有關權威部門認為咱這武術雜誌常用「明師」一詞，用得差了意（或義），並頤指氣使地說：應為「名師」才對。筆者甚不以為然。竊意，無論是文武兩道，還是百行百業，皆有明師或名師耳。二者的不同，在於明師乃「明白之師」也；而名師，卻常有徒具其名者。在文者，滿口「之乎者也」，不明其所云為何物，貌似深奧，實則誇誇其談，使人如墜五里霧中；而演武者，其名頭雖可嚇死人，可教出的把式，徒具其形，僅花梢好看，實難派上用場，一旦遇有意外，反而讓一些三腳貓的市井無賴打得滿地找牙。這樣的武術名師真可說是誤人子弟，坑人不淺！
而明師則是其名不，名望不著。如果提起他的姓字，十人裡頭倒有八九不知其為何方神聖。可他教出來的弟子比老師還有名，這就是「明師」出高徒了。
國家在上世紀80年代恢復了擂台賽後不久，有人批評說：拳擊加腿，根本不是中國武術。可你讓他用他心目中的中國武術去打又根本打不出。如想打得像那麼回事，必須像各拳派的對練套路編好的招法那樣去打才行。我這樣說不是無的放矢。有個階段曾提議並鼓勵用各拳派風格各異的招法去打，可一實戰就沒了各異，剩下的只是所謂的拳擊加腿，自然也很快就推行不下去，沒了音訊，這是一例。你再看央視體育頻道的「武林大會」，除了開始時的亮式和基本上互得一分的頭兩招是本門派的東西，然後就基本上又成了拳擊加腿(而這互得的一分也實在是令人生疑)。
武術的文化身份在近幾十年的神州大地顯得格外突出，相應的一系列說法和解釋應運而生，伴隨著幾代人的武俠夢而不斷被改造和註釋，更引來數不清的「善男信女」競相膜拜。
武林中人瞬間都變為文化大師、研究大師、理論大師，甚至神仙聖人，武術彷彿是一種宗教，是一種社會現象，是一種文化意識產物，甚至是一種哲學!
作者:魏坤梁
出處：http://ppt.cc/b(ao
文章來源: 《山東體育學院學報》
杭州國術遊藝大會比賽結果
有一位練意拳的楊先生曾經「承認」，「意拳大師中」無一人能將「手接手」的妙招真正用於同散打運動員手接手。這種實事求是的態度在中國武林界很少見。近半個多世紀以來，單純練習傳統武術者倘無一人在擂台上戰勝過職業拳擊、泰拳及跆拳道和空手道，我們這些練傳統武術的人已經沒有理由夜郎自大了。從技擊理唸到訓練方法，我們是不是有點落後了，傳統武術的修煉體系還有哪些優勢？
出處：Ptt台大八步螳螂社版《NtuEightStep》
來源 http://ppt.cc/RAdi
這篇文章是節譯自一位加拿大的教官達倫羅爾，其中有些內容基於need to know basis而不公開，站長也不是這方面的專家，文章的一部份也因國內外情況而有差異，但大體是值得一看的。
刀械(廣義)可說是人類最早用於爭端的武器，但很不幸地是，很多人在面對一名持刀攻擊者時，卻往往不瞭解或忽略其潛在的威脅性，許多人常以為：拿槍的人遠比持刀者危險。
出處：http://ppt.cc/u0(k
是武俠小說裡的飛簷走壁無堅不摧，還是表演賽場上的花拳繡腿不堪一擊？從去年年底的廣東佛山中泰對抗賽到上週中的重慶中泰對抗賽，自上世紀八十年代《少林寺》熱映之後，中國武術又迎來新一輪的關注與熱議。與三十年前的那場「全民習武熱」不同，這輪風暴裡所夾雜的質疑聲卻從未停止過。
出處：http://ppt.cc/05rf
國人對中國功夫基本上分兩派，一派認為中國功夫純屬花拳繡腳，中看不中用，另一派則認為中國功夫博大精深，天下無敵，本人練了多年的武術，對這一話題多少有些發言權，在這裡就我個人的理解，來說一說中國功夫的真相。
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每個人心中都有一個江湖。每個人心中也都有一個或明或暗的功夫圖騰。他們或是飛簷走壁、桀驁不馴的武林高手，或是在國家、民族危難之際挺身而出的大俠義士，又或是號令江湖的盟主。他們是令狐沖、郭靖，是少林高僧、武當真人，是霍元甲、葉問、李小龍、黃飛鴻。
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武術的技擊性——它是指技擊術的技擊特性，系專事修煉實戰搏殺之手法、腿法、步法、身法、功法、心法等綜合技術。人的本能技擊有強弱之分，但通過技擊訓練卻能改變本能的差異，最大限度地發揮人的思維能力和體能潛力，充分展現爭鬥中的技術力量，從而征服對手。
原創錄 (5)