苗族武術－煉心咒

湘西苗族武術的歷史源遠流長。它是一種以提高搏斗技能為主旨而又能「健體延壽」的全能運動，是湘西苗族民間傳統體育項目之一。

據苗族民間傳說，其武術立堂子念的《請師訣》和一般咒語所言，苗族武術始於「裒尤」，即蚩尤，乃九黎三苗之首領。

苗族武術起源的主要原因是戰爭。人們為了提高格斗、械斗的技能和技巧，尋找一些方法與形式，湘西一帶苗族稱之為「舞拳舞棍」。在苗區，「舞拳舞棍」經久為習俗，蔚然成風，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識和幾手過硬的武功。其開展之經常及廣泛，實為罕見。

武術，苗語為「勾動」。它和「勞動生產」、「功夫」、「技術」屬同音異義。誰的武藝好，則稱誰為「汝勾動」。

拳術

拳術是苗族武術的基礎，苗拳屬南拳范疇。演練過程中節湊偏慢，講究一招一勢，架勢清楚，動作朴實無華，位置路線清楚，手法上，上肢運動較多，著重手臂揮舞，劈確挑撥，推插勾攔，格掛靠擠，心氣催力，勁力實出；身法上，沉肩重肘，含胸撥背，弓步、跪步、歇步、虎步、丁步，少有大跳步，講究下肢穩固，不管上肢如何運動，下肢要穩如盤石，切忌輕浮。這樣才能保持重心，體勢平衡，快而不亂，猛而不浮，腿法上，苗拳沒有後挑腿、穿心腿、旋風腿，只有掃堂腿、踢腿、鏟腿、頂膝，總的要求是「腿不過膝」。在套路結構上，一個套路一去一返的一合中動作是相同的，在一合拳中，左右勢的動作是相同的，這對訓練左手大有好處，在技擊上有很大的價值。每個套路合與合之間用一個相同的動作來銜接。

練習苗拳一有要領歌，二有拳譜。

要領歌主要是告訴人們練習時要注意的問題，如練拳訣：「眼是偵探，心是指揮，身手腳步緊相隨」，「頭勁頂破天，出手對乳端；兩肩須下墜，腰凝砥柱般；高低須有度，裡肘回指間。磕膝須裡靠，裡劍向外翻。口呼鼻吸氣，氣下起丹田」。又如練對打訣：「手肘如閃電，返步身要偏，膝起閃兩邊，伸縮賽猿猴。則進身要偏，兩眼望下邊」；「打頭起勢隨腳走，走時速起站中央，腳踏中門搶四位，兩肘齊發人難當」；「策手策手，選擇數手，若不擇手，莫亂動手」。再如防械訣：「刀避刃，棍避鋒，叉避三尖，鎲避弓」。

練拳時有拳譜，邊唱邊打，如金牛村石氏小四門的拳譜如下：「金剛搗碓，左右格掌，沖拳拉弓，美女梳頭，鴛鴦腿，鷺鷥伸腿上步雙沖拳，左旋身左右格掌沖拳拉弓，左右砍手，美女梳頭，雙震腳，蹲勢上步雙沖拳，左旋身虛步左右虎口，張飛脫靴，挖米錘地，童子拜觀音，左旋身左右掏陰錘，金貓捕鼠」。

在湘西境內流傳一種蚩鉗手，苗語稱「拳譜果」。它源於金牛村石氏家族，拳術部分，動作原始，架勢凶猛。拳中有四種手形：

一曰「把枷椎」，譯成漢語叫「螯鉗手」。這種手形象螃蟹的前螯。其手形是將食指、中指、無名指和小指並攏在上，拇指向下，第二、三指關節勾。此手若練得法，凡是抓住脈膊主要部位，最易傷人。用法的品訣是：「螯鉗鉗手鉗半邊，寸關尺上是險關。抓人抖手皮肉破，脈傷血阻身熱寒」。

二曰「果摩斗」，譯成治語叫「勾鐮手」。因手形似鐮刀而得名。先伸掌，四指燕攏伸直，後並排向掌內折曲，與掌心成1200，拇指用力直壓在食指二、三指骨折曲處。用法的口訣是：「拳掌來攻胸，勾鐮絞腕中。側身手勾住，掌背去擦珠」。

三曰：「果國轉擺」，譯成漢語叫「豬蹄錘」。它由勾鐮手變形而成，即把食指、中指、無名指和小指全卷曲成拳形，指用力直壓在食指二、三指骨彎曲處，指尖稍翹，與食指齊平，凸出於下三指骨外。

四曰「果國間老」譯成漢語叫「釘子錘」。拳形為四指並攏向掌心卷曲，再將拇指緊抵緊抵在食指和中指的第三節骨上，凸於無名指和小指外。無名指和小指指尖緊頂拳心。

上面兩種手法，主要是對付對方氣功訓練有素，用平拳無法擊垮對方的氣防。所以須馬上見機行事，速將手拳變豬蹄捶洩功夫，神萎力消，以達到勝對方的目的。其用法口訣是：「彼方氣功練有根，手拳無法傷其身。須用豬蹄釘子錘，按穴打點最得力，疾痛氣必洩，動垮力必虛」。

除蚩尤拳以外，花垣地區還流傳一種以裁縫的剪刀和鐵尺為武器的剪尺拳。

剪尺拳的基本動作是右手拿剪刀，可格、架、挾、剪、點、戳等；左手拿鐵尺可劈、挑、捅等，拳譜如下：

一、立尺開剪，燕子穿梁，剪架泰山，黑鴉咬腕；赤地斬蛇，尺量華山，春燕截柳，神尺降妖。

二、旋風卷浪，電閃雷劈，剪絞妲妃，韋佛揮杵，尺打孽，神杵砸地，蚩尤借兵，誇父追日，哪咤風雲，風火輪動；二龍絞柱，銀針探海；金雞啄珠，日月共明。

三、猴兒跳澗，拋翻天印，腳踢華山，青龍出洞，雙兒奪乳，杵撞鐘鳴。

苗族武術的稀有器械

在苗族武術器械中，除通用的槍、刀、棍等所謂十八般兵器外，還有一些獨特稀有的器械。

鉤鉤刀

鉤鉤刀苗族稱為「果騰高」，意為有鉤的刀。它是一種武合一的器具。刀長有2.5尺左右，有鉤有柄，柄長8尺。一般由重如鐵質的青鋼木制成。這種刀往往磨得雪亮雪亮的，找在肩上寒氣逼人。

平時這種刀可以用來砍小條竹木，一刀能砍一片，坎上坎下舉手即達，特別是砍刺不傷手。解放前苗族群眾出門走路，習慣帶鉤鉤刀作防身武器，若遇上豺狼虎豹可以用之與猛獸搏擊，遇上歹人亦用之格斗，鉤鉤刀可劈可砍，可鉤可撩，可架可擋，可敲可戳十分方便。

竹條鏢

竹條鏢苗語稱為「射樂」。是乾嘉年間苗民起義領袖們所創。這種竹鏢是將長一丈七八尺的山中老毛竹，劃成比筷子細的蔑條，然後用十二或十六根蔑條子涂上土漆，扎成一把，另用麻繩纏繞，再涂上一層土漆，即成竹條鏢桿，裝上矛頭，便成「竹條鏢」了。

竹條鏢具有諸多特點，清人嚴如煜著文載雲：「林中所產老毛竹，節密而堅，柔而勁。賊匪(對苗民誣蔑之詞)砍伐作矛桿，長一丈七八尺。拒抗時，千矛攢刺，短刀砍撥，軟不受刃」。可見竹條鏢堅而柔韌，刀劍不易砍斷。它雖長一丈七八尺，不用時，可以卷曲成圈。臨用時，一放則彈蹦伸直，可雙手絞花遠刺，苗語叫「幾哪射」(絞桿子之意)；也可單手施花鏢刺，苗族人叫「姑村」(鏢刺之意)。嚴氏又雲：「前矛，後予已到。賊勢不支，則拔予頭棄桿，竄到他處又砍竹作桿。」連續放飛鏢，如連箭一樣，聞風即到，極其難防，厲害無比。並且苗區是山皆竹，到處可制出竹鏢。嚴氏的記載證明乾嘉苗民起義所用的竹條鏢已用於實踐，清兵吃盡了它的苦頭。

連枷刀

連枷刀是一種形似連枷的兵器。木柄5尺左右，連枷刀為雙刃梭標形，可以轉動。使用時，手腕借勢用少許旋力，刀即迅速旋轉砍出，就是對方擋住了矛頭，也易被旋收砍著手、臂、胸、肩等，在乾嘉苗民起義中清兵嘗過這種兵器的厲害。使用的基本動作著：青蛇卷草等。連枷打頂，旋刀洗臉，連枷挑腹，旋刀洗襠，使人防不勝防。舞此兵器的口訣是：左右舞花不換把，雪花蓋頂任意要。劈挑不換力要猛，刺崩橫掃不忌他。

九子鞭

九子鞭是一種軟兵器，流傳於麻粟場鎮一帶，它綜合了單雙流星和繩鞭的特點，在乾嘉起義時苗族群眾已用於實踐。

九子鞭是由鞭頭、鞭尾及九條兩尺長的鋼鏈套上竹筒組成。使用時右手拿活動竹筒，左手拿鞭尾，繞8字形晃動，作纏、繞、掃、抖、盤、摽、撩等，利用右手腕部的旋抖力，借助身體各部關節配合，纏繞盤撒，九子即象雷蜂樣飛舞起來：「九子飛走，一打九點，敵難防守。」從技擊角度來看，繞倒8字，就包含了進退、攻防、封逼。作為進和退，它死死封鎖自己的正面，只要敵人從正面進攻，就可以打擊敵之頭頂、面門、胸部和手，也可用此勢逼對方采取變勢，視對方在變中乘隙而擊。鞭訣是：「盤繞變直線，鞭頭點胸面，旋手劈華山，黃龍把腰纏。」主要招勢有：古樹盤根、龍風卷塵、蟒纏腰、仙索套頸、仙女散花、象鼻拔樹、九星罩頂等。

「馬招歐」

「巴招歐」是一種輕便的軟器械。苗語為一種毒蛇的名稱。它是用八股或十二股小麻繩打成的一米長的麻纜，串上拇指長的大小鐵管即成一條蛇形軟器。平時把它別在褲腰上，用時從褲腰上取下，纜環套在右手小指上，手掌拿纜由虎口外出，舞時有絞、劈、點、掃等。

武術之鄉—金牛

麻粟場鎮金牛村是一個苗族聚居的小山寨，三面環山，綠樹掩映。寨前是一片水汪汪的田壩子。160多戶，800多人。寨子背後有一巨石如牛，所以雅稱為金年。

嘉慶年間，金牛村的武術大師石宗四，帶領苗民起義，反抗清廷。清廷派總兵傅鼐前來平苗，到了金牛後，就問地理先生，金龍的龍脈怎樣，地理先生作詩一首曰：「金牛金牛象頭牛，不出皇帝出封候，山環水繞金牛出，青龍白虎拜前頭」。傅鼐聽了十分氣憤，下令用鐵釘把金牛釘死，並在金牛上方修一塘，下方修一壩，破壞此地龍脈。現金牛6、7組稱為「下壩」。

盡管封建統治者對金牛實行種種限制，但村民們的習武之俗代代相傳，武術精英層出無窮。

乾嘉苗民起義將領石宗四十八般武藝樣樣皆會，尤精通槍術和騎射。他使槍耍棍水潑不進，疾騎中回頭能刺滅香頭上的火。有一次石宗四為出兵與清兵打仗，在「『早了桂」這個地方殺牛祭戰神蚩尤。當巫師正念咒語作法時，一只暮鷹突然俯沖下來要抓祭神用腸肝肚肺。石宗四見狀，拉弓搭箭，只聽弓弦一響，暮鷹落地。眾人撿來一看，箭由前胸穿透背後，大家贊賞不已。

嘉慶十年春，石宗四被傅鼐殺害，但其尚武精神卻傳給了下一代。

道光中葉，金牛四領虎豹猖獗，不僅咬食牲畜，還傷害人命，遠近苗民驚恐不安。武術教練石文魁之子石正興在其拳師李師傅的帶領下，到車子坡的懸崖上去找豹子。李師傅一特制的槍棍在前，正興兄弟攜刀相隨，他們攀藤扶葛而上。「呼」豹子一個「天撲罩」下來，李師傅槍響棍揮，一個「向後倒旗」，用棍子的一頭把豹子從頭頂打落到後面，石正興不用刀，用右手抓住豹子的前爪，一個「張飛脫靴」，把豹子打落懸崖下，恰巧正從石正元砂上翻落下來。石正元膽大心細，眼疾手快，一個「霸王舉鼎」把豹子的背皮抓住，舉在空中，豹子上不巴天，下不著地，張開血盆大口，四只腳對空亂抓。石正興從崖上看得准確，對准豹子口拋下三鉤飛鏢把豹子鉤住，豹子動彈不得，任其牽動，直到被釘死。

1863年(同治二年)秋，石達開部將李復猷率太平軍3萬多人，自蜀回楚，路至永綏直隸廳(今花垣縣)鴨堡寨，紀律嚴密，秋毫無犯，四周苗人紛紛自動供給糧響，石正興帶領金牛及鄰近苗寨頭人30人，前往鴨堡寨會李復猷，李是個智勇雙全的將領，便問石正興能斗多少人，石正興爽朗地說：「3.0人」。同時揮拳合擊。石正興等諸軍靠近，股一收，兩腳成丁字下蹲，變「寒雞搶蛋」勢，突然腰一挺，來一個「大鵬展翅」，兩掌左右排開，疾飛如車輪，接著一個「旱地拔蔥」，躍出圈外，諸軍返身以半月形陣勢圍擊。石正興用封手兼內外跳步，諸軍無法靠近其身。雙方正酣成，李復猷下令「住手」!拱手對石正興說：「壯哉!苗之勇士也!」

石文魁之女石娘誇，也是一女中豪傑，善使鐧、尺。同治年間，董馬庫鄉臥大召村的龍春友、龍春德兩兄弟，借舞獅為名，前來金牛與石娘誇比武。在父兄的同意下，娘誇欣然應允。在比武中石娘誇左閃石避，臥大召村龍氏兄弟失手自打成傷，使金牛村又增加了一個笑料。

石娘誇後來出嫁到張刀寨，有一次獨自回娘家，行至猴兒山(今叫蓮台山)不樂坳口，忽遇八賊攔路，嘻皮筆臉地說：「得勾(苗語為弟妹)!坐一下，我們吸一袋煙吧!」娘誇一聽，知道賊人想把她的銀飾留下。她不慌不忙地把銀項圈、手圈、胸前掛的潘突潘仙(銀飾)全取下放入背籠裡，而後把北籠放在自己當前面的地上，同時雙手迅速地從背籠的皮套裡抽出一對烏黑的鐵尺，譏諷地說：「阿那(苗語為大哥)!煙在背籠裡，要你們就自己取。」有兩個不知好歹的賊徒，揮舞鉤鉤刀一和梭鏢劈過來，娘誇雙尺一抖，一個個地躺滾過去，只聽「吱卡」一聲，兩賊手上的刀和梭鏢向左右飛出去丈多遠。二賊手背流血，哀求而退。娘誇站回原地說：「這煙不過癮，你們誰再來!」眾賊驚恐，不敢答應，也不敢上前。「你們實在不要，我只得走了。」娘誇嗤之一笑，揚長而去。

金牛村喜愛武術蔚然成風。1941年(民國三十年)永綏縣舉行武術比賽，村民張才用石宗四流傳下來的七星回馬槍術，奪得這次寨武的冠軍。現退休老教師石仕貞，懂得祖傳秘訣，善打苗拳，曾參加全國和省州武術表演，現是州縣武協會會員。其撰寫的《蚩尤拳》和《竹條鏢》分別在《中華武術》雜志1985年第11期和1987年第3期發表。現全村男女青年中善武者60人左右，一到農閒，武術的愛好者便立堂開練，切磋技藝，一片龍騰虎躍。

舞獅

舞獅是苗族地區最盛行，苗族群眾最喜歡的傳統體育項目之一。若逢正月玩年、「四月八」、「趕秋」、「上刀梯」、「椎牛」等，各寨的後生們要舞獅子來參加。隨著簡潔明快的鑼鼓點子，一只只紋彩斑瀾、威風凜凜，怒目相視的獅子或閃或撲，或趴或躍，忽面揚蹄嘶鳴，忽而齔牙裂嘴，從四面八方趕到「出鬧勢」(苗語稱開展群眾性文體活動叫出門熱)的地方。

苗族的舞獅活動流傳很久，相傳苗家古代居住在深山老林之中，狩獵是他們十分重要的生產活動。有一次，一位老獵戶帶領青年獵手上山打獵，在密林中遇上一群猛虎凶猛地向獵手們撲來，箭射完了，火藥打光了，只有用短刀或徒手同猛虎相拼。在這十分危急的關頭，突然從林中跳出一對獅子，幾個縱跳翻撲，鳴聲如雷。猛虎有的被咬死了，有的帶傷逃走了，雄獅救下了苗家獵人，不送了張獅皮，囑今後遇到猛虎和妖魔，披著獅皮，學著他們騰跳、怒吼，自會消災免難。從此苗家人視獅子為神物。平時逢喜慶節日，那些體強力壯的青年人，穿上自制的獅子皮，學著獅子的翻騰跳躍，嘶鳴怒吼，串鄉走寨，表示驅妖除怪，祝賀節日幸福，苗家安樂。

現在舞的獅子是苗民自己扎的，獅子頭用石灰紙漿壓模，並用彩筆畫上鼻子眼睛，下嘴唇可以上下活動，獅身的皮毛，則是用苗家自織的各色花布和染色的苧麻編織而成。舞獅時，一人舞獅頭，一人舞獅身，一人要「寶」，還要幾十人甚至上百人的隊伍配合，在前面的是十對、八對甚至二、三十對的苗族短打「武裝」。他們手持棍、刀、棒、槍等各種器械，在前頭開路，邊走邊表演苗族武功的各種招勢，動作整齊劃一，氣勢威武莊嚴。跟著的就是耍「寶」武士，他們舒展優美的動作舉「寶」引獅出山。跟著獅子後面的是戴著面具，手持大蒲扇的「羅漢」，不時做一些滑稽可笑的動作，十分惹人喜愛。最後是鑼、鼓、鈸、嗩吶的隊伍，一路吹吹打打，那明快悠悠的交響樂，繞山轉水可傳數裡。在花垣苗家，不管大人或小孩，只要一聽到熟悉的樂曲，便知道：「獅子來了。」這是和漢族以及其他地方苗族所不同的地方。

舞獅的套路，因場地各不同而異。一般有「雄獅出林」、「獅子滾球」、「獅子拜天地」「獅子拜門神」、「獅子拜五方龍」、「獅子臥龍庭」、「獅子退堂」等。步伐有：前進三後退三、旋轉式、跳躍式等。舞獅最講究動作協調，配合默契，這樣舞的獅子才會栩栩如生。

舞獅最精彩的是獅子比武和獅子翻桌兩項。這兩個項目一般在中心會場進行。主隊有意擺下比武擂台，邀請客隊表演獻藝，讓觀眾欣賞。有時也邀請別寨獅子進寨做客，但又不能明請，要通過十分有趣的「搶獅子」的程序來實現。

「搶獅子」要在公開的場合，趁客隊不備而進行，搶得獅頭、獅身或鑼鼓家什都可以。有經驗的主隊，往往采取傳遞式的方法，搶得以後馬上下傳。「搶獅子」動作十分猛烈，你位我搶，爬岩跳坎，勝過國外的橄欖球運動。苗家人那種純正濃烈的友誼，竟寓於這種「不友好」的「打斗」之中。

邀請成功後，客隊和主隊就進行「比武」，主人設有好幾道關卡，如鑽火圈、過壕溝、跳桌子等等。

「跳桌子」(苗語為「標幾擺」)，是一薦比技巧比膽量的活動，有「標中」、「沿角」、「沿中」同種。標中，就是在坪場上擺上三張甚至五張大飯桌，跳時，象跳馬運動一樣，助跑起跳後，雙手按一下桌面，一躍而過，手不能在桌面上移動。還有一種是手可以移動的，這個跳法，雙腳騰空以後全身幾乎處於倒立狀，隨著身體重量的沖擊，手迅速交叉前移，這種跳法有的能手可跳過七張大飯桌。

還有一種跳法是沿角沿中。沿角就是兩手按住大飯桌的一角，利用手的支撐力，縱身一跳，切角而落。沿中是雙手按住桌沿的中點，跳起後要切過1800的桌沿，這比沿角難度要大一些。沿角沿中一般從右向左跳，熟練者也可以反跳，即由左向右跳。

跳桌子有一定的風險，偶爾腳不協調也會擦傷，但苗家後生，卻毫不在乎，用口水往傷處一抹，再去跳那些更高更難的動作。

在跳桌中凡主隊跳過的，客隊都能跳過了，則客隊為勝，就可以在人們的歡呼聲中，隨著要「寶」人，大搖大擺地從桌面上舞過去，如果客隊藝差一著，則要從桌子底下踢踢蹌蹌地爬過去，這樣的「甘敗下風」往往會贏得一陣熱烈的掌聲。

「獅子爬桌」是主隊為客隊擺下最後的一個擂台，是苗族舞獅活動的高潮。當客隊闖關破陣後，主隊用二十幾張大飯桌，最多的有三十七張疊成一座「桌山」，下面一層是六張或八張，寶塔式地向上疊起，最上面一張四腳朝天，高度在十五米以上，客獅子在耍「寶」人的逗引下，從最下面的桌底鑽過去，又從桌面上爬過來，這樣呈S形向上爬，隨著鑼鼓邊爬邊舞，追隨獅子爬桌的「羅漢」、「悟空」時時出丑，令人捧腹。

耍「寶」武士和雄獅爬到桌山最高點，武士做到立、滾翻表演後，一個跟斗，從十五米多高的桌子上翻落而下穩穩地站在地面上。爬到了桌子頂端的獅子，便要踩在最上面那張桌子的四只腳上，表演轉身、繞圈、前伸、後傾、站立、觀日、抖毛、抓癢、跳躍、朝拜等動作，險象繁生，扣人心弦，引得成千上萬觀眾的驚呼。最後獅子從桌上輕盈躍下，落地後連打兩滾，一躍站立乎地，舞獅後生揭開「獅皮」，舉手向觀眾致意，他們那健美的身材和高超的技藝迎來了陣陣掌聲和歡呼聲。

舞獅告一個段落後，主人要烯放鞭炮，迎接客人就餐，要拿出香醇的「包谷燒」，白白的糯米粑，可口的酸肉酸魚熱情招待。

舞獅除參加一些大的活動以外，苗家不有舞獅拜年的習俗。拜年的獅子來了，主人家要燒鞭炮，准備好紅布條和禮品，一般有煙和糕點。獅子進屋後，要向主人講吉利的慶賀祝辭，然後表演節目。表演完後，獅子要憑本事去取主人的禮品，這些禮品一般掛得較高，有的掛在樓枕上，有的掛在院子裡的樹上。但再高也難不倒這些苗家後生，一般搭人梯即可，實在太高，他們就解下頭帕或裹腳。把耍武術用的棍捆成十字，根據所需高度往上接棍，這樣人扶十字棍，再搭上人梯，獅子就從人的肩上爬上去。系在六、七米高的禮品，他們是唾手可得的。

舞龍

「舞龍」，苗族人稱為「舞戒」。相傳苗族始祖「普戒」是龍人，故苗人自認為是龍的傳人。現今花垣苗族崇龍、敬龍仍是一個普遍的思想觀念，所以視龍為吉祥、富貴的神物。每逢喜慶，往往選擇龍日龍時，修房建墓必須選龍脈龍地，屋梁橋柱，無不雕龍畫鳳。舞龍也是花垣苗族群眾喜愛的一項體育活動。

「舞龍」一般在正月初三到十五，有時大的節慶也舉行「舞龍」活動。龍頭是用竹蔑扎成，糊上各色彩紙，畫好龍眼，做好龍須。龍身是細蔑扎在的圓筒形，再用苗家的機織連成長長的龍身，在布上畫上龍鱗。苗家的龍分黃、白、花三色，以三三九節起底，三九二十七節為最長。

苗族舞龍要組織四五十人，先要有三、四對彩燈開路，繼而是扎制的魚蝦、蚌、蝴等，象征著巨龍出宮，魚類相伴，耍龍領頭人手續一顆大紅球開道，在鑼鼓號角聲中，巨龍搖頭擺尾，穿山過林，走鄉串寨，所到之處，鞭炮齊鳴。

「舞龍」是一項運動量較大的運動。體力較弱的人還真難以擔負起舞龍的重任。龍頭一擺動，龍身的十幾人甚至幾十人要按照「龍出洞」、「龍觀景」、「龍轉身」、「龍抱柱」、「龍搶寶」、「龍戲水」、「龍歸海」等套路，變換隊形，你追我趕，時而仰身側翻，時而旋轉起跳。舞完一場龍，苗家後生們往往一個個都大汗淋漓。

「舞龍」舞到正月十三到十五，就要「燒龍」。這一天成百上千的觀眾事先准備好了花炮和土制火藥，將火藥放進三四尺長的竹筒裡，待龍繞場起舞時，就開始點燃引線，火藥花和鞭炮花直對龍身噴去。而「要龍」的勇士們，為了炫耀自己的體魄、技藝和勇敢精神，有的脫下外衣，光著膀子，面對燃燒著的花炮和火藥，隨著龍頭擺動按照套足翻騰跳躍，來往穿插。這時，「耍龍」人也要點燃預先備好放在龍頭、龍尾的火炮筒，龍在翻舞中噴出朵朵煙花，時上時下，時彎時卷，整個場上一遍零海火花。「耍龍」的青年門，隨著龍身的滾動，發出陣陣的吆喝聲，此起彼應。在場內場外一片歡笑聲中，苗家熱熱鬧鬧地「送龍歸海」，結束了一年一度的「耍年龍」活動。

氣功

苗族的氣功，要數兩河鄉桐木村的氣功隊最為有名。

這個武術隊誕生於倒牛寨，此地在一千二百多米的摩天嶺半山腰上，地勢十分隊要，居住在這裡的三、四十戶人家皆姓麻。

本寨氣功大師麻勝珍練就祖傳的氣功絕技，其弟子要數麻興思練功最為認真，功夫過硬，他曾帶氣功隊到湘川黔邊境表演，也曾隨縣裡的絕技團到省城、深圳等地演出，受到好評。

他們表演的節目有以下幾項：

「擊頂碎石」：就是用四塊嶄新的青磚牢牢地抵住表演者的下巴，另四塊火磚也死死地壓在他的頭頂，一個虎背熊腰的小伙子，雙手掄起八磅大錘，瞪著圓眼摒住氣，香准磚塊，「哼」地聲猛擊下去，剎時間，上下兩疊磚紛紛斷落於地，表演者的天靈蓋和下巴絲毫無傷。

「赤臥鋼釘」：在兩塊大木板上釘滿密密麻麻尖銳的鐵釘，表演者赤身仰臥於其中一塊之上，用另一塊壓在上面，四個彪形大漢扛來塊二三百斤的大塊石放在上層木板之上，一個大漢掄起大錘，反復地朝石塊打擊，直到大石塊破裂落地為止，而夾在鐵釘中間的表演者卻坦然自若。

「掌削頑石」：表演者拿起一塊敲起為鏗鏘有聲，而且有碗口粗細的青條石，左手緊緊夾住，其右掌「氣功」發動後，「嗨」的一聲，剎那間，石塊便刀削斧砍般地齊刷刷地砍掉了。

「獨指通磚」：表演者把一塊烏黑發亮的青磚，手放於地，將氣功運到手指上，對著青磚猛鑽過去。一縷青煙過後，磚塊便亮出一個通天的大窟窿，就是用鋼鑽鑽木頭也絕對沒有這樣快。

「氣斷鋼絲」：選兩個身強力壯的大漢子，手牽著筷子般大小的鋼絲，密密麻麻地將表演者全身緊緊地纏繞，表演者運足氣，發功於全身，只聽見「嗯」的一聲，鋼絲便節節斷落於地。

「輕身若無」：表演者要有很好的輕功。把一張薄紙將兩頭固定在木架上，運足氣後，100多斤的苗家漢子雙腳站在紙上，紙張絲毫無損。又在桌子的四角擺上四個雞蛋，或四塊白嫩白嫩的豆腐，表演者在雞蛋或豆腐上來回走動，如同閒庭信步。

除以上節目外，還有「汽車過身」、「肚皮切菜」、「肚皮砍柴」、「纓槍刺喉」、「赤臥鋼叉」等。

絕技

苗族的絕技是一種古朴、驚險奇特的表演。它不同於氣功，更不屬於魔術，是一種神奇之術。

這種絕技的表演者往往是巫師，一般是在祭祀活動中表演。這些技藝是他們一代一代從師父那裡學來的。苗族群眾流傳他們曾看到或聽到父輩講過巫師能表演下列絕技項目：「板凳打架」、「絲帕挑水」、「少婦趕柴」、「喚蛇聚會」、「桌子跳舞」、「空中定蛋」、「背籠背水」、驅儺(儺公儺母)游行、「竹桿曬雞蛋」、「竹桿背磨盤」、「隔山止血」、「隔河治病」、「茅屋頂上燒火草不燃」、「穿鞋過河」、「空手抓盤(碗)」、「放屁一天不止」、「哭笑由他指揮」、「驅蟻如趕羊群」、「上刀山下火海」、「紅犁信步」、「吞鐵釘」、「吞竹簽」、「吃瓷碗」、「摸油鍋」、「咬鏵口」、「拉細鋼絲」等。

以上這些項目大部分已經失傳了，只剩下「咬鏵口」、「上刀梯」、「吃瓷碗」等。

「口吃瓷碗」：表演時，桌上放一雙竹筷、一個空碗、一碗水。絕技大師上台後，要掐手訣，念口訣，化神水，並有筷子擊碗，碗錚錚有聲。這是向觀眾示意，此乃真碗。交待完畢，表演者就象嚼炒香豆似的把那個碗津津有味地嚼碎吞完。據表演者傳，他人瓣師父說，這一絕技是苗族的祖先蚩尤所傳。

「吞竹簽」：先把筷子斜切成兩頭尖、兩寸長的竹簽，三、六、九節不等(不能成雙數)，切好後，任人舀來一碗涼水，俗稱化「鸕鶿水」；這時絕技大師就把這一節一節竹簽寨入口中，用水送咽進肚，沒有半點痛苦的樣子。據絕技大師介紹，這「鸕鶿水」有三碗，第一碗可吞鐵釘，第二碗可吞竹簽，第三碗可化卡在喉嚨裡的魚刺—這在民間用過，效果極佳。

「筆桿背磨盤」：用兩根1.5米的竹棍，立放在地上，然後搬來兩扇七、八十斤重的大石磨，用繩分別系在兩竹棍上，奇怪的是筆棍竟象人一樣能自己保持平衡而不到。據說這是出於古時兄妹成婚的故事。這是「天意」。

「摸油鍋」：先將茶油燒得滾開(1000C左右)，然後將粑粑、油條、蝦片等食物放進油鍋裡炸，炸熟後，絕技大師便赤手進油鍋上下翻動，撈而食之。只見其手略略泛紅，但毫無損傷。江湖上也曾有人玩過「摸油鍋」，那是他們事先在油裡參了白臘，燒至五、六十度就已滾開，這種油是不可能炸熟食物的。

「上刀梯」：一般要在一些重大的祭祀活動才進行這樣的表演。首先要在坪壩中央豎起一根木柱，橫插三十六把鋒利的鋼刀。這時表演的巫師要領眾弟子「串街」游行，頌「封刀訣」，然後赤足踏刃攀沿而上，直至柱頂，頂豎一柄鋒利鋼叉，大師在牛角、嗩吶、長號的樂曲聲中，腹臥鋼叉，凌空旋轉，「險象」繁生。

「下火海」：這包括「端鏵口」、「咬鏵口」、「踩鏵口」三個項目。

「端鏵口」：將農民用的犁鏵燒得通紅，表演者念頌口訣，雙手不停地拍地，然後將燒紅的鏵口端起，只見青煙直冒，一股焦糊味直沖鼻尖，待放下紅鏵口，觀看他的手絲毫無損。

「咬鏵口」：就是把燒得通紅的鏵口端來放在桌上，然後燒燭請神，右手食指蘸水放在蠟燭的火苗中燒上半分鐘—試水。試畢，他就對燒紅的鏵口噴一口水，便張口用牙把通紅的鏵口咬起，並輕快自如地在場內旋轉三圈才放下。

在民間這些絕技是用來驅疫避邪的，即史完鏵口後，巫師便用司刀端著鏵口向四處屋角走去。每到一個屋角，就向燒紅的鏵口噴一口油，油火便「嘩」的一聲向屋角飄去，俗稱「發油火」意為將傷亡野鬼之邪氣掃地出門。

「踩鏵口」：就是將三十六張燒得通紅的鏵口，一字形排放在細砂上，絕技大師口念咒語，手搖司刀，赤著雙腳，象過河中跳岩似的踩著鏵口一路走去，腳過處，青煙直冒，發出「哧哧」的響聲。走完第一次後，助手就將油向燒紅的鏵口上澆去，油過處，烈焰熊熊，絕技大師又轉身上陣，輕快地從烈焰中穿行而過。

據說有的同志，向絕技大師門詢問表演成功的奧秘，他們都說是從師父那裡學來的，但表演時，要咒語請師父到場，意念中看見師父到場了表演才有成功的把握。同時用於表演的用具要實在。「上刀梯」的刀要鋒利，鏵口要燒和通紅，如果鏵口燒得半生不紅也容易出事。

游藝

苗族兒童喜歡五個一群，四個一堆地做一些趣味橫生的游戲，通過這種活動提高智力，鍛煉體格。

騎高腳馬

騎高腳馬，這一活動苗語稱為「左基嘎」。制作高腳馬要到深山裡去找那些很直的鐮刀把大的雜木棍兩根，削肖刨平後，砍成長1.5米左右，然後在下部20多釐米處砍上一個淺斜槽，削兩對象一樣一破兩開的木夾，用葛藤把他們捆手斜槽處，這樣一付高腳馬就做成了。有的還在底部釘上一個盤珠大小的鐵釘。使高腳馬耐磨。

騎高腳馬是手握木棍的上端，腳踏羊角形的木夾走動。可正騎順走，正騎倒走，順騎倒走，也可用兩棍呈×形走動。還可雙腳跳走，單腳跳走等。

騎高腳馬互相碰競技，以碰下馬者為輸。這種運動不但需要雙腳靈活地移動，還要有使身體平衡的技巧。過去一些家境貧寒的農家子弟，買不起膠鞋，遇到雨天還騎著高腳馬上學。不管多難走的山路他們也如履平地。

拋籌打壽

籌是把竹鋸成20釐米長的竹筒，劃成比香棒略大一點的小竹條。拋籌，也叫簸籌，就是拿一把籌平放於手背，用力往上一拋，待籌落下時用手抓住其中幾根，若一根未抓住則輪到其他人，若只抓得一根，則算贏得一根，放在一邊，最後贏得多者為用，若抓住兩根者要「吃肉」，用兩根籌象拿筷子一樣挾一根往上拋，落下時把它捉住為贏得。但挾其中一根不能觸動其他籌，動者為失敗。若抓住四根，便要「春碓」，方法是用兩根架為十字做春，再架上一根做春身，在春頭再橫上一根，當用手背猛敲一下春尾，春頭那一根籌被反撬上彈，要趁勢把這一根籌捉住。按以上動作捉住籌者才可連續再簸。

還有一種以籌為具的活動叫的籌。開展這項活動還需一根小木棒。孩子們把等量的籌集中起來，立於堂屋或院子的小坎邊，然後大家依次把木棒往前甩，甩得最遠者就站在棒落處向立成一把的籌打去，打倒的籌為出者獲得，下同甩棍第二遠的人打，以此類推，以得多者為勝。這就需要孩子們掌握好自己的投擲能力，棒投遠者雖可獲得首打的權利，但距離較遠，不易打准，若棒投得近則別人早已把籌打光。甩棒時若發現別人甩時他伸手一棒，掃之為已所得，這種游戲，孩子們斗智斗勇，十分有趣。

打泥炮

打泥炮要先到水田或別人練瓦泥的地方找來一些軟泥，把他揉糯即可用。孩子們把泥團擰成碗形，邊厚底薄，這時往泥碗哈一口氣喊一聲「開炮響!」則使勁往青石板上甩，泥碗「嘭」的一聲，底部炸開了花，這時對方要拿出同樣大的泥塊為其補上，誰的泥先用完為輸。

打陀螺

打陀螺，花垣苗族群眾稱為「抱背勾揉」。這一活動，但多地區兒童都喜愛，但花垣苗族的兒童打陀螺卻另有特點。

陀螺的制作經較簡單，把硬木削成圓錐形即可。但削時尖端要居中心，四周要均勻，上下比例要恰當，否則陀螺會出現搖頭，晃腳，轉不了多久就會停下來。花垣地區的陀螺有兩種比較特殊，一是大陀螺，直徑達20釐米。這種陀螺轉的慣性大，小陀螺碰到它會被撞退很遠，甚至被撞停，二是兩頭尖尖的陀螺，這種陀螺撞架，如果撞到了，他會利用另一頭站起來。

打陀螺的鞭桿是竹棍或木棍，系在鞭頭的是棕樹葉，把其中的葉骨抽掉，撕成小細條。最好的還是用山上的構皮，構皮剝下來後，采取活結的形式系在鞭頭，用完時可松動活節逐漸放長。

陀螺的啟動可安在地上或拿在手上使勁一抽鞭陀螺落在地下轉起來。這種竟技是抽陀螺相撞，撞停者為輸。