由觀靈術在陰界看到的景象介紹－邊緣咒

由觀靈術在陰界看到的景象介紹（轉載）

人死後，亡魂（或亡靈）必要前往靈界（廣義的靈界範圍包括天界，陰間、地獄）報到，這些暫居靈界的亡靈因前世業報的不同又可分為「新靈」、「自由靈」、「枉死靈」、「服刑靈」及「修持靈」：

一．「新靈」：指新近去世，初至靈界報到的亡靈，先進入鬼門關辦理報到手續，如前生善業極大，將不經過審判而直接被迎至天界各層中一層去享受福報，其餘善多惡少，善惡各半或善少惡多以至惡貫滿盈者都要接受傳說中七七四十九天一共七關的審判，如果是善多惡少者仍然可在四十九日之後被迎入天界享受福報（或修持）、善惡各半者則留在陰間暫時修養並等候至百日時遷居至「亡魂山」，而惡多善少或惡貫滿盈者則在四十九日審判完畢，立即押往「地獄」服刑。因此在死後「百日」以內的「新靈」，因還不能適應靈界的新環境，靈性不安定，而且又要接受審判，所以這時是不可以「觀靈」的。除非亡靈仍眷戀陽世，因而成了孤魂野鬼未曾前往靈界報到。

二．「自由靈」：包括在天界享福的、百日後遷居「亡魂山」的以及一年之後由「亡魂山」遷至「豐都市」、「六角莊」的亡靈，一如陽世的凡人，可自由活動。如果透過「遷亡魂」或「觀靈術」，是可以自由與陽世親友會面的。

三．「枉死靈」：陽壽未盡因重大意外喪生，或生前被謀害致死，心中冤氣太重，或甚至領了旨令等候向冤家債主報復的，將暫時被收容於「枉死城」進行心理康復，通常是不允許與陽世親友會面的。

四．「服刑靈」：指在地獄各殿服刑的亡靈，通常也是禁止會面的，但如果有神佛引領或地藏王菩薩批准，也有破例特准會面的例子。

五．「修持靈」：通常指已在天界或極高層靈界修持準備進階的亡靈。幾乎沒有破例出來會面的，或者見到了也無法溝通交談。其實也只有前四種靈因塵念未盡，對陽世親友之情感尚未能完全割捨或參透，因此才容易會面。一旦看破人世間親情、友情、愛情不過是緣起緣滅，因緣際會，亡靈重回靈界則如同戲劇落幕，不應再有眷戀難捨之心，否則必然妨礙靈性的精進，所以能進入高層或天界修持者，多半對塵世陽間之事已相當淡然，所以未必是「受禁」而不能會面，極可能其本身已極淡泊於此。

『觀靈術』秘法中所傳之十八個關卡，為方便大家更深入瞭解，簡單列出進入靈界的路線與關卡。

一、草埔路

進入靈界的起點，有時也是一個進入靈界的轉運點，這是一片青蔥的草地，草長的不長，地勢平坦，範圍很大，中間有一條彎彎曲曲的小徑往前延伸到眼力所不能及的遠方。通常在『草埔路』出現之前，被引領入靈界的觀入者會先看到光，或見到佛、菩薩、各路神明顯現法相前來引領，如果是以步行、騎馬、乘轎方式前進，將會經過『草埔路』，如果是隨著佛、菩薩、各路神祇以飛行、乘船方式前進，則會越過『草埔路』。有時也有觀入者並未見到光或佛菩薩神明，而表示直接見到這一大片的青草地，那麼在法師的施法念咒之下，也有單獨通過『草埔路』自行前進的？

二、赤土路

這也是一片廣大的曠野，但寸草不生，只是乾涸的紅土地，或者有些進入者只是單純的看到一條紅土路，彎彎曲曲的往前延伸。

三、黑土路

與『赤土路』的景況類似，有些觀入者見到的是一片黑色的曠野，路徑不是很清楚，但有的當事者卻只見到一條條彎彎曲曲的黑土路，有的表示這條黑土路很鬆軟，走起來很舒服，但也有的卻表示相當泥濘，很難走，為什麼會有這樣的差異則不得而知？

四、馬齒砂路

這就是一般鄉間的石子路或細礫石路，石子不大，有如馬的牙齒，因而得名。這些石子有稜有角，相當尖銳，有些觀入者表示走在這條路上腳底刺痛難行。

五、惡狗村

『惡狗村』有狗而無居民，一大群各類品種的惡狗，對進入的觀入者狺狺而吠，來勢洶洶，逼的觀入者不敢前進，這時法師會施法讓當事者離開或快速通過。

六、龍坤井

路邊上一口石質的古井成了路標，有時會見到一些路『人』在此掬水而飲或洗手洗臉及洗衣服，這是進入靈界後第一處可見到『人』影之處。

七、冷水坑

是一窪山間的的小湖，湖水清澈，但寒氣逼人，法師會施法讓當事者繞過湖邊的小路往前行走。

八、殺牛坑

觀入者是經過山腰上的羊腸小徑往前行，而谷地中則有許許多多的屠夫在殺牛，牛數成千上萬，畫面相當血腥恐怖。

九、奈何橋

這條橋真的是鼎鼎大名，只要是中國人，不管信奉的是哪一種宗教，也不論是否相信陽世陰間之說，但卻是人人都聽過『奈何橋』的名稱，橋下的河流名為『陰陽河』，這是一條陽世通往陰間（靈界的必經之路，也可視作陽世與陰間最明顯的分界線，一旦越過此橋，就完全進入了『陰間』（靈界）。對於死者的靈魂而言，這更是一條有去無回的單行道，絕對不能復生了。所以所有亡魂來到此處，也只有『無可奈何』的往前行，一切陽世的前程往事都化做泡影，再也無能為力了，所以這條橋才會被稱為『奈何橋』。

十、陰陽河

就是『奈何橋』下的這條河流，是陽世與陰間（靈界）最明顯的分界線，在一般的情況下，在某些案例中，當事者在佛菩薩、神明的帶引下，若是乘船進入靈界，則將捨棄先前步行的的路途，直接由陰陽河的水路往前行。若是由陸路步行前往，來到陰陽河邊則可選擇經過奈何橋繼續前行，也有的乘船到此，在下一程的『洛陽港』上岸繼續前行，過橋步行的則會繞過『洛陽港』，順著河流往下一程去。

十一、洛陽港

是充滿落日橘紅色彩的港口，搭船走水路的會在此下船，繼續往前行。法師要念咒語『拜請太上老君竹尺化橋度魂過、魯班先師竹葉化船度魂行』。

十二、陰陽山

進入靈界山岳區的的第一座山，山勢不高但卻充滿雲霧飄渺的感覺。

十三、果子山

顧名思義，這是一個滿山遍野種滿果樹的山丘，有陽間常見的各種水果，也有些則是陽間從來沒見過的水果，具曾經過這裡，不同的觀入者描述，有些人見到的是正好成熟的水果，有些是剛好光禿禿的枝芽，未見到果實，或者水果還半生不熟。

十四、福德山

凡是沒有神佛引領而自行進入靈界者，路經此山時，將會遇到『福德正神』廟，經其求後，福德正神多會熱心的領路前行，但凡是由土地公引領前行的觀入者，多會因土地公的行路緩慢而感到不耐，尤其在翻山越嶺時更是倍感疲憊。

十五、離岐嶺

這是進入靈界的途徑中，最陡直難行的一座山嶺，承接前一座福德山，如果有福德正神出現引領的話，用步行攀登這庭山嶺最是累人。通過『離岐嶺』的路不只一條，除了走稜線越嶺，也有觀入者是在神佛的引領下好像繞過此領前行，也有的觀入者表示見到類似桂林山水的地形景觀。

十六、八角亭

這也是一座山，因為山腰有一座八角的涼亭而得名，是步行進入靈界的中途休息站，也是進入靈界山岳地帶最後一座山，由此再往前行，地勢漸趨平緩，而終於來到平地。

十七、六角庄

『六角庄』是酆都市的一個周圍村鎮，也是非常重要的一個地點，而其範圍之大，完全超越想像，因為此地有一望無際的大花園，一片廣大無垠的樹林和一大片櫛比鱗次的巷弄住宅。

花園是女性進入靈界探看『本命花叢』的地方。

樹園是男性進入靈界探看『本命樹叢』的地方。

巷弄住宅是男女探看『本命元辰』及『流年生死簿』的地方。

除此之外，，『六角庄』範圍以內的農家是亡魂死後超過一年以上（俗稱對年），由亡魂山遷移此處定居之所，但泰半是生前生長於農村鄉下或務農之人。

十八、酆都市

『酆都』和『奈何橋』一樣，在中國人的世界裡是赫赫有名的，代表了陰間的幽冥地府，也是死亡的同義字。在『觀靈術』經驗中，『酆都』一直以古老的面貌呈現，各種建築及市容古色古香，好像維持在八十年前或甚至一百年前的古城，讓人有時光倒流的感覺，又好像走近了大溪、三峽的老街的感覺，而比較少見現代化的建築及交通工具，雖然市容很古老，但卻顯的非常繁榮熱鬧，市區中商店林立，酒肆茶坊、市集攤販處處可見，鬧區中人潮洶湧，男女雜處，摩肩擦踵、車水馬龍，一如陽世。這也是亡魂死亡超過一年以上由『亡魂山』遷移此處的定居之所，但泰半是生前原居於都市之中或原本以經商買賣為業之人。

十九、亡魂山

這是新魂來到靈界暫居之所，但是遷居此處多在死亡的百日之後，因為從死亡之後的一百日之間，新魂要接受各殿閻王的審判，善者升天或入阿修羅界，惡者判入地獄、畜生、餓鬼等界，而善惡相當的則暫時移到『亡魂山』，此處可說是一個過渡地帶，讓情緒、思慮及靈性都還不穩定的新魂在此處先適應，等一年之後完全適應了靈界生活之後，再依個人的喜好，移居『六角庄』（郊區農居）或『酆都市』（都市），並依個人意願從事各種行業，多半的亡魂在此仍是重操舊業，但也可自由轉業。

在施法過程中，加上如果有神祇的帶領下，觀入者有時並非循序前進，而是可以任意尤其中一段路程或關卡切入，有時甚至直接進入『酆都市』或『亡魂山』。

陽世之人經過『觀靈術』施法進入靈界者來到中層之後，如果獲得神佛的恩准，也可由此一遊天界或地獄。

觀靈術

第一章：觀靈術之應用

(一) : 人過世百日以後，即可施術招魂附身說話。

(二) : 久病纏身或婦人，不孕、或生女不生男，可施此束查看花叢及元神宮予以調整，靈驗異常。

(三) : 男士有疾，或萬事不如意，可施術看樹叢及元神宮，奇驗之至。

(四) : 若想到異次元世界遊歷一番均可參加，而且醒來以後歷歷如繪完全記住。

(五) : 不經媒介全部過程均由親自體驗。

第二章 : ：施術禁忌

(一) : 作月或入產房之人，施術中勿在現場觀望，等成功進入以後就沒關係(古說戴粗孝之人不可在場，經臨場經驗根本無關緊要) (月事更忌)。

(二) : 圍觀之人保持肅靜不要高聲嬉鬧喧嘩。

(三) : 圍觀之人在旁走動腳不要踏到門欄、或背部不要倚靠門板。

(四) : 施術地點宜選擇安靜場所。

(五) : 六十歲以上及有高血壓、心臟病之人不可入座。

第三章 : 施術之家中應準備之物品

(一) : 水果三盤或餅乾亦可。

(二) : 卦金六支蠟燭一對、線香一束、清茶三杯、桌子一張、椅子及乾淨毛巾(數量依人數而定)香爐兩個杯子一個、竹心一枝。

第四章 : 施術過程摘要

(一) : 地點選好以後，擺好桌子，施術者將神牌與毫光鏡安好，點燃六枝香，並折數張金紙走到外面，當天焚香請神，回到壇桌前把香插入爐中(神牌三柱、毫光牌三柱香)。

(二) : 要入座之人，潔身焚香膜拜坐好，用毛巾矇住雙眼。

(三) : 術者持淨缽遍灑符水並念淨水咒。

(四) : 術者左手持香三柱、右手拿金紙，點燃到處晃動，桌邊一人用竹尺隨著念咒的節奏拍打桌面。

(五) : 十分鐘至半小時之間，入座之人開始搖晃身體(靈動現象)。

(六) : 術者在其中選一個動的最厲害之人或最沉入之人予以發毫光，如該人立刻看到很亮的火光，隨後神像便會出現(看到浮雲、風景、泥路、山景均屬好現象)。

(七) : 開路讓其往陰曹的路上走(當然神在帶路)

(八) : 經過十八關便到達陰司(神做法帶路可縮短路程，換句話說有時瞬間即到)。將欲召之魂姓名與過世年齡、忌日念出來，催咒一調，立刻出現再催咒，即能附身說話。

(九) : 說完以後把亡魂請走。

(十) : 如不累可再調其他亡魂，或查花叢元神。

(十一) : 一切完畢念動真言，口含符水一噴馬上回陽醒轉。

【觀落陰遊地府】

什麼是「觀靈術」在此不多做說明，僅就之前代觀亡者，就個人提出幾點建言~

1.在個人的帶領經驗中，神佛是層級相當高的「靈」! 其能量是正面的、是溫暖的，不管是太上道祖、觀世音菩薩、太子爺或濟公師父甚至是土地公公，其加持的能量可以讓人在寒流中感受到陣陣的暖流!

反之，一般生前未修行的亡者，其能量是負面的、是陰冷的！一般如果是有血緣關係的親友，因為有同樣的血脈，亡者尚不至危害，但若是沒有血緣關係者，幫別人代觀亡者！久而久之，體質會偏向陰冷且容易招惹陰魂!

2.代觀亡者若遇上頑強的陰魂，強將上身~則後果不堪設想！如無有道行的法師在旁護法，將其強迫請走。則請鬼容易、送鬼難~曾有師兄在外即遇上如此狀況，連番有十數個亡靈上身，就像電影「大法師」般，一個接一個不肯離去，後來還是請先父出面才解決!

3.在先父的筆記中記載著，代觀亡者雖然已領到「旨令」，但如未善加修持，仍然會有些副作用，譬如「青光眼」、「白內障」之類的眼疾!

4.最後個人還是在此強調，「觀靈術」中探亡魂是針對有血緣關係的親友，如果未能成功觀入，想與已逝親人會人，末學會建議你去「牽亡魂」。畢竟思親之情，是大家共通的!

《觀靈術應用》

一、人過世滿百日後即可施術招魂附身說話。

二、久病纏身或婦人不孕或生女不生男可施此術，察看花叢及元神宮，予以調整靈驗異常。

三、男士有疾或萬事不順，可施此術看樹叢及元神宮，奇驗之至。

四、若想到異次元世界遊覽一番，均可參加。而且回來以後歷歷如繪完全記住。

五、不經媒介全部過程均由自己體驗。

觀落陰顧名思義，就是經過施法後使參加者本身以一種「靈魂出竅」的方式，去尋找過世的親人不但能夠清晰的看到，而且交談的時候，還可以聽到對方的聲音；從頭到尾，參加者本身「意識」非常清楚，除了全身會有微溫的感覺外，所見之景象有絕對的臨場感。例如你現在經過山林小徑或是一條清泉小溪，你可以用手去摸摸看，你的感覺是；真的摸到山壁和冷水。

更有趣的是如果在路邊有水果樹的話，你可以親自動手摘下水果享受一番，這時視覺、觸覺、嗅覺、味覺都有。通常在吃東西的時候，參加者笑嘻嘻的表情，答話特別有趣常常另在場的人哄堂大笑，氣氛就是這麼輕鬆自然。

一般人因為受電影或小說鬼故事的影響，誤以為「靈體」就是穿白衣服、披頭散髮、青面獠牙的「異物」所以在未「觀」以前，總是自己嚇自己，沒有膽量去入座嘗試，其實這種擔心是多餘的。

參加觀靈時不分人種、國籍、教派甚至無神論者我們都有成功的實例。其中以外國人、天主教、基督教、無神論者的成功率最高、小孩子又比大人容易進入。這原本是一種道法，卻適用於任何宗教人種，聽起來很玄很奇怪，但事實的確如此。

舉行觀靈法會時，任何地點都沒關係。

在佛堂廟宇或信眾家中效果是一樣的，時間則以晚上的成功率較高。

不過想參加的人要注意一些禁忌：

1﹑超過六十歲以上的人請勿入座。

2﹑高血壓心臟病或健康欠佳者不要入座。

3﹑婦女月信期間請迴避。

4﹑曾入產房而未滿月者請迴避。

5﹑旁觀者請勿踏門檻或背靠門板。

6﹑法術進行中要保持肅靜，不可高聲喧嘩。

能夠遵守這六點禁忌，任何人皆可參加；不論是什麼職業，什麼教育程度，成功的機率都是相等的。參加法會時要填妥資料表，把本身的生辰住址及來意寫好之後，上相禱祝，祈求神明顯化能夠順利達成心願。

入座時還有數點要訣：

1﹑蒙眼時眼睛要自然閉著，毛巾中央夾有一道靈符，符字要朝外，綁時的鬆緊要恰到好處，太緊難受，過鬆易掉。

2﹑脫掉鞋子腳踏地面，雙手很自然的擺在腿上。

3﹑心情要放輕鬆，不可打瞌睡，睡著了就無緣進入。

4﹑法師念咒過程中，如眼前有任何景象出現，例如亮光、風景、活動的神佛‧‧‧要趕快舉手示意，千萬不要以為是幻象而不敢舉手，否則會失掉成功機會。

5﹑如有神駕降臨，心要虔誠，和掌叩拜。

6﹑整個過程人是清醒的且無半點不適的感覺，其全部內容可以錄音留念。

◎觀靈術的施術目的

◎探亡魂有條件限制

◎探生命花與生命樹、元神宮可以改運

◎移花換斗可以生男生女隨心所欲

「觀靈術」的流傳久遠，起源難以考證，但從其舊稱「觀落陰」來看，在起始之初，這門法術可能先是為了與已逝親友之亡靈會面溝通之用。由於與其它降靈、牽亡的法術最大不同在於是由當事者本身(生魂)前往靈界，因此在進入靈界後多半不是立即見到意欲會見的亡靈，而是有其或長或短的過程(路程)，在行經的路程中必然會有各種景象與見聞。因此在時間及經驗的累積下，自然逐漸發展出單純與亡靈會面之外其它的功能。

迄今為止，我們仍不能武斷地說「觀靈術」已窺及靈界的全貌，但至少卻是現今已知各種探索靈界的方式上，所觸及部分較廣的一種方式。

在「無極慈善堂」呂師父這派的觀靈術中，除了陰間的十九個關卡及關卡與關卡之間的路程景觀，進入靈界者(生魂)還可在「八角亭」、「亡魂山」、「酆都市」、「六角庄」其至「天界」及「地獄」或「枉死城」中與亡故親友會面。同時也可順道或專程前往「六角庄」附近的「本命花園」、「本命樹林」及「元神宮」查看自己或代查他人的元神的運勢。

茲分析如下:

一、探亡魂：

人死後，亡魂必須前往靈界(廣義的靈界包括天界、陰間、地獄)報到，這些暫居靈界的亡靈因前世業報的不同又可分為「新靈」、「自由靈」、「枉死靈」、「服刑靈」與「修持靈」。

⊙新靈：

係指新近去世，初至靈界報到的靈魂，先進入鬼門關辦理報到手續，如生前善業極大，將不經審判而直接被迎至天界各層其中一層去享受福報，其餘善多惡少，善惡各半或善少惡多以致惡貫滿盈者都要接受傳說中七七四十九日一共七關的審判，如果善多惡少仍然可以在四十九天後被迎入天界享受福報(或修持)、善惡各半者則留在陰間暫時休養並等候至百日時遷居至「亡魂山」，而惡多善少或惡貫滿盈者則在四十九日之審判完畢，立即押往「地獄」服刑。

因此在死後「百日」以內的「新靈」，因還不能適應靈界的新環境，靈性不安定，而且又要接受審判，所以這時是不可以「觀靈」的，(註:頭七、滿七及百日、亡靈可各被假釋一日返回陽世探望親友)即使勉強施法，也無法與亡靈會面。除非亡靈仍眷戀陽世，因而成為孤魂野鬼未曾前往靈界報到。

⊙自由靈：

包括在天界享福的、百日後遷居「亡魂山」的以及一年之後由「亡魂山」遷居至「酆都市」、「六角庄」的亡靈，一如陽世的凡人，可以自由活動。如果透過「牽亡魂」或「觀靈術」，是可以自由與陽世親友會面的。

⊙枉死靈：

陽壽未盡因重大意外喪生，或生前被謀害致死，心中怨氣太重，或甚至領了旨令等候向冤家債主報復的，將暫時被收容於「枉死城」進行心理重建，通常是不允許與陽世親友會面的，但是若有神佛引領，並經過地藏王菩薩等批准的，也可破例由「生魂」進入會面。

⊙修持靈：

通常已在天界或極高層靈界修持準備進階的亡靈，幾乎沒有破例出來會面的，或者見到了也無法溝通交談。其實也只有前四種靈因塵念未盡，對陽世親友之感情尚未完全割捨或參透，因此才會容易見面。一旦看破人世間親情、友情、愛情不過是緣起緣滅，因緣際會，亡靈重回靈界則如同戲劇落幕，不應再有眷戀難捨之心，否則必然妨礙靈性的精進，所以能進入高層或天界修持者，多半對塵世陽間之事已相當淡然，所以未必是「受禁」而不能會面，極可能其本身已極淡泊於此。

《探本命花叢》

「六角庄」是「酆都市」郊的一個村莊，村中住有在「亡魂山」待滿一年再遷居至此的自由亡靈，附近則有「本命花園」、「本命樹園」及「元神宮」。其中「本命花園」實際上就是國際大花園，這花園之大，品種之多，花色之美都是冠絕群倫的，總數約在二十五億株左右，詳細數字不清楚，但一定和全世界女性人口的總數相符，因為這花園所有的花全是按陽間的女性特徵及數量設計的，只要陽世多添一口女孩兒，這兒就多添一株花兒，也就是每一株花就代表了陽間一位小女孩、小姐、媽媽或奶奶，年紀越輕花朵就月嬌嫩，所以含苞待放的、盛開的、即將凋零的都有。

至於品種是按陽間的身份地位來分別，譬如達官顯要，巨商大賈的夫人，則多半是玫瑰、玉蘭、鬱金香、牡丹。貞潔清高，在學術藝術方面有成就的如女博士、教授等多為菊花、水仙、蘭花、荷花、紫羅蘭、虞美人。

如果是番紅、月見、牽牛、夾竹桃則在陽間將是特種行業的從業人員，妖豔以美色惑人而紅透半邊天的交際花應非「罌粟花」莫屬，至於「曇花」那將是「才高八斗、命薄如紙」的才女，可惜生不永年，只應天上有，不宜落凡塵! 那麼其它的香堇、薔薇、海棠、鳳仙、茉莉、金盞、石竹、百合等等則代表了大多數平凡的女性。

這裡的每一株花，就是陽間每一位女性的「本命元神」，從每一株花的特性可看出該女子的性格，生長的情形可判斷她的身體健康，自然以欣欣向榮者為佳，如果有些乾枯、營養不良、甚至有病蟲害，則這位女士在陽間必然有病痛纏身，如果狂蜂浪蝶繞之不去，則可能在陽間有了多角的感情糾紛!

《靈術應用》

一、人過世滿百日後即可施術招魂附身說話。

二、久病纏身或婦人不孕或生女不生男可施此術，察看花叢及元神宮，予以調整靈驗異常。

三、男士有疾或萬事不順，可施此術看樹叢及元神宮，奇驗之至。

四、若想到異次元世界遊覽一番，均可參加。而且回來以後歷歷如繪完全記住。

五、不經媒介全部過程均由自己體驗。

要探討十八層地獄，是需要上奏！

就如同我們要去探獄也是需要核准不是嗎?

中國觀靈術之X檔案

「中國觀靈術」提供給大家一個最真實而且不造假做作，探討靈界之最方便法門。以下僅就個人的帶領經驗中，歸納分析一些重點作為大家探討的標的。

◎靈界的語言：

絕大多數參加「觀靈術」而能進入靈界者，對於自己在靈界之中與佛菩薩、神明，或亡故之親友以至陌生人對話時，溝通方式有以下幾種

第一、採用心靈溝通方式：

不論問或答，皆是心念才動，對方便以知曉，例如旁觀者委託進入靈界者代為轉達時，進入靈界者尚未開口，對方便已知曉。

第二、採用語言溝通方式：

語言方式有國語、閩南語、客語，但似乎以閩南語較為多數！至於原因則不詳？曾有位小姐在觀自己花叢時，表示和花公、花婆溝通時是使用閩南語，但她自己表示自己是外省人，閩南語不靈光，為什麼花公、花婆要用閩南語，令她百思不解！另曾有日本人成功進入帶領之神明也是用閩南語和他溝通，後來透過一個字一個字慢慢翻譯成日語，也是特殊之例子!

第三、採用文字溝通方式：

與神明溝通時，在半空中浮現一些字，字體有楷書、隸書、行書也有讓人看不懂的篆體，表現方式在進入者提出問題時，則以文字回答，例如在請示聖號時直接浮現「中壇元帥」、「九天玄女」等聖號。

觀靈者成功進入之前依據經驗可以歸納以下幾種情形:

一、光：

光代表智慧、光明，在聖尊即將出現之前會現其毫光，讓觀靈者得以感覺其存在！套句布袋戲用語『金光閃閃、瑞氣千條』，可以做最佳詮釋。在出現光之後接著聖尊、仙佛就會現身，觀靈者勿需懷疑！！

二、實際之景象：

腦海中彷彿感覺到一些具體而真實的景象，例如山谷、河流、村落。這些感覺卻是非常真實宛如親眼所見，可以感覺到和風吹過、有蟲鳴鳥叫的樂音、有花香、森林氛多精的味道，觀靈者見到或感覺到這些異象時都會緊張，其實這事正常現象，因為已經身在靈界而不自知!

三、有些觀靈者因為福緣深厚，得以蒙聖尊直接現身帶領，如果施法過程不久即見聖尊法相，通常是最順利成功的。只要稟明自己的來意，通常都可以完成心願一探元神宮、花樹叢。

你先要填寫你的姓名、生辰、然後燒香拜拜，就開始囉~

你要脫鞋子，腳踩地

師兄們開始敲木魚、念經，會分四個階段念經

心理要放輕鬆才容易觀入