掐子則腎水之神盛，掐午則心火神盛……有說，不可盡究。”
道教書符咒有總咒和分形咒兩大類，發符時有敕符咒、遣將咒等。“六字訣”功法在我國歷史悠長，最早記載見於春秋戰國時代。莊子《刻意篇》曰：“吹、𧃍、呼吸、吐故納新、熊頸鳥伸、為壽而已矣。”而這裏提到的吹、呬、呼吸就是“六字訣”功法的雛形。
道教的“六字訣”是在相當長的歷史中逐漸地充實完善的。孫思邈在《千金方》鄒朴庵在《太上至軸六字氣訣》，胡文煥在《修略要訣》高濂在《遵生八箋》等書中均有詳細記載。道家根據“六字訣”與時間的關係，又提出了與自然界的陰陽升降和人體臟腑氣脈息息相關的“四字訣”。即：“春噓明目本扶肝；夏季呵心火自由；秋呬定致金肺潤；腎吹唯要坎中安；三焦嘻卻隊煩熱；四季長呼脾 化餐；切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹”。
咒語是帶有高能量的資訊流，決非簡單的音頻聲波所能概言。謝煥章教授曾經講述：“咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。”所以說咒語不可泛泛而念。“六字訣”也是這樣，需要有一定的操作要領。《去病延年六字法》中曰：“口吐鼻吸要配合動作。”
任何一個字的聲調都有陰平、陽平、上聲、去聲、輕聲五種。咒語的秘訣就在於尋找“准音”和“定音”兩個法竅，一般字旁加“口”以示特別區分，而咒語一般都是左邊加“口”。所謂真言就是各人不盡相同，需要自己尋找。古人曾強調：“字旁加口意深沉，法需調神亦調心。不明玄要勿開口，念法細研字中韻。”
那麼什麼是“准音”真言呢？當你誦咒時聽到一種聲音突然感到悠然雅致，閉目後很快直入寧靜心田，這就是自己的“准音”。尋找真音時要將咒語中的每一個字訣讀音拉長，分別用五種聲調去細心感受。當某種音調在發出後，突然覺的體內和雙手氣感很強震動最大時，這就是“真言”。接著一個字一個字地尋找，直到掌握全部咒語。
一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒，咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。道教認為：只有內功修練到一定的層次，誦念時身心意念深深地溶於咒語的意境之中，才能調動各種不同的資訊，才能產生較好的效應。故《天壇玉格》中曰：“不行修煉，將不附身。”另外最好還要理解咒語的真實含意，要有一定的悟性。很多咒語在不同的場合均有不同的效果，在念咒時要與天時地理、子午流注、陰陽平衡相配合，要避開不良的資訊干擾和不好的自然環境等其他不利因素，只有這樣才能達到與自然和諧共振，與宇宙天人相應的加倍神效。
三、咒語與音療原理淺釋
在古老的文明古國印度和中國，音樂思維發端甚久。古印度很早就建立起將音分類的概念，並將七音階與宇宙中的星球和地球上的四季及動物界各禽獸鳴叫相比。我國傳統的五音也是這樣，不但與動物界中的豬、馬、牛、羊、山雞鳴聲相對，而且得名於宇宙當中的二十星宿。可見人類早期的音樂思維理論都是來自于自然界裏豐富的音響之中。
高雅的音樂可以陶冶我們的情操，不協調的噪音可以令人心煩意亂，不同的樂曲可使身心產生不同的反應。自然界是音的世界，正如愛因斯坦所說：“世界可以由音樂的符號組成。”人本也是音的世界，當有益的音樂進入大腦後，可使人體氣血精神旺盛、臟腑經絡調和，使人的情緒起到一定的激發作用。聲音是一種能量，也是一種資訊，現代資訊理論認為：“資訊是從物質到精神現象過程的轉化物。”據《帝王世紀集校》記載：早在遠古堯帝時有個樂官，他仿效山川溪穀的聲音，作了一支名叫《大章》的樂曲，人們聽了這首樂曲後，大家都能心平氣和，並減少了許多無謂的爭端，這就是我國史料記載的第一首樂曲。音樂是一種具有振動頻率的聲波，當這種聲波通過人的聽覺器官及經絡系統產生共振反應後，它不但可起到促進血液迴圈，加強新陳代謝，調整內分泌的作用，另外還可消散存在於人體相應經絡部位和與其表裏結合關係部位的淤滯氣血及其邪毒。
現代醫學證明，人體內部有生理節奏與振動頻率。如果用外部的音響配合人體生理節奏，就會引起極大的心理反應。著名音樂家貝多芬曾說：“音樂應當使人類的精神爆發出火花。”那麼何謂音樂呢？先秦典籍《樂記》中曰：“凡音之起，由人心生也。”音樂來源於自然，也來源於生活，更來源於生命的方方面面。音樂雖沒有形象性、可視性，但它有時代性、可感性。它可調動記憶形象，激發情感反應，它能與自然交感和諧，能與人體器官極化共振。
從物理學上講，自然界存在的波動可按功率譜密度與頻率的對應關係進行分類。其中一種是無規律的“白色波動”，它會令人感到煩燥不安，另一種是“布朗波動”，它會使人感到單調乏味。而介於上述兩種波動之間的波科學家稱為“1/f波動”，該波動可令人舒適與和諧。如潺潺流水和徐徐的清風之所以令人心曠神怡，也是因為它們的功率譜密度符合1/f波動。“1/f波動”理論的創始人，日本著名物理學家武者利光教授研究認為，1/f波動之所以使人感到舒適，是因為它與人體在寧靜、愉快的腦電波及心拍週期等生物信號變化節奏相吻合。如“搖籃曲”、“泰坦尼克號”等歌曲經分析其功率譜密度都符合或十分接近1/f波動曲線。
音樂不但可影響人體的情緒，它還有治療疾病的作用。早在西元前五百年前，西方的畢達哥拉斯就曾說過聲音和音樂有療疾的特殊功能。我國早在春秋戰國時期也提出了“五音”醫學理論。《黃帝內經》曰：“五臟有聲，聲各有音，人有五音，即宮、商、角、徵、羽，其聲大而和，輕而勁，沉而深，聲音相應則無病。”又曰：“宮亂則病在脾，商亂則病在肺，角亂則病在肝，徵亂則病在心，羽亂則病在腎，五音聲亂則有五病。”古人從發聲而知病，這表達了五音可直接溝通人與天地自然的關係，並架起了金、木、水、火、土五行與人體臟腑相通相聯的橋樑。司馬遷在《史記·樂書》中說：“故音樂者，所以動血脈，通流精神而和正心也。”埃及在遠古時代的著作中也稱：“音樂是靈魂之藥。”美國音樂治療專家，紀蘭諾女士在國際音療研討會上指出：“音樂的旋律、節奏和音色，通過腦感應可引起情緒反應，並進一步影響生理狀態。”
據2000年1月19日《世界科技譯報》消息，兩位元日本學者經長期研究發現：將人體白血病毒Ⅱ型的DNA堿基排列順序配成樂譜演奏後，給聽眾的感覺竟是沉痛的哀傷感覺，就象用音樂向人們講述某種不幸。而將人體胰島素受體β鏈的部分堿基排列順序寫成樂譜演奏後，發現它與波蘭作曲家蕭邦的“葬禮進行曲”非常相似。DNA音樂的發現引起科學界極大興趣，各國科學家已將不少DNA譜成優美的樂曲演奏而大受歡迎。DNA音樂揭示了生命與音樂的本質聯繫，這意味著音樂是生物的最高本能──生存與生命延續後代欲望的本能。
所有生物的DNA結構序列都是音樂的體現，而生命是在音響律動的環境中形成。DNA的堿基可轉換成音樂的音符，反之音樂的音符也應能轉化成DNA的堿基。生命是在宇宙的各種交響樂中孕育誕生，而體內基因對音樂節奏的諧振是這種精神迷戀的物質基礎。故音樂與特殊頻率的聲音可撫慰、馴化、誘導生物行為，是調節生理機能的環境因素和直接與間接的物理因素。美國北卡羅來納州動物研究所的科學家還發現，貓打呼嚕的頻率是27至44赫茲，美洲獅、美洲貓、非洲山貓及野貓打呼嚕的頻率為20至50赫茲。而當人類常暴露於20至50赫茲的聲波下時，可治骨質疏鬆並可促進骨骼的生長。
至19世紀法國醫學家報導了音樂成功地治療好精神病患者的消息後，音療的作用已逐漸被社會大眾承認。2001年底，江蘇省室內樂團與南京自然醫學會音樂療法分會，共同推出了國內第一場音樂與健康的新年音樂會，南京市的一千多名觀眾陶醉其中。據新華社成都2003年3月5日消息：四川省廣元鐵路醫院推出了在手術時為緩解病人緊張情緒，在手術室放起了柔和高雅的輕音樂，並起到了良好的作用。音療是有一定科學道理的，它對人體具有物理、心理、生理等多重治療作用，那麼咒語及其它特殊聲響可以療疾就應該能夠理解了，因為它們都屬聲能的範疇。
在我國，蘇州寒山寺的大鐘是很有名的，但更令人驚奇的是這種鐘聲還有防病及袪病的特殊功效。據醫學工作者調查發現，寒山寺周圍10公里範圍內的楓橋鎮居民極少患心理、消化系統等疾病，而且高夀者甚多。科學研究發現，這一現象與當地居民常聽具有特殊頻率的古鍾有關。據國外資料介紹，俄羅斯尼古拉教堂的鐘聲也同樣有治療疾病的特殊功效。物理學家伊戈爾·沙裏科夫經過古鍾多年的研究後發現：“當鍾的振動頻率超過25000赫茲時，能夠治療許多疾病，並可提高人體的免疫機能，而頻率在100赫茲到20000赫茲的鐘聲則能增加毛細血管的血流和淋巴系統，而當鐘聲的頻率在40赫茲至100赫茲時則有鎮定神經的作用。科學家經進一步研究還發現，古鍾的形狀很適宜產生強大的超聲波頻率，而幾乎所有的微生物都能被超聲波所破壞，另外特殊頻率的超聲波還可殺死狂犬病毒、腦炎病毒等，可抑制百日咳和白猴菌等。
聲音是一種能量，是在物質運動過程中產生的，我們周圍的世界就是一個聲音的總匯。自然界萬物的運動都會產生能量，而在能量釋放過程中就會產生音聲。咒語也有能量，而且是高強度大功率的特殊能量，咒語分有聲和無聲兩種，而無聲的咒語可遠遠勝於有聲。一切咒語都應是發生在潛意識狀態下的帶動語，攜有很強能量和資訊，它可震動身體內部的器官和氣脈，從而發揮調整生命節奏與宇宙諧振的本能。
早在1890年，“馬爾波羅”號帆船在從新西蘭駛往英國的途中突然神秘地失蹤了，許多人找了很久卻沒有下落。20年後人們在火島邊無意間又發現了它，但令人不解的是船上的一切都原封未動，船員的屍骨也仍在當年工作的崗位上“各就各位”，一切即無博鬥的一點跡象，也無燃燒的半點痕跡。1948年初，一艘荷蘭貨船在通過麻六甲海峽時遇到了一陣狂風，風暴過後全船海員也都莫名其妙地死去……那麼，是誰製造了這一幕幕神奇的慘案呢？科學家們經數年多方努力，終於查清元兇是無形的“殺手”──次聲。
科學家發現當海上風暴與海浪摩擦時會產生次聲，當次聲的頻率與人體器官頻率接近或相似時，就會引起內臟器官的共振，如次聲的頻率正好與心臟的振動頻率5赫茲相同，就會使心臟產生劇烈的抖動而造成猝死。
我們知道：次聲又叫亞聲，是一種頻率低於聽覺下限的特殊音，它的最大優勢是可傳播超長距離和有級強的穿透能力。聲波有一特性，即頻率越低大氣吸收越小，0.1HZ的次聲波在空氣中傳播衰減就極小極小。在大自然中，風暴、颶風、火山爆發、地震、海浪拍岸、大氣強烈振動等都會發出次聲，早在1883年，發生在郡尼克拉卡托的火山爆發而產生的強大次聲，就環繞了地球三圈，歷時108小時。而由修持者發出的咒語其性質近似次聲，它除彙聚有較強的資訊聲能外，它還有穿越障礙超長距離傳播的神效，故能起到激發受動者生命活動的作用。據有關資料介紹，有位元日本武士在比武時一聲低喊，會使對方的血壓在瞬間降低，並可使對方暫時麻痹。我們還知道，人體器官的固有頻率約是4至20HZ，可與修持者通過意念發出的咒語頻率相近而可產生共振，故有按摩內臟治療疾病，或破壞人體機能甚至致人於死的作用。
據《科學生活》雜誌介紹，當聲源的振動頻率低於1赫茲時，人的主要感覺是頭內振動，幾分鐘後會有肌肉疼等不適感覺。當振動頻率為1至2赫茲時，會使人疲倦、打嗑睡。當振動頻率為5至6赫茲時，人體的不舒適和難受感達到最大，呼吸和講話都受到一定的干擾。而當振動頻率達到7赫茲時，就會使人發生危險或死亡。一般來說，人體反應最大的頻率是5至8赫茲，其次是10至12赫茲，這兩個頻率段都會引起人體內臟的劇烈共振。而當振動頻率達到30赫茲以上，反而感覺變小。
另外，除聲源的振動頻率會給人體的某些器官帶來幫助或危害以外，聲源的能量，也就是振幅也起著關鍵的作用。對20赫茲以下的振動如振幅只有0.01克以下一般不會引起人的注意，但當超過0.3克時就會造成人體器官平衡的失調，就會產生頭暈、貪睡、疲倦、注意力衰退等不良症狀，而最終還會導致精神系統、心血管系統和運動系統的障礙。近年來，一些國家還利用次聲波研製出一種無聲無息的秘密武器，這就是使人體神經麻痹和內臟受損的次聲炸彈。據說次聲炸彈可使方圓數十公里內的人及其它動物在瞬間全部死亡，即使人們躲在防空洞或有15釐米厚鋼板的坦克裏也在劫難逃。
共振的力量是巨大的，它是一種感染現象。當一個靜止的發音體遇到一個頻率相同或相近的發聲體振動時就會感染發音。早在秦漢時期，先人就知道了共振現象。《同類相同》中曰：“調琴瑟而錯之，鼓其宮則他宮應之。鼓其商而他商應之。”在沙俄時期曾發生過這樣一個事件：1906年，當一支軍隊計程車兵邁著整齊的步伐走過彼得堡附近半坦卡河上的一座木橋時，突然發生了劇烈的震動並很快崩塌了，橋上的人紛紛落入水中，經研究這是由於共振造成。在海上每當大風浪來臨之前，會看到某些海烏和魚類顯的急躁不安，它們能預感到風暴即將來臨。科學家對這種現象研究後發現：這類動物的感覺器官對遠處風暴引起的次聲波有共振作用。在電磁現象中，共振也極為常見。任何無線接收設備都是靠共振原理工作的。物理學家還發現，在小小的基本粒子世界中也有共振出現。當兩個質子碰撞能量達到某些數值時，碰撞機率會成百倍地增加，這種基本粒子叫“共振態”粒子。
由修持者發出的咒語是一種聲頻較低、節奏均等、不斷重複的帶功語音，它還可使受功者的顯意識得到誘導，被抑制的潛意識獲得釋放，並能促進人體與宇宙的同步化和有序化。咒語是以次聲波為主，但也包括超聲及特殊有聲頻率的生命語言，它不僅有巨大的能量，更重要的還是一種資訊，是一種通過聲能載體傳遞出去的生命資訊，它包含有許多未知複雜的成分。在持誦咒語時，常常要用意念觀想。錢學森博士曾說：“意念力實是人腦作用的一部分，人腦本身就是一個開放複雜的巨系統。”在數十年前，英國的喬治·德拉瓦爾經三年艱苦努力發現了一個具有深遠意義的事實：人類的意識可以影響細胞的生長。當我們希望某種植物快速生長時，我們可將種子放在自己手裏，用誠誠而堅定的態度祈求植物生長，這樣可使您得到意外的收穫。
南京師範大學李豐等人在嚴格的實驗條件下，用CT3直流高斯計做意念測試。當讓一些有功能者集中意念于高斯計時，發現儀器表頭指標讀數明顯偏轉增大。意念力的作用是驚人的，《中國體育報》上就曾刊載過“意念克癌”的文章：我們首先放鬆身體進入功態，然後想像默念一群白細胞進入病灶處攻打癌細胞，直到最後勝利。美國癌腫學會已故主度尤金彭德拉博士曾說：“在我們的精神中有一種力量，能發出強大的力，這種力既能加速也能阻止癌症的發展。”
宇宙和人體的運動是和諧的，存在著秩序與數的關係，咒語的振動頻率也是一種數的關係。我國先秦時期的《呂氏春秋》一書就記有音樂與語言是數的基本理論。而咒語頻率振動之數與人體器官固有頻率和合就會產生共振，與我們體內的意識互相呼應就可產生能量，與宇宙間的資訊能量相呼應就可喚醒生命的最深潛能。咒語中包含有心理作用，但心理作用本身就是一種科學。人的存在不是一個孤立的存在，而是一個溝通所有生命與非生命的整體。自然不是一個客觀的自然而是與人體息息相通的生命化自然，生命就是存在於無限交感的統一體中。
咒語和意念的作用不但對生物體有效，對宇宙中的自然物體同樣有效。美國普林斯頓大學的研究員曾做過試驗：將兩面鏡子相對而立，用電子儀器嚴密監視鏡子間距離變化，然後隨機找人用意念使兩面鏡子距離縮短。經幾千人次試驗後發現，兩面鏡子的距離確實近了，雖然只動了幾萬分之一釐米。他們還試驗用意念使儀器溫度提高，結論是樂觀的。中國科學院力學研究所副研究員陶祖萊曾說：“實驗證明，意識能夠對氣在體外的運動實施有效的控制。”咒語是物質，同樣也是一種能量，它與光能一樣可被生物體吸收和儲存。人和宇宙萬物每時每刻都在有聲及無聲之中貫通交流。
聲能的力量在一定的條件下是巨大的，據1995年6月12日《參考消息》報導：英國科學家發現了聲致發光的方法。他們分別用205、358、618、和1071千赫頻率的聲波通入水中，傾刻間杯子裏的水產生了大量的細小氣泡。而當這些小氣泡癟掉之後便產生了比太陽表面溫度還要大的高溫和數十萬個大氣壓的高壓，並在瞬間發出了刺眼的亮光，這個過程被研究者稱為“聲的空化作用”。一定頻率的聲音可以導致核聚變的發生確實是不可思議的，而咒語也是一種特殊頻率的聲音為什麼不可以產生巨大的能量呢？因為我們人體也是由70%以上的液體構成。
根據愛因斯坦相對論中的預言：任何質量為m的物質必定有相應的能量，即E=mc②。或中C為光速，E為包括物體所具有的全部能量。這就是著名的“質能關係”，也是質量與能量之間存在的“相當性”。從以上公式得知物體的能量如果全部被釋放出來是巨大的，那麼咒語是否可以看成是更加接近“質能關系”的能量釋放呢？我們是否應該打破物質與意識、物理學與其他學科的界限，最廣泛的發現各種各樣的“相當性”呢？
四、如何正確地對待咒語
咒語在我國的產生和發展有悠久的歷史，是勞動人民在長期的生活實踐中創造發明的。由於歷史原因，我們心須承認它是在生產力低下，科學不發達的漫長歷史長河中逐漸形成，有些咒語肯定地說帶有迷信色彩，也不乏有許多施咒者他們根本不懂法術，沒有功能而故弄玄虛。但我們反過來也應該承認有很多咒語確實能產生神奇的功效。儘管它的某些文字顯的有些澀深，使我們產生了玄而又玄的神秘認識，但其中無疑也包含著大量值得研究和探討的東西。對待咒語，我們不必太迷信。既不要刻意追求，也不可盲目掘出，因為對有些咒語至今我們還沒有真正認識。作為中華民族的一種歷史文化遺產它是客觀存在的，我們絕不可用虛無主義的態度待之，而是用科學的方法去分析，去研究，去挖掘、去繼承、去應用它。
當我們邁著艱難沉重的步履，穿過時空緩緩地走過20世紀以後，人類才如夢方醒地從自我發明創造的陶醉中發現：人原來並不十分瞭解自己。幾千年的文明發展打開了人類認識世界的眼界，但同時當我們在某一個學科的認識越深入越精細時，有可能我們的目光會變的狹窄。南懷瑾先生曾經講過：“人類的文化雖然有了上下五千年的成就，但對於音聲的神秘功能直到目前為止仍然還窮其究竟。古今中外所有的音聲之學，也只是為了文字言語上的應用而加以研究，並未真能做到更進一步的探討……透過有形音聲的作用與功能，在人類的知識範圍裏已經有如上述許多的無知，更何況還有無形象可得的心聲的神秘呢？”
20世紀以來，自然科學的一系列偉大發現正在日益違背初衷，而與遙遠古代的神話與宗教融為一體。正是先人在科技上的無知，而造就了許多的神秘。他們為了生存不得不拼命地開發自身的潛能，致使人類才能夠繁衍至今。所以說我們沒有權力去過多的地指責他們，指責他們留下的寶貴文化遺產。科學發展到今天，人類面對眾多的不解之迷，有必要重新認識一下祖先留下來的古老文化，有必要去體會一下在人天合一的那種過程中一切真實的體驗和內省的感受。生命既然能夠有那種微妙的感受，他就直接反映著人和其他生物的關係，反映著人和宇宙的奧秘。早在西元前三世紀，亞里斯多德就曾說過：“科學的任務就在於探明事物的原因。”
對待咒語這個神秘的傳統文化，我們應該抱著去偽存真，去粗取精，取其科學內核的理智態度去研究應用它。如果我們真正地揭開了人為地給它披上的一層層神化了的面紗，必將可看到它放出的燦爛光輝。新世紀的產生標誌著一個新文明迴圈的開始。當傳統文化完全融于現代科學中時，必然會引起一次科學革命，一場人體生命科學的革命，這就是東方的科學革命。目前世界上不少知名學者認為：21世紀是當代自然科學與神秘的東方哲學相結合並大放異彩的時代。
請問什麼是咒？為什麼念咒可以得到加持？為什麼還要念那麼多咒語呢？
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