神明「分靈」淺說－邊緣咒

神明「分靈」淺說

只有佛菩薩能真正分身無量，一般神明通常都是靠分靈來服務信眾。

有心向善修行的鬼神，佛菩薩跟正神也樂意指導，給予行善濟世，積功累德的機會，於是便有了分靈。

何謂「分靈」？神明又是如何來「分靈」？

有類似這種問題的人還真不少！

「為什麼？台灣的神明會那麼多？」

「大廟有神明、小廟也有神明、家家戶戶也幾乎都有神明」

「到底那一個才是真正的神明？」

只要時間上允許，而對方也真的有求知欲，都會不厭其煩的告訴他們：

「祂們都是真的神明，只不過全都是分靈，而非本尊而已」

神明到底是如何來「分靈」？

其實，每一位神明，或說是每一間大廟的主神，都會吸收、招募一些與祂們有緣的人（死後的靈），

而這些靈，生前一定都是正直、正氣、慈悲、和善良……

經過一段時間和一定程度的訓練、培養和精進，最後，通過該主神的認可，才能正式成為XX神明的「分靈」，

待機緣成熟之時，再依各自累世的修為和功果，分靈到不同的地方。

除了人間第一道下降的「靈光」為天上本尊所化之外，其餘的「分靈」，全都是這樣而來的。

也就是說，現在的「神」，其實也是過去的「人」，而現在的「人」，也有可能成為未來的「神」。

累世的修為不足、功果不夠的「分靈」，其位階稍低、神格也不高，這些的基礎「分靈」，多數都會被分派到一般的家庭當「家神」，

說穿了，不都一樣只是該神明的分靈中，最基礎的分靈而已，這些「分靈」在還沒正式成為分靈之前，確實都是「鬼」，

就因為祂們品性端良、正氣慈善......才會得到上天的肯定，進而依照因緣，成為XX神明的「分靈」，

單憑這點，難道不值得我們尊崇、敬仰、學習、和禮拜嗎？

更何況........

祂們還能幫我們，處理多少醫學或其他宗教所無法處理的事情，

儘管如此，每一個分靈還都須要再各自努力，一階段一階段精進，

一步一步，行功立德、濟世助人……

提高神格、提升果位，直到功德圓滿。

至於「家神」呢？又要如何行功立德，才能提高神格？

所謂「一人得道，雞犬升天」，當然跟家人的行為有絕對的關係了，

只要這家人慈悲善良、行善積德…………

「家神」自然就會跟隨著「家人」累積功德、提升果位，

相對的，如果這家人心術不正、作惡多端、不仁不義……

那麼……「家神」就會因此而受到牽連，損功損德，

最後，甚至會自己退神而離去，此時外靈便會趁機佔位，不得不慎！

近水樓台先得月，在這種情況下，「地基主」佔位的機率最高。

懂了這個邏輯.......

應該就不會再懷疑為何台灣到處都是神佛了，

不過，無庸置疑....

這滿天神佛的當中，亦摻插著無數的邪靈精怪在其中.....

值得一提的是，每位神靈也都有祂自己的個性，

有的生日喜歡遵循古禮，因為祂是屬於較古早的靈，

有的喜歡自己的宮廷佈置的樸素，簡簡單單即可，

因為，這就是祂的個性！

維基百科：分靈，又稱分香、分火。在中國民間信仰中，指在某座寺廟求取神佛的香火，回去供奉的行為。而臺灣民間信仰，分靈的神像每逢一段時間，就需要回到原廟宇（俗謂祖廟）參加祭典，以增添神明的法力，號稱謁祖。在華人的信仰中，分靈神像中的靈體，大多是祖廟中該神的部屬。

分靈是指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。信徒也普遍相信，越是接近首座祭祀該神明的廟宇，層級越高，其神力也較強，如湄洲天后宮被各地媽祖廟奉為祖廟。

在華人的信仰中，神明是非常繁忙的，多在天庭或者原鄉，偶爾才來廟裏視察。所以分靈神像中的靈體，並不是該神祇本人，而是該神的部屬。袁枚《子不語》中的〈關神斷獄〉、〈成神不必賢人〉等故事，提到一般民間關帝廟中都不是關帝君本人，而是正直或強大的鬼魂。又如臺灣民間信仰中，臺中萬和宮媽祖廟奉祀的「老二媽」神像，就是當地的一位廖姓少女的魂魄。1965年澎湖縣馬公市嵵裡澳鐵線朱王廟朱王爺神諭，稱自己因為修行有成、功德圓滿，已受玉皇大帝敕封為「清水祖師」，成為清水祖師的分靈，於是廟方人員將廟名改為鐵線清水宮。鎖港北極殿主祀的玄天上帝，是池府王爺晉升為玄天上帝分靈。香港沙田車公廟建廟傳說中，村民原先希望由蠔涌車公廟請車公到沙田救災，但蠔涌的父老只准沙田村民請車公的孫兒到沙田供奉。

就算是同一座廟宇裏，每一尊神像中都是不同的靈體，亦多是神祇的部屬。舉例而言，一座媽祖廟奉祀的神像，會分成鎮殿媽祖、湄洲媽祖、開基媽祖、巡遊媽祖、大媽、二媽、三媽等，或精醫藥，或通堪輿，或善驅魔，或祐航海，各司其職。又有如艋舺祖師廟與淡水祖師廟兩廟，為了一尊曾在西仔反戰鬥中顯靈的清水祖師佛像爭執。淡水祖師廟的「老三祖」負責統管全廟轄區境內的五營神兵。

有些大家族在兄弟分家產，離鄉奮鬥以後，因為返鄉祭祖不便，也會求取原本祖先神主香爐的香灰，立一個新的神主牌，在新家祭祀，亦稱為分香。

佛菩薩能真正分身無量，諸佛及諸大菩薩，可同時以無量分身，現於無量國土之內及無數眾生之前，例如處處見到觀世音菩薩，人人見到觀世音菩薩，卻未見觀世音菩薩有須臾間離開了極樂世界，彼土未離的是本身，處處見到的是分身。《法華經》所說分身佛，即是如此，是依應身佛的本身分出，此土的釋迦世尊是應身的本身，其餘十方諸佛是此土世尊的分身。

本尊與分身

佛有「三身」之說，即：法身、報身、應身。法身，是本有的。報身，是證悟佛果後，酬報因地修行六度萬行之功德，所顯現的福德莊嚴之身，像極樂淨土「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」即是。應身，是為了救度眾生而應眾生之機，隨緣變現的種種身形，像諸佛菩薩化身千百億即是。

我們一般人都知道佛陀有三身，其實，眾生也有三身。例如，法身是我們本來的真如佛性，不待修而後成。換句話說，眾生原本就是遍滿虛空、充塞法界的「法身佛」。不過，雖然是人人本具，個個都有，但是凡夫因為被無明所覆蓋，所以不知道自己的法身遍一切處，甚至還發出疑問：「這個人的法身遍滿宇宙虛空法界，那個人的法身也遍滿虛空法界，那虛空法界不是太擁擠了嗎？」

其實不會的，這就好比一間房間裡，點了幾十盞、幾百盞的燈，彼此不但不相妨礙，而且還能夠互即互入，此即所謂的「佛佛道同，光光無礙」。《華嚴經》裡有一首偈子說：「若人欲知佛境界，當淨其意如虛空。」佛的世界就是那樣內外明徹、美妙殊勝。

既然「法身」本自具足，所以儘管五趣流轉，六道輪迴，時而馬腹牛身，時而天堂地獄，但本具的「法身」佛性是永遠不變的，所以我們應該對永恆的生命產生信心。

至於清淨莊嚴、自他受用的「報身佛」；變現無量、隨類應化的「化身佛」，也不一定要等到證悟佛果之後才能成就。如果我們能時時勤修六度，念念見自本性，當下就是萬德莊嚴的「報身佛」；如果我們能以種種權巧方便，度化有情眾生，當下就是觀機逗教的「應身佛」。

像平常人，身不滿六尺，大家都一樣的高矮；但我們常聽到有人讚美某某人偉大與崇高，他的偉大崇高在哪裡呢？在他的道德、他的智慧、他的慈悲、他的緣分。雖然他的身形外表和我們一般人差不多，但是他的影響力、他的精神力、他的功德力，如山如海，仰之彌高，望之彌深；凡此都是修行得來的莊嚴果報，是謂「報身」。

另外，像倒駕慈航的觀世音菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，就好比天上的月亮雖是一個，但它的身影卻映在千江萬水之中，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。佛陀也是一樣，本尊只有一個，但處處都有佛的應化身。

其實，嚴格說起來，我們每一個人也都有本尊及分身，不是某一個特定人物才有。像會議應該是本人出席，若因故無法赴會，就派一位代表去參加，這個「代表」就是分身。父母生了子女，子女將父母的言教、身教繼續下去，子女就是父母的分身。老師教導學生，學生承襲老師的思想，學生就是老師的分身。「臨濟子弟遍天下」，臨濟子弟不也就是臨濟祖師的分身嗎？所以，不是只有佛陀化身千百億，不是只有菩薩化身千百億，人人也都可以有本尊、有分身，不足為奇。重要的是，我們如何從這五蘊和合的幻化世間裡，體察本具的真如佛性，進而將它的功能發揮出來。

《華嚴經》說：「心、佛與眾生，是三無差別。」表示佛陀法身、報身、應身的三身，眾生也具有同等三身的能量。因此，我們認識佛陀的三身，也要肯定自己的佛性，就像我要每個人肯定：「我是佛！」當下即心即佛，如此便能入佛知見，用佛的智慧能量，在世間廣度一切眾生。

宣化上人：分身一身本無身

不論哪一個人，發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身。

分身可以說是分靈，也可以說是分性，或是分心。

為什麼叫「分靈」呢？因為菩薩有一種靈，就是靈感，所謂「有感斯通，無求不應」，這種靈感，像「千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天」，有一千個水池，就有一千個月光照到那些水池中，這些水池裏的月光就是那個靈，也就是那個性，也可以說是那個身，也可以說是那個心。因為有水池，所以就有月光現出；若沒有水池，那麼月的本體根本沒有分開的。有水池就有月光，是不是由那個月光分出來的呢？不是的。雖然不是，但是水池裏可有月光現出來，所以說千潭有水千潭月，萬里無雲萬里天──萬里地沒有雲彩，萬里地都是萬里晴空。

例如地藏菩薩的分身，本來沒有分身，但是為什麼《地藏經》說有分身呢？因為眾生機緣的緣故，所以有分身。這個分身好像什麼呢？再舉出一個很淺近的比喻，分身好像照相似的，本來一個人，照相後，又有一張相片出來，那麼這張相片的像是沒有作用、沒有靈感、沒有生氣的。可是地藏菩薩這個分身，是他所分的這個身，和他本來的那個身是一樣的，所謂「千百萬億化身」。

地藏菩薩的分身，也就是他看見某一地方有地獄，他就分出一個身到那個地獄去教化眾生。因此所有三千大千世界，任何地方、任何角落裏有地獄，他都分身到那些地方去教化眾生。這是因為地藏菩薩他發願教化地獄裏的眾生，所以任何地方有地獄，他就有分身到那個地獄去，這就叫「分身」。

那麼地藏菩薩由一個身而分為多身，多身又共復一身，這叫「共復一形」。一身能變成多身，所以一身也就是多身；多身共復一身，因此多身也就是一身。再往深的講，也沒有多身，也沒有一身，地藏菩薩根本就沒有一個身。

怎麼說沒有一個身呢？他無我相，他要是有一個身，就是有我相。因為他無我相，所以雖然多身，多也不多。雖然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。

地藏王菩薩分身無量，而無量合成一，所以從一身到無量身，從無量身又能共復一身。這樣，你說他怎麼會有個身呢？若有個身，他這麼多身，你說哪一個身是地藏王菩薩？哪一個身不是地藏王菩薩？所以可以說每一個身都是地藏王菩薩，也可以說都不是地藏王菩薩。怎麼說呢？以他所示現的身，可以說是地藏王菩薩；以他無相的身──他根本沒有相，所以也可以說不是地藏王菩薩。

又可以說，不論哪一個人發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身，和地藏王菩薩沒有分別。

為什麼你要發願學地藏王菩薩？因為你歡喜地藏王菩薩他這種的行為、他的智慧、他的願力。

為什麼你歡喜他呢？這又是個什麼道理呢？這個道理，本來你自己可以知道的，不需要我講，雖然你自己知道，可是你不敢承認。所以我現在可以告訴你，證明你就是地藏菩薩的分身；所以你歡喜地藏王菩薩，就要仿照他的志願去做，這就是地藏王菩薩的分身。雖是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢復圓滿，明心見性；你那時候也有神通了，又可以回去和地藏王菩薩合成一體，共復一體，共復一形，那時候叫「返本還原」了。

《論神明之本尊、分靈與出馬仙》

在咱們台灣「廟宇」是隨處可見，即便不是大間的宮廟也會是小的堂口，且幾乎每個台灣人都或多或少認識幾個有陰陽眼、有靈異體質甚至是有修行的朋友，再加上許多長輩、年長的親戚....等比較常接觸宮廟的親人，可以說不管你自己是否相信神明，但不可否認我們的生活中離不開＂神明＂。

於是乎，就常常會有人問我【這些廟裡的神都同一個嗎？】

答案是：ＮＯ

上面講了，台灣的廟宇很多且很密集，而大陸那邊雖然不密集但是畢竟面積大，再算上其他地區的華人同樣也會有道教信仰總會有人建宮廟或小堂口。然後有去過這些宮廟或堂口的都知道，一間廟絕對不只有拜一個神。小的堂口一個神桌就8.9尊在上面，一般的小廟也差不多，大一點的宮廟更是分好幾個殿一個殿就好幾尊，這麼多的＂神位＂裡面的神靈到底哪來的？

我以媽祖 - 天上聖母為例：

當年的林默娘受到百姓的敬重膜拜以至於上界封神成了「天上聖母」，所以林默娘就成了「天上聖母」的【本尊】也就是天上聖母本人。

（題外話：默娘姐本尊很親切，而且祂其實不喜歡人家叫祂媽祖，我自己都直接叫他默娘姐的。ＸＤＤＤ）

而這時「天上聖母」、「媽祖」在天庭就成了個【官位】，可以把天庭想成是凡間的政府一樣、把「ＸＸ神」想成是某區的鄉長市長里長之類的名稱你們就懂我的意思了。

為什麼這麼說？同樣是上面講的，廟宇這麼多，以媽祖廟來說台灣就多少間媽祖廟？你總不能要祂全都用神念化身下來坐鎮吧？

即便祂願意（默娘姐其實還真的願意）也要看那間廟、堂口的位置和裡面執事、管事之類他們的命格能不能承受祂本尊降臨（神念化身同樣是【本尊】）。

然而這麼多的媽祖廟裡面的神像當然也不能讓祂空著在那，於是乎天庭就需要派人下來【擔任】這些廟裡的「天上聖母」，而這些被派下來的自然就是【分靈】

之前有朋友聽完回饋給我一個很有趣的說法：有點類似連鎖店的總店(本尊)、直營分店(神念化身)、加盟店(分靈)的概念。

本尊與分靈之間講直接一點就是：林默娘只有一個，但「媽祖」可以有好幾個。

（題外話-2：另外除了媽祖這樣的高位神明之外，許多品階比較低的神例如土地神，這些則是因為沒有能力神念化身而土地廟又真的到處都是，所以都是使用分靈，一些品階低的神甚至沒有【本尊】）

而分靈怎麼來的？

上述也說了，幾乎每個台灣人都認識一些修行的朋友、長輩、師兄師姐...等，這麼多的修行人自然是有可以升上天界的。然而這些前輩們上去之後只是＂天人＂，如果不再進一步的修持的話，一旦他們之前修持的福德消耗完這些人照樣是要繼續輪迴的（其實天人道也是六道輪迴的其中一道）。

於是乎天庭就招收這些天人，讓他們可以＂領仙職＂也就是經過一些考核成為某些神的【分靈】，大家可以理解為考公務員之類的。

大家有沒有發現這篇的標題有個名詞：【出馬仙】

甚麼叫出馬仙？有一種類型的出馬仙大家絕對都聽過，甚至一些女生可能還去拜過，叫：狐仙。

【出馬仙】這個名詞其實源自大陸東北地區，祂是異類（動植物）修行的其中一種路線！

異類修者，也就是非人類修者他們修行困難，其難者一是靈智難開、二是劫數不斷、三是人類捕殺。開了靈智的異類有的選擇了為妖之路獸身化人、有的則是靈獸之路精粹獸身血脈、也有的走靈體之路成為【出馬仙】，可以是自成狐仙、犬仙...等或是和天人一樣領仙職坐鎮廟宇。

看到關鍵點了沒～出馬仙是可以領仙職的！

或許有人會問為什麼。答案同樣是上面講到爛的一點：廟宇太多！

即便修行人源源不絕地上去做天人，但一來修行人裡能上去的比例少到一個可憐，一百個修行的或許還沒有一個修為足夠上去；二來上去成了天人選擇領仙職比例也不高，畢竟領了仙職之後也有許多束縛，再者有些天人根本不知道有領仙職這麼一回事；三來即便選了領仙職，要考核的好嗎！這考核的淘汰率還是很高的！

上面幾個是大原因，小原因我就不敘述了，種種原因加起來導致了總是會有分靈人手不夠用的神有廟宇等著神像入靈。於是乎天庭就盯上了這些出馬仙們，讓出馬仙們可以領仙職。

這本來是互利互惠的好事對不對？但問題就來了！

出馬仙們畢竟還是動植物所化，而人身因為種種原因所以最適合修行，於是不知從何時起就有出馬仙與修行人打交道，他們給這些修行人一點＂能力＂！怎麼給？修行人讓他們＂上身＂，大陸東北稱之為出馬弟子。

有沒有覺得＂上身＂這兩個字很熟悉？

是的～很多的乩童就是這麼來的～至於為什麼這些修行人都覺得上自己身的是神明？簡單啊，領仙職的出馬仙某方面來說的確是神明啊！

這也是為什麼很多靈山路線的修行人發功都會有奇怪的打嗝聲，或是我媽之前跟某位師姐去山上的宮廟旅遊的時候覺得那些修行人都有動物的姿態，那些都是出馬弟子！

題外話3：當然也有些乩童是真的神明降身的，且這種的通常是本尊降身，很簡單的分辨方法：出馬弟子＂退駕＂之後會精神力虛脫、身體癱軟無力，而神明本尊降身的乩童＂退駕＂之後雖然身體會稍微無力但還能自己好好站著，並且精神反而會很好。

只因出馬仙的本質還是陰神靈體，＂上身＂對陽氣為主的人體來說是負擔；而神明則是陽神之體並且因為是本尊所以都是身負功德，雖然因為神明的力量龐大對人體有稍稍壓制，但神明的力量還是會無意中滋養乩身的身體。

本來呢，修行人讓他們＂上身＂讓他們得以參悟人的身體的奧妙，並且透過＂上身＂或單純的指點那些修行人幫別人＂辦事＂也可以累積別人的＂信仰＂和辦事情的＂功德＂，其實若雙方都願意也是互利互惠的事情。但是林子大了甚麼鳥都有，總是會有打歪腦筋的，人都如此了何況是容易受人影響的動植物們？

成為【分靈】是天人們繼續修持的方法之一，也就是說這些個神明的分靈也都是要修行的，然而分靈是需要「分發下界」坐鎮的，但人間靈氣的量不夠、質也不高，分靈們又都不能離開鎮守的宮廟太遠，所以對他們來說最好的修行資源就是凡人們的【信仰】也就是我們常說的【香火】，想當然爾就會有一些為了信仰、傳教而不擇手段的分靈出現，而且不只分靈，出馬仙們也有許多不擇手段的。

我相信這篇出來應該會有不少人想反駁

但各有各的理解，我也不會去跟人爭辯你們腦中根深蒂固的想法

醫不叩門、道不輕傳、佛度有緣人

信者恆信、不信者我也不會多費口舌的

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台灣或者說華人所在的地區全部都太多廟宇，這些廟宇並不全都是神明的分靈，有很多私人的小廟、小堂裡面只是一些有修行、有一定層次的靈，然而這樣的"靈"是能夠被"磁場偏陰"這一類的人連結的，祂們可能不一定是邪的，可連結到祂們然後被抓去"修行"、"辦事"的人往往就迷失在法術、通靈....等這些神奇的事情上面。

太多太多的"師兄"、"師姐"甚至是"師父"其實並沒有修行的天賦，只是體質磁場與"祂們"接近，卻被帶上了通靈這條路，以至於大家肯定常常看到一些平時虔誠拜拜、讀經的人做出來的行為卻光怪陸離，好一點的也只是與俗人無異。

最後要奉勸的是一般人、麻瓜的大家，不要因為好奇就拼命的問你們有靈異體質的朋友甚麼「你們能跟飄溝通嗎？」、「這邊有沒有？」...之類的話題，除非你能確定這位朋友有保護自己的能力，否則對於有靈異體質的人來說這樣主動與祂們連結、溝通是非常危險的。

靈異、靈學的生態是很殘酷的，氣運、能量、精神甚至是壽命、靈魂都是可能被奪取的，在沒有辦法自保的情況下與祂們連結感應無異於自己送上門挨打。

若你們真的好奇想問請找宮廟、佛寺、教堂之類的地方。

習俗百科／分靈、開光學問大！形式不同神明來源也不同

連宜方

分靈神尊與開光神尊有什麼差別？

保庇NOW分別在〈神明不夠請？那就分靈吧！〉和〈習俗百科／點眼、開光不能少！神像的靈魂所在〉兩篇文章中，介紹了神明「分靈」和「開光」的習俗儀式，分靈和開光基本上是兩個完全不一樣的習俗，可是兩者之間卻又有著密切的關聯性，本篇文章將介紹不同形式的神尊開光、分靈，彼此間的差異性。

「分靈」又稱為「分香」、「分火」，若一廟的神明相當靈驗，就會有許多信徒前來求取香火，希望可以在自宅或是宮廟奉祀，而分靈的神尊就像是祖廟（被分靈廟宇）神明的分身，與祖廟的神明靈力相近，但分靈神尊需要定期回祖廟謁祖，保持靈力不衰。「開光」又稱為「開眼」、「開光眼」，為一種轉換儀式，在道教、佛教信仰上，大家相信透過開光這個儀式可以將原本是「工藝品」的神佛聖像轉換成「有靈性的」、「神聖性的」神尊，所以開光儀式是相當重要的。

在台灣，許多大廟都會預備好已開光的神尊，想要求取分靈香火的信徒只要到廟裡詢問神明、擲筊獲得准允後，就可以將神尊恭迎回家供奉，這就是最正統的分靈方法。此外，也可以自備神尊開光，像是有些人可能做夢收到某廟的神明指示，就自備神尊到該廟舉行開光儀式，並且直接取該廟香火，這個方法其實等同於前面所述，直接恭迎大廟已開光的神尊回家供奉，以上所述兩種方法的神明來源，較其他方法正統、清楚。

此外，像是有些信徒自己有跟隨特定神明在修行，或是有些信徒很清楚知道與自己有緣的主神，那就可以自備神尊，請師父幫忙開光，那麼神明的靈體就會直接入到你所準備的神尊內，接受香火奉祀。還有一個方法是，信徒自備神尊再請一位德行良好的師父幫忙開光，與師父有緣的神明靈體便會入到神尊內，若師父修行靈性高，那開光的神尊靈性自然也會高，所以師父要慎選。

其實最踏實的方法還是直接到大廟去恭迎已開光的神尊，抑或是自備神尊到廟裡開光，若是採取其它方法的信徒，記得選擇自己信任、收費合理的師父，以免弄巧成拙。（編輯：連宜方）

資料參考：
維基百科－分靈
育德媽祖同修會影音頻道

習俗百科／點眼、開光不能少！神像的靈魂所在

在台灣，不分公私，只要是供奉的神像都需要開光點眼。另外，像是建醮用的紙紮、王船或龍舟、供桌彩繪等，均會選定良辰吉時，並請道士或法師鄭重舉行開光點眼儀式。開光，又稱「開眼」、「開光眼」。開光為一種轉換儀式，在道教、佛教信仰上，大家相信透過開光這個儀式可以將原本是「工藝品」的神佛聖像轉換成「有靈性的」、「神聖性的」神像

因此，只要是新雕的神像、佛像，或是平面的彩繪聖像、紙紮品，在正式安座祭祀前，都需要有「開光點眼」的儀式。古代並沒有詳細描述開光儀式的經典，但在印度高僧施護所翻譯的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》則有明確記載：「復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即頌開眼光真言二道。」；另在《禪林象器箋 ‧ 垂說門》中也有這樣的記載：「凡新造佛祖神大像者，請宗師家，立地數語，作筆點勢，直接開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。」佛教也認為經過開光點眼後，佛像就不是原本的木雕或石塑作品，而是有其宗教上的神聖性。

完整的開光儀式有很多步驟：淨化、請神、發旨、發令、入神；再敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫光。開光用的硃筆會加入雞血、鴨血，雞在東方通常象徵吉祥、起頭的祥兆，例如俗諺「雞鳴一聲天下曉」，就是希望此聖像從此可以神光普照、佛光普照；鴨則是取同音「壓」、「押」，代表此聖像可以鎮壓惡煞。

道士、法師、製作神像的師傅，甚至是地方首長、地方耆老都可以主持開光儀式。在正式開光前，聖像、圖像都會用紅布先遮蓋眼睛，以避免邪靈入侵。接著再由負責開光點眼的人進行請神儀式，向在場所有神明秉告時間、地點、事由、即將祭祀的神明、表明祀奉的旨意。

開光需要用到開光鏡、開光筆，開光筆就是上面提及的硃筆，道士、法師會在開光鏡上面寫上開光符，在開光的同時，會以開光鏡反射太陽光照在聖像上，為的就是將神靈引進聖像內。開光點眼的同時，會一邊說吉祥話，每一個動作都有對應的吉祥話，可自行變通，並不拘泥。經過開光儀式的聖像即具備宗教的神聖性，已超越人為創作品，成為具有神祕力量的崇奉物，可接受信徒崇拜。

眼睛是靈魂所在，不管是聖像還是人皆如此，開光點眼是信仰中的亮點。我想，這個傳統儀式永遠都不會因為繁文縟節而被省略，因為如果省略了開光點眼，那聖像就只是個藝術品了。

神明不夠請？那就分靈吧！

目前台灣宗教信仰的多元該起於明末清初的漢人移民潮，當時渡過黑水溝的先民帶來各自的原鄉信仰，在經濟安定後往往會面臨神明不夠請的情況，因而衍生出「分靈」的傳統。這裡提到的「分靈」與《哈利波特》中提到的「分靈體」並不相同，佛地魔的「分靈體」是為了避免死亡，且須以「極為邪惡」的方式來撕裂自身靈魂。

台灣民間信仰的「分靈」卻剛好相反，一間廟的主神若分靈的越多，往往代表香火鼎盛、神明靈驗，累積為數眾多的信徒，進而有「分靈」，乃至於「分靈廟」的出現。一間廟宇的信仰圈發展往往是從僅有一尊的「開基祖」，在長時間累積了信眾以及信仰欉之下，進而有「二祖」、「三祖」…..的出現（媽祖則是「二媽」、「三媽」……）。

因為當越來越多人信仰一尊神明，想恭迎神明巡視自家庄頭，但神明就只有一尊，若每一個庄頭都請，肯定要排上很長一段日子，因而「分靈」就成為台灣民間信仰中的常見現象。

然而「分靈」的神明與「開基祖」是同一位嗎？台灣大致上有兩種說法，第一種是「分靈」與「開基祖」是同一位，以媽祖為例子來說，就是台灣的每一尊媽祖都是林默娘。第二種說法則不同，認為「分靈」是該神明挑選生前有公德的地方先人，經過修練後任職，例如台中南屯的萬和宮，祭祀的「老二媽」就傳說是一位名叫「廖品娘」的姑娘。詳細可參見〈這尊媽祖不姓林　萬和宮「老二媽」傳奇〉。

暫且不討論「分靈」的運作模式，但普遍來說「分靈」的現象在台灣民間信仰中是被接受的，但各廟「分靈」的條件與科儀都未必相同。同時「分靈廟」的神明也要定期回祖廟「謁祖」，除了維持靈力不滅，也維持雙方的熱絡關係。（編輯：黃彥昇）

萬和宮有尊媽祖不姓林「老二媽」姓廖定期回鄉省親

媽祖婆本名林默娘，這件事在台灣早已深植人心，這個名字如同DNA一般在許多人的記憶中代代相傳。但凡事都有例外，台中萬和宮有一尊「老二媽」，祂的姓氏是廖，每三年定期回鄉省親一次。

萬和宮位於台中市南屯，是中部極有歷史的媽祖廟之一，最早的歷史可以追溯到清康熙二十三年（1684年），然而目前萬和宮的規模是到了雍正四年（1726年），才由當地的十二大姓集資建成大廟。

萬和宮最有歷史的鎮殿媽祖是當初先民從原鄉迎來的「老大媽」，是當地居民最早的精神寄託。按照台灣民間信仰的發展與分靈模式，當一間廟宇的香火逐漸鼎盛，神明就會不夠請，就會開始雕刻神明副駕，所以有歷史的廟宇同一位神明會有好幾尊金身，萬和宮的媽祖除了「老大媽」，還有「老二媽」、「聖二媽」、「聖三媽」、「聖老二媽」。

故事的主角「老二媽」有一段傳奇的故事。「老二媽」雕刻於嘉慶八年（1803年），據說當年「老二媽」金身雕塑完畢，正要開光點眼之時，一位在萬和宮販賣針線女紅的商人遇到一位家住在西屯大魚池的廖姑娘。

廖姑娘本名廖品娘，她請那位商人轉告她的父母，家門前的樹下埋著兩枚龍銀，並且請父母不要傷心難過。

商人一頭霧水不明所以，但還是親自到廖家將所託話語轉告給廖品娘的父母。廖品娘的父母覺得不對勁趕忙進屋內探視女兒，卻發現女兒已經無疾而終。兩人急忙趕到萬和宮，看到剛開光完畢的「老二媽」金身眼中流下一滴眼淚，此時父母二人才知道女兒已經羽化昇仙，成為萬和宮的「老二媽」。

這個傳奇故事被視為萬和宮媽祖的神蹟，也因此從「老二媽」開光後沒多久，每三年都會回西屯大魚池一帶省親，萬和宮也因此與西屯廖氏結下數百年來的不解之緣，廖氏族人也稱「老二媽」為「姑婆祖」。

「老二媽西屯省親遶境」已被列入無形文化資產，「老二媽」省親的過程中，會駐駕在西屯大魚池的廖氏公祠「烈美堂」，因為「老二媽」出身西屯廖氏，除了不忘本，也讓更多廖家子孫了解、認識這位傳奇的廖姓媽祖。

習俗百科／分靈一定要到大廟？有靠山遇到問題不用怕！

連宜方

保庇NOW曾在〈習俗百科／分靈、開光學問大！形式不同神明來源也不同〉一文中介紹，「分靈」又稱為「分香」、「分火」，若一廟的神明相當靈驗，就會有許多信徒前來求取香火，希望可以在自宅或是宮廟奉祀，而分靈的神尊就像是祖廟（被分靈廟宇）神明的分身，與祖廟的神明靈力相近，但分靈神尊需要定期回祖廟謁祖，保持靈力不衰。

許多信徒在想要分靈神明回家中或是宮壇祀奉時，一定會優先選擇有名氣、香火鼎盛的廟宇神明分靈，為什麼呢？首先，在選擇要供奉哪位神明的分靈時，「與自己有緣份」一定是主因，每個人認識、祭祀過的神明可能有幾十位，甚至幾百位，但一定有其中幾位是覺得特別能夠信賴、每每站到祂面前就覺得十分安心，甚至會莫名感到想哭、彷彿心靈被洗滌一番，那可能就是該位神明與你非常有緣。

選擇了幾位與自己有緣的神明後，通常廟宇是否有名氣且香火鼎盛將會是最後選擇的關鍵，雖然不是非要分靈自大廟才靈驗，但分靈自大廟還是有其優點，神靈在大廟主神的監督、教導下修行，主神認為此神靈可獨當一面後，便會准允其分靈出去，分靈出去的神靈若遇到了問題或是難關，可以向祖廟的主神或是其他神明請求協助，祖廟就像是分靈神明的靠山、後盾，所以也才需要定期回祖廟謁祖、進香。

但分靈的神明靈不靈驗並非完全取決於「分靈自哪裡」，主要還是取決於供奉的人是否誠心、有沒有多做功德、善事，信眾們修養自身的心境、靈性才是最重要的。

你心中的主神是？認主就找最有話聊的神明！

你是怎麼認主的呢？

「認主」這件事説簡單很簡單、説複雜也很複雜，什麼是「認主」呢？簡單來說，其實就是找到一位和自己心靈契合的神明作為守護神。

細數自己認識的神明可能有幾十位，但一定有其中幾位是你覺得特別信賴、每每站到祂面前就覺得十分有感，甚至有些人到特定神明面前會莫名感到想哭、彷彿心靈被洗滌一番，那可能就是該位神明與你非常有緣。又或是有些人生活遇到難題時，習慣到特定的廟宇和特定的神明訴說自己的心事、困境，每次訴說完就會覺得心情輕鬆不少，就像得到了慰藉，那麼這位神明就很有機會可以作為你的主神。

每位神明皆有其特質和精神，就像關聖帝君的「忠義」、觀世音菩薩「普渡眾生」、天上聖母「救苦救難」，若你相當認同且信任祂，遵照祂的原則、智慧、精神待人處事，學習其精神並且修身養性，而神明也感應到你的認同和努力，彼此的互動、互感頻率越來越契合，祂便會作為主神、守護神引領你的人生方向，在你迷惘的時候給你建議。

像是台灣有許多長輩會讓神明將自己的孩子收作「契子」、「契女」或「契孫」，成長的過程中讓神明庇護，平安順遂長大，這也是「認主」的形式之一；此外，像是為神明辦事的乩童，有些是神明親自挑選，有些則是自願為神明服務，不管哪一種也都是需認主並且和主神磨合、培養默契。

但認主須雙向確認意願，並非你自己一廂情願決定即可，還要看神明的意願，且認主有正式的儀式，除了祭拜外，還須宣讀誓言疏文、擲筊確認。但也不是所有人都會經過儀式正式認主，還是許多人雖未舉辦儀式但心中認定自己的主神並寄託誠心。（編輯：連宜方）

家中供奉神像別超過五尊？否則家運節節敗退！

有些家庭為祈求家運昌隆、子孫興旺，會安奉神明於家中。在〈習俗小百科／凶兆？家中神明廳出現的壞徵兆〉、〈習俗小百科／不知神明廳禁忌？莫怪家運一落千丈〉兩篇文章中，保庇NOW分別介紹了家中神明廳可能出現的壞徵兆以及禁忌，今天則來談談安奉在家的神尊數量。

我們都知道奇數為陽、偶數為陰，神明屬陽，因此在安奉神明時，都以奇數為單位，一尊、三尊、五尊等等，不管是廟宇或是民宅內的神明廳皆如此；有許多人會納悶若是神明畫像，那算不算一尊？其實主要是以「是否開光」為依據，若是有開光的神明畫像就算一尊。此外，像是令旗或是請回家作客的神像並不算在內，以家中永久供奉的神像為主。

若神尊數量本來就是奇數，要再迎請神尊回家，有兩個方法可以簡單破解，首先最乾脆的方法就是一次請兩尊神明，且讓神明有主、副之分；第二個方法則是，將偶數神像前後排列，儘管有人並不相信這樣的禁忌，但最好還是盡量避免供奉偶數神尊。

家中供奉的神尊除了要遵守奇數原則外，也不可供奉太多尊，供奉神像不用多，一心一意、虔誠信奉即可。最多別超過五尊神像，除非是小型宮廟，否則供奉太多神像可能會讓家中磁場較紊亂，使得家運敗退、事事不順，招來反效果。（編輯：連宜方）

習俗小百科／凶兆？家中神明廳出現的壞徵兆

很多人家中都會安排神明廳的空間，不僅方便祭拜，也讓祖先、神明能就近庇佑一家大小。但若是神明廳出現了以下現象，那你可能就要思考一下，最近家人是不是做了什麼事情惹祖先生氣了？或是祖先、神明正在警告你有不好的事情要發生了！

祖先爐發爐

神明發爐我們比較常看到，有的人解釋為要「發（財）」了，但也有地方則是解釋為神明要辦事；但如果是家中的祖先爐發爐，這就比較少見了，祖先爐發爐通常是祖先有話想說、有事想交代，幾乎都是家中問題，像是祖先不滿意祭拜方式、家庭失和、誰誰誰皮在癢等等……所以，若是家中祖先爐發爐了，記得趕快請示祖先是哪裡出問題？驚動到祂們老人家了。

供品發霉

雖然說食物本來就都有保存期限，但若是你拿來祭拜神明的供品拜完後，在異常快速的時間內腐壞、發霉的話，那有兩種可能：一是代表你祭拜不夠虔誠、周到，讓神明眉頭一皺；二則是代表家中有看不到的「髒東西」在偷吃供品，那就要請專業的法師到家中清理一下。

神桌前緣傾斜

若你的家中神明廳使用的是訂在牆上的壁虎式神桌，使用久了可能神桌前緣會漸漸往前滑，導致神桌有些傾斜。這樣會對家中做的生意造成影響，生意會一落千丈，甚至可能會賠錢。所以若是家中神明廳的壁虎式神桌傾斜了，記得趕快請工人來重釘！

神明廳牆壁龜裂

家中牆壁有裂痕都是不好的，尤其是神明廳若出現裂痕，則代表家中可能會有人生病、出意外，若出現了裂痕警訊，記得趕快找師傅將裂縫補起來！在風水學中牆壁裂痕是會破壞家中的財路，進而影響到全家的財運。

雖然以上的現象都有科學解釋，究竟「凶兆」是真是假見仁見智，但該注意的還是要注意！情形不嚴重也不用自己嚇自己，倘若真的很在意，就趕緊把處理這些狀況就好了，或是請法師到家中看一看，不用想太多。

習俗百科／不知神明廳禁忌？莫怪家運一落千丈

保庇NOW曾在《習俗百科／凶兆？家中神明廳出現的壞徵兆》一文中，教大家分辨可能出現在神明廳的「凶兆」。在這篇文章中，保庇NOW要教大家掌握一些神明廳禁忌，讓您在家中安放神明時，不會讓神明太「難受」。

神位及祖先牌位不可在樑下

略懂風水的人應該都知道在樑下是個不太好的位置，無形之中會帶給人們壓力，更何況是神明或祖先。若將神明或祖先安放在樑下，形同「壓制」神明，也會對家中子孫產生不好影響，後代易遇到「有志難伸」的處境，事業發展也容易碰到滯礙難前、甚至是犯小人的情形。

神明廳以實牆為優先

有些人家中是以木板隔間，但神明廳後方所靠的牆建議越穩固、紮實越好，更要避免產生裂縫、破損，或是有蟲蛀、朽壞、發霉等情況，後牆越穩固代表「靠山越紮實」，後代子孫才不會被人暗算。

神明廳後方不能是廚房、衛浴

若神明廳後方有爐灶，老一輩認為神明和祖先會被油煙污染，且做菜時廚房溫度過高，使神明和祖先坐立難安，家運自然不順，且家庭成員容易脾氣暴躁。衛浴間是人們製造穢物的地方，且濕氣過重，因此也不宜設計在神明廳後方。

神明廳不可堆放雜物

神明廳是安奉神明和祖先的神聖場合，若是隨意堆放雜物豈不成了儲物間？為表尊重，神明廳應維持清潔，且保持寬敞舒適空間，不堆置任何雜物，也不可懸掛任何衣物或布幔。

神明廳不宜對屋後

神明廳方位應面向屋前，不可面向屋後，就像我們做人做事要往前看一樣，若神明廳的方位是面向屋後的話，則家運可能節節敗退。

神明廳不宜安奉兩尊一樣的神明

有些生意人家中是住商住宅，樓上平常居住、一樓是店面，這些生意人有時會樓上神明廳安奉土地公，在一樓店面也有安奉土地公，這樣可能會造成兩位土地公誰來後到分不清，更可能因此造成家運、事業運不順。

以上幾點是大家最常誤觸的禁忌，事實上，現代社會多居住於高樓大廈，格局較制式，若租屋要安奉神明廳也常常碰壁，也許要找到完全滿分的地點很難，但如果能避免還是盡量避免，讓神明、祖先們能舒舒服服地庇佑我們。

習俗百科／家中神明最忌「踏爐」！別讓家運一蹶不振

什麼是「踏爐」？

保庇NOW一連推出了多篇文章介紹家中神明廳的風水禁忌，像是《習俗百科／凶兆？家中神明廳出現的壞徵兆》一文，告訴你若家中神明廳出現了香爐發爐、供品發霉等現象，那很有可能是凶兆；在《習俗百科／不知神明廳禁忌？莫怪家運一落千丈》一文中，則介紹了家中神明廳須注意的擺設禁忌。你以為這樣就沒了嗎？畢竟神明廳是安奉神明與祖先的地方，當然要謹慎細心，今天要介紹的「踏爐」禁忌，差別可能僅在公分、毫米間，但差一點也差很多。

「踏爐」又稱「踩爐」，指的是神明香爐的最頂端低於神像站著或是坐著時的膝蓋部位，從正面看就像是神像站在、坐在神明香爐上方。一般認為香爐最好的高度是香爐頂端約在神像肚子下方，如此可以「壓財」，鎮守住家中財運和財庫；但有些神像底部會加高，導致香爐頂端僅到神像腳邊，則如此會「家運不發」，家中財運、財庫都守不住，導致家中成員的事業多有波折，生活大小麻煩不斷，無法安穩賺錢

若遇到踏爐的問題，可用金紙或是木盒將香爐墊高，使其頂端正好平行於神像的肚子下方，抑或是有些人會選擇乾脆換一個高度適中的香爐也可以。相反的，若香爐頂端高過於神像的胸部位置，那就極有可能會遮擋住神明的視線，使神明感到不舒適，可以用金紙墊高神像高度（如上圖）。香爐過高或過低都不好，會影響家運，最好就是讓香爐的頂端與神像肚子下方平行。

但也有人提出相反意見，認為踏爐可方便「武神」隨時出外辦事，也有人是擲筊請示過家中神明，家中神明認為這樣的高度祂很滿意，便不再做更動；踏爐或踩爐雖是個禁忌，但仍因各家神明個性不同而有不一樣的變通方式，不需過於拘泥，但若是家中神明沒有特別表示，則盡量還是以長輩留下的規矩置辦較好。（編輯：連宜方）