邊緣咒

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2010/10/10 國慶日勉勵學生的話，發文給自己提個醒

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在武術中，功法練習是必修課。俗話說：「練拳不練功，到老一場空」。

功法不外乎講究「內練一口氣，外練筋骨皮」，故有「內強外壯」的功用，又有動靜之分。

韓起 - 趙道新說：武術的技擊性是個騙局

武林向來假象滿天飛，趙道新生性容忍不了假象。他是這麼一種人：把一生給了武術，武術是他的情人，是他活著的理由。像武術在泥坑裡越滾越臟這樣的事，他看不出來便罷，發現了就不會坐視不理，他肯定要站出來大喊大叫，把武術身上的臟泥洗下去。

武術的悲哀——「由空練和拳論給拳術分類」已成普遍現象 　　

寫過小說《兄弟》和《許三觀賣血記》的作家余華說：讀一千本婦青雜誌，不如讀一行拜倫的詩。 　

孫祿堂

今之談拳術者，每每有內家外家之分，或稱少林為外家，武當為內家；或以在釋為外家，在道為內家。其實皆皮相之見也。名則有少林武當之分，實則無內家外家之別。

2005-7-21 《中國新聞週刊》 記者/方玄昌

就在「散打王」、「中美對抗」等比賽舉行得如火如荼的同時，作為國粹的傳統中華武功卻正逐漸在流失 

單練拳套好比學寫字，讀文章，而實戰就好比寫文章（甚至比寫文章難），故練拳一定要實踐。

當年與老師練形意拳，五行、十二形、安身砲、雜四捶、十二橫拳、五行生剋都學了，老師見我認真，傾囊相授，時值服役，時間較多，有空便練，多則一天練五、六小時，少則二、三小時。

練北派拳時，教練常只教套拳，或教用勁，據聞某種拳其發勁要領即有五十種之多，而對實用部分常加忽略，頂多以套招的方式輕鬆帶過。

當時在某團體觀摩時，見弟子形意拳打的虎虎生風，勁道十足，閒聊間與某弟子求教，問其有無對練，他回答：「我一拳就能打死人了，怎麼對練？」

有日興沖沖的與藍大哥請益，當得知籃大哥對孫臏拳大架與小架都忘了差不多時，內心百感交集，蓋三十二手可視為孫臏拳之入門，從三十二手可略虧孫臏拳之基本，大架招式最長，可視為孫臏拳骨幹，而它的奧妙就是小架，非僅練三十二手者能體會。

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繼本人寫的第一篇你一拳打幾磅後

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在武術中有「一力降十會」、「一巧破千鈞」，到底力與巧的關係為何呢？

「一力降十會」是在「一巧破千鈞」之前的話，先要有「一力」才能降「十會」。

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我覺得『踢館』有這麼嚴重嗎？ 現在社會的『踢館』跟以前的踢館又不是同一樣事情。古代社會，武術是用來生存的一種『技能』。上戰場，保衛鄉里，保護自己，開武館做生意等。一旦被人『證明』了自己功夫不行，不只可能武館生意蕭條，日子過不下去，也可能是在戰場上就是死。所以當然事態嚴重，關乎生死的嘛。所以看看葉問電影裡的金山找，他就是想靠自己本事在佛山開館掙口飯吃。如果他打敗葉問，那他在佛山當然就是前途無量了。

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『中國武術』招式在【格鬥場】中是施展不出來的，是嗎？

首都北京是全國開展散手運動最早的地區之一。

在台灣，較正式的說法，習慣將功夫用「國術」來稱呼，反之在大陸則稱之為「武術」。而老外們則較習慣叫它做「中國功夫」。當然這幾者在觀念上是相通的！而在這之下又有各式各樣的派別。身在台灣，我們就用國術來稱呼之。不過，中華文化淵遠流長，衍生出的國術派別千奇百種，而且，這些武術派別間彼此也常常互相比較，要有系統的介紹國術，而且要站在客觀中立的角度來談論它們是有相當難度的。

回溯到國術的起源，從古文記載和考古學發掘證據顯示，自史前時代，人們為了獲取生活所需和適應大自然爭取基本的生存條件，因應與人爭、獸爭的嚴酷挑戰，在各項自然環境的考驗下，人們逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔、擒拿等動作來應付這些考驗，並且也會在原始社會裡的節慶或祭祀舞蹈中表現出來，這可說是國術（或武術）的濫觴。